Misa en Santiago de Cuba

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Fotos/Reuters-Getty Images

Plaza Antonio Maceo. Santiago de Cuba

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Saludo de Mons. Dionisio García Ibañez a Benedicto XVI 
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Texto de la  Homilía de Benedicto XVI en la misa en Santiago de Cuba

Prensa católica cubana considera que la bienvenida en el aeropuerto de Santiago de Cuba fue poco numerosa y carente de "júbilo"

 

 

 Fotos/Getty Images

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(COCC) La Habana, 26 de marzo de 2012 / Benedicto XVI arribó en horas de la tarde de este lunes 26 de marzo a tierra santiaguera, como peregrino de la Caridad, en lo que es la segunda parada de una visita apostólica de seis días a México y Cuba.

A su llegada al oriente cubano, el Santo Padre fue acogido por el presidente cubano Raúl Castro Ruz, quien le manifestó que Cuba lo recibe con afecto y respeto y se siente honrada con su presencia”.

En un discurso que se mantuvo fiel a la acostumbrada retórica oficial, el presidente aseguró a Su Santidad que la “Constitución cubana consagra y garantiza la plena libertad religiosa de todos los ciudadanos y, sobre esa base, el gobierno guarda buenas relaciones con todas las religiones e instituciones religiosas en nuestro país”. El gobernante cubano destacó la solidaridad e instrucción de un pueblo que “se ha propuesto alcanzar toda la justicia y ha hecho grandes sacrificios”.

Previo a las palabras de Su Santidad Benedicto XVI y en el primer momento de de una ceremonia en la que se extrañó la presencia de un público mucho más numeroso, y en la que no pudo destacarse el júbilo de un pueblo ansioso por la llegada del Santo Padre, el presidente Raúl Castro logró dar un giro en su discurso cuando presentó a la Virgen de la Caridad del Cobre, en el cuarto centenario de su hallazgo y presencia en Cuba, como símbolo de cubanía y protagonista esencial de la historia nacional. En consonancia destacó que la reciente peregrinación de la Virgen por todo el país, “unió a nuestro pueblo, creyentes y no creyentes, en un acontecimiento de gran significado”.

Por su parte, el Santo Padre, en un buen español, recordó la histórica visita a Cuba de su predecesor, el Beato Juan Pablo II, cuya estancia entre los cubanos fue fotcomo una “suave brisa de aire fresco que dio nuevo vigor a la Iglesia en Cuba y abrió una nueva etapa en las relaciones entre la Iglesia y el Estado, con un espíritu de colaboración y confianza”. (sigue)

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Benedicto XVI en Cuba

 

 

 

 

 

Fotos/Getty Images-Reuters

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Discurso de bienvenida a Benedicto XVI de Raúl Castro
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Benedicto XVI en la ceremonia de bienvenida en el aeropuerto

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Benedicto XVI recibido con salvas en Cuba

P. Lombardi: "No hay hasta ahora contemplado un encuentro con el presidente de Venezuela"

Foto/Getty Images

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LEÓN, 25 Mar. 12 / 03:55 pm (ACI).- El Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, precisó hace unos minutos que en el programa del viaje del Papa Benedicto XVI no hay hasta ahora contemplado un encuentro con el presidente de Venezuela, Hugo Chávez.

Al ser consultado sobre el tema en el centro internacional de prensa en el hotel Hotsson en la ciudad mexicana de León, el sacerdote dijo que ni él ni el séquito papal sabían de un pedido del mandatario, como indican algunos medios, para tener una audiencia privada con Benedicto XVI, dado que ahora se encuentra en Cuba.

"Ni yo ni el séquito papal, los cardenales, teníamos noticias sobre esto".

Sobre una posible reunión del Santo Padre con la disidencia cubana, el P. Lombardi dijo que eso tampoco está en el programa del viaje e instó a los periodistas a "no alentar las expectativas" respecto a ese pedido del que ha dado cuenta la prensa en diversas ocasiones. (sigue)

... opinan sobre la visita del Papa

Santiago de Cuba esperando al Papa

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Fotos/AP-Getty Images-Reuters
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(Cuba) Laicos recuerdan que no son los obispos, sino el gobierno, quien toma las decisiones finales sobre la agenda del Pontífice

 

Foto/Reuters

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ACI Prensa pudo conversar con varios laicos comprometidos con la vida diaria de la Iglesia en la ciudades de Holguín y Santiago –donde el Pontífice será bienvenido este lunes por la tarde- respecto a los comentarios provenientes de la disidencia local y del exilio, que acusan a los obispos de no tomar una actitud más firme contra el régimen de los Castro o de no utilizar su autoridad moral para presionar por una transición más rápida a la democracia.

Por lo sensible del tema, los distintos laicos hablaron libremente a condición de no ser identificados.

La realidad que presentan respecto de los obispos en su relación con el gobierno; sin embargo, es más compleja que la que usualmente se ve desde fuera.

Señalan, por ejemplo, que aunque la visita del Papa Juan Pablo II no produjo cambios políticos visibles; sí abrió una era “radicalmente distinta”, en palabras de un líder laico en Santiago.

Una laica comprometida en Holguín señala que, a diferencia de algunas comunidades católicas detrás de la Cortina de Hierro, como Polonia “las estructuras de la Iglesia Católica en Cuba desaparecieron completamente. La Iglesia perdió no sólo un sinnúmero de propiedades, sino el derecho a cualquier forma de educación, asociación u organización laical”.

Como consecuencia, la ignorancia religiosa y el desinterés en la Iglesia Católica, especialmente de la llamada “generación intermedia” –aquellos nacidos poco antes o poco después de la revolución comunista- se volvió un fenómeno masivo.

“En Santiago, por ejemplo, son muchos más los que practican la santería que quienes asisten a Misa; y muchos de los que aún asisten a Misa, practican la santería”, explica un laico de esta antigua ciudad del occidente cubano.

La visita del Papa Juan Pablo II en 1998, explican, abrió las puertas de la Iglesia local no sólo a la recuperación de algunas propiedades, sino a la recepción de recursos internacionales para la reparación de templos, e incluso la construcción de algunos nuevos.

En efecto, a medio camino en la carretera que une Holguín con Santiago, es posible ver la lenta construcción de un nuevo templo que cuenta con una imagen de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre.

Del mismo modo, el gobierno cubano ha devuelto a la Iglesia en Santiago la mayoría de las propiedades que se encontraban en la base de la catedral local –hoy muy deteriorada y en proceso de reconstrucción-; y donde antes existía una conocida heladería, hoy funciona una librería católica adornada con carteles referidos a la inminente visita del Papa Benedicto XVI.

Pero los logros más importantes no son los materiales, explica a ACI Prensa un laico de Holguín. “Aunque no hemos logrado recuperar el derecho a la educación escolar o universitaria; las posibilidades de asociación y de formación han crecido casi explosivamente”, explica.

En efecto, este mismo líder laical, como muchos de otras diócesis cubanas, han tenido acceso a viajar a otros países, especialmente México, para recibir formación avanzada en catequesis, pastoral familiar, uso de medios de comunicación y otras disciplinas.

“Algunos de nosotros”, explica otra laica en Santiago “estamos dando cursos de formación no sólo pastoral, sino profesional a un número creciente de jóvenes.” “Gracias a ellos –agrega, una generación nueva de jóvenes está acercándose a la Iglesia y formándose en la fe”.

Muchos de estos programas resultan especialmente atractivos, ya que varias diócesis cubanas han recibido autorización para establecer acuerdos con universidades extranjeras –la mayoría españolas- y conceder así títulos de valor universitario; “algo inimaginable en Cuba hace apenas unos años”, agrega.

Los laicos locales reconocen que los obispos son el blanco de crítica de la disidencia interna y de parte importante de la población católica cubana en el exilo, que les gustaría verlos cumplir un papel vocal como el de la Iglesia en Polonia.

En estos sectores existe especial frustración porque la visita del Papa no contempla un encuentro oficial con grupos disidentes como las “Damas de Blanco”.

Los laicos recuerdan que no son los obispos, sino el gobierno, quien toma las decisiones finales sobre la agenda del Pontífice. Reconocieron desconocer si el episcopado propuso en algún momento incluir a representantes de la disidencia política dentro del programa del Santo Padre aprobado por el gobierno.

Sin embargo, los numerosos laicos consultados por ACI Prensa explican que los obispos han preferido preparar a la Iglesia para que, cuando llegue una nueva era en la vida de la Isla, exista un significativo laicado preparado, que hasta hace poco era casi inexistente.

“¿Es una decisión riesgosa, que puede tener un alto costo político en el futuro? Sin duda”, dice uno de ellos. “¿Podrían los obispos tener un papel más enérgico a favor de los llamados presos de conciencia o pidiendo cambios políticos en la Isla? Posiblemente sí”, agrega.

Sin embargo, el mismo laico niega que los obispos en Cuba estén evitando la confrontación con el gobierno por temor o conveniencia.

“La decisión de los obispos de apostar por contar con los medios y ambientes para formar a los laicos es una decisión prudencial. Ha sido cuidadosamente deliberada y pensada. Muchos analistas la critican, y nadie dice que la decisión sea perfecta. Pero se necesita conocer más la realidad por dentro antes de apresurarse a hacer un juicio”, concluyó uno de los laicos. (sigue)

de la labor de Caritas en Cuba

(Zenit) Refiriéndose al trabajo en Cuba, Caritas recordó que desde hace veinte años está trabajando en once diócesis para servir a la población más frágil. Así como a las personas con sida, discapacitados, niños con serios problemas sociales, gracias a la labor de los voluntarios.

“Los ancianos son los más afectados por la pobreza --indicó Migdalia Dópico--, coordinadora del Programa de Apoyo a los Ancianos, que realiza Caritas. Uno de cada cinco cubanos con más de 60 años tienen problemas. Caritas Cuba tiene unos 800 voluntarios y 190 comedores atienden a unos 28.000 ancianos”.

Por ejemplo, en la población de Perico, la señora Clarita es una de las voluntarias, que en la parte posterior de su casa permitió instalar una cocina destinada a dar asistencia a los ancianos.

“Nosotros –prosiguió la coordinadora– hoy no tenemos electricidad, por ello usamos una cocina a carbón. Y preparar 80 comidas por ello nos toma bastante tiempo” dijo, si bien “nosotros preparamos la comida tres veces por semana. Los que no comen directamente aquí normalmente se llevan la ración y la hacen durar un par de días. Otros la comparten con su hermano o hermana o los niños”.

Otro de los tantos testimonios lo da el director de Caritas Matanzas, Jorge Luis Díaz Durán, que indicó: “Mucha gente joven se ha ido a trabajar en las ciudades. La vida es muy dura para ellos y generalmente no logran ayudar a los parientes que dejaron. Cada día recibimos pedidos de alimentos para los ancianos que tienen dificultad de venir por sí mismos” por ello “intentamos hacerle llegar los alimentos a su casa”.

Jerónimo indicó que ha trabajado toda su vida como funcionario, y su pensión actual es de 220 pesos cubanos, o sea unos ocho dólares por mes. “¿Cómo puedo vivir yo con esto sin la ayuda de la Caritas?” se preguntó.

Los testimonios recogidos por el periodista Worms de Caritas son diversos, pero la línea clara: una fuerte pobreza particularmente en las zonas internas del país y de una ayuda que se apoya fundamentalmente en los voluntarios, que a su vez son también personas pobres. Baste pensar que un salario medio es de 350 pesos, o sea unos 12 dólares al mes. (sigue)

Oswaldo Payá: "El cardenal Ortega y una elite de laicos con intereses políticos marcan una doctrina de apoyo a Raúl como protagonista del cambio"

 Foto/Getty Images

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(elcorreo.com) La Iglesia ha ido ganando espacio, aunque si el 60% de los 11 millones de cubanos son creyentes, son practicantes un 5%. Vive en una gran precariedad, desearía construir templos y colegios -tiene diez- y contar al menos con una emisora. Es un paso que el Gobierno haya permitido hablar por televisión al cardenal Ortega hace dos semanas y anteayer al obispo de Santiago, Dionisio García. Es fruto del diálogo entablado por el cardenal en los últimos años, con una estrategia a largo plazo. «La Iglesia se está preparando para insertarse en el futuro de Cuba, sin los Castro», ha dicho Enrique Pérez Oliva, profesor de Historia de las Religiones de la Universidad de La Habana. No está claro si hay un relevo generacional político, pero la Iglesia sí tiene ya lista una elite de laicos.

Muy lejos de ese proceso se halla Oswaldo Payá, histórico disidente cubano, premio Sajarov en 2002 y ferviente católico. Vive en un barrio humilde, con rejas en la puerta. Sufre los llamados actos públicos de repudio. En 2002 protagonizó el Proyecto Varela, una iniciativa sin precedentes, al presentar 10.000 firmas que reclamaban cambios políticos. Pero solo disparó la represión sobre su grupo, el Movimiento Cristiano de Liberación. Dentro de la ilusión por la visita del Papa, es durísimo con la Iglesia: «El cardenal Ortega y una elite de laicos con intereses políticos marcan una doctrina de apoyo a Raúl como protagonista del cambio, y esto lleva no solo a un acercamiento al régimen, sino a la negación de todo lo que pueda molestarle. Eso ha significado la exclusión de quienes defendemos los derechos humanos, un desprecio expreso por la oposición. Actúan como el Partido Comunista». (sigue)

(Cuba) P. Hipólito Vicens: "Ciertamente no se percibe un entusiasmo como cuando Juan Pablo II"

 Foto/AP

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ROMA, domingo 25 marzo 2012 (ZENIT.org).- El llamado del beato Juan Pablo II durante su visita a Cuba para que esta se abra al mundo, tuvo diversos frutos. Uno de ellos fue el retorno de algunas familias religiosas que trabajaron en la isla por muchos años, a las cuales se les dio la oportunidad de retomar su misión en medio del pueblo cubano.

Uno de estos casos fue la congregación del Santísimo Redentor, o conocidos como los ‘redentoristas’, quienes cumplirán este mes de mayo once años de haber retomado las riendas de un trabajo que comenzaron en 1927 y que tuvieron que dejar desde 1961 por razones conocidas.

Ante la cercanía de la llegada del papa Benedicto XVI a la isla, ZENIT entrevistó al padre Hipólito Vicens, superior de la Misión Redentorista de Cuba, quien comparte las esperanzas actuales y las oportunidades misioneras de esta visita, así como su percepción de que a algunos miembros del gobierno no les termina de “cuadrar” tanta apertura…

¿Cómo está el ambiente en Cuba por la llegada del Papa?

--P. Vicens: Nacionalmente todos estamos a la expectativa. Ciertamente no se percibe un entusiasmo como nos cuentan para el 1998, cuando Juan Pablo II, pero hay curiosidad con respecto a la visita por parte del pueblo.

¿De qué forma se ha ido preparando la iglesia cubana para este acontecimiento?

--P. Vicens: Como sabemos, toda la visita se enmarca dentro del contexto de los 400 años de la aparición de la imagen de la Virgen de la Caridad en la playa de Nipe, al oriente del país. Durante el último año, la Iglesia obtuvo el permiso de parte de las autoridades nacionales para sacar en peregrinación la imagen de la Caridad por todo el país. La peregrinación fue todo un éxito. Hubo orden, expresión libre de la fe de los presentes y ciertamente fue un despertar nuevamente de los cimientos religiosos de un pueblo que estuvo muy distante, por las circunstancias históricas, de vivir en comunidad la fe cristiana. Internamente, nos hemos reunido todo el clero con los obispos, hemos estado creando conciencia sobre la figura del papa, y para esto se han preparado unos plegables, carteles, etc., todo para informar a la población sobre la figura del santo padre. También y un poco más al estilo misionero, nos lanzamos a las visitas a los hogares, con oraciones comunitarias, catequesis en las Casas de Misión, en fin, aprovechando la brecha nos hemos lanzado con todo el dinamismo y creatividad posible frente a esta importante visita.

¿Los pobladores no creyentes, valoran también esta visita?

--P. Vicens: Honestamente creemos que la población no entiende la estructura eclesial.Oficialmente, la figura del papa, es una de jefe de estado, jefe de una religión que algunos conocen por la referencia de los grandes templos. Quizás la palabra más correcta, no es que valoran, sino que les da curiosidad por saber qué significa esta visita y para qué en estos tiempos. (sigue)

Los que viajan con el Papa ...

Mensaje de Mons. Dionisio García Ibáñez con motivo de la visita de Benedicto XVI a la Isla

Santuario Nacional de la Vrigen de la Caridad del Cobre.

Santiago de Cuba. Marzo 23, 2012
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Leer texto completo

Card. Jaime Ortega: "Los que hemos sido por tantos años pastores de este pueblo sabemos qué significa para el pueblo cubano que el Santo Padre venga a bendecir a Cuba"

¿Qué ha quedado en su corazón de la visita de Juan Pablo II?

Una profunda y filial gratitud quedó en mi corazón después de esa visita del Papa Juan Pablo II a Cuba. Este sentimiento prevaleció en mí desde el momento en que subí al avión que conducía al Santo Padre a La Habana. Me emocionó pensar que con sus limitaciones físicas hubiera hecho un viaje de casi doce horas para visitarnos. Después, su programa en Cuba fue agotador y, sin embargo, concluyó su última celebración en La Habana lleno de entusiasmo.

¿Qué ha quedado en el país de aquel acontecimiento histórico?

Los efectos de los actos que tienen que ver con la vida espiritual de personas y pueblos no son reducibles a estadísticas. Se produce una transformación a veces en los corazones humanos y en el alma de los pueblos que frente al hecho religioso experimentan una nueva apertura a la trascendencia, una comprensión de las propias raíces nacionales, una apreciación de los valores dejados por la fe cristiana en la vida personal y social, y una aceptación renovada de esos valores. Ante una visita pastoral como la de Juan Pablo II a Cuba en el orden espiritual de la vida del pueblo todo cambia y esto constituye un hito que perdura en sus efectos.

¿Cómo ha cambiado desde entonces la situación en el país y en la Iglesia?

Han pasado catorce años desde aquella visita, que ocurrió en momentos económicamente más difíciles para Cuba que los actuales. Hay nuevas estructuras en el Gobierno; ha habido un cambio presidencial hace cuatro años con nuevos ministros y funcionarios. Se ha iniciado una reforma económica de importancia en cuanto al cultivo de la tierra, la construcción de viviendas, la legalización de trabajos por cuenta propia y de cooperativas privadas, el crédito, la compra y venta de casas y automóviles, la creación de pequeñas empresas privadas.

La Iglesia tiene ahora más agentes pastorales: sacerdotes y religiosas. Se admite la entrada de misioneros; la Iglesia tiene publicaciones propias, un mayor acceso a los medios de comunicación, aunque no sistemático aún; hemos construido en La Habana un nuevo seminario nacional y ha crecido el número de seminaristas; la Iglesia tiene facilidades para celebraciones públicas, etc.

Los medios de comunicación internacionales en estos días han hablado mucho sobre una mayor influencia de la Iglesia en las cuestiones sociales. ¿Es verdad?

Más que de influencia social prefiero hablar de presencia social. Hace quince años, antes de la visita del Papa Juan Pablo II, parecía que la Iglesia estaba ausente de la sociedad. Hoy no es así; poco a poco se convierte en una realidad social que debe ser tenida en cuenta.

¿Cómo han acogido la liberación de detenidos en las cárceles cubanas como gesto de conciliación? ¿Es verdad, como dicen, que fue directamente usted quien hizo las listas?

La Iglesia tuvo una activa participación como mediadora entre familiares de los detenidos del grupo de los 75, de los cuales 53 quedaban en la cárcel, y el Gobierno. Acogiendo nuestra gestión a favor de esos detenidos, el Gobierno decidió ponerlos en libertad. Pero, además, liberó a otro número de prisioneros, llamados políticos, hasta el número de 130. Muchos de los nombres de esos prisioneros estaban en las listas de opositores, otros fueron designados por el Gobierno cubano, de modo que no quedaron casos de este tipo de prisioneros en la cárcel. También para estas puestas en libertad hubo una especie de participación de la Iglesia.

Cerca de la Navidad y en atención a la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba, y al Año jubilar por el 400° aniversario del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad, patrona de Cuba, y según el deseo de la Iglesia católica y otras confesiones cristianas, el presidente Raúl Castro indultó a unos tres mil prisioneros comunes que tenían altas condenas, buen comportamiento o estaban enfermos.

¿Cómo son hoy las relaciones con las autoridades del país?

Es una relación más directa y fluida. La participación en el proceso de liberación de prisioneros nos hizo encontrarnos varias veces al presidente de la Conferencia episcopal y a mí con el presidente Raúl Castro, con quien hemos podido abordar temas de interés nacional y de la Iglesia en Cuba. La preparación de la visita del Papa se ha hecho en un clima positivo, facilitando todo lo necesario para su realización.

¿Cuáles son las expectativas de la visita de Benedicto XVI ?

El pueblo cubano ya conoce lo que es la visita de un Papa, pero muchos de los que eran niños cuando vino Juan Pablo II hoy son jóvenes. El pueblo expresa ahora su fe más que hace catorce años. La Iglesia se ha hecho más presente; ya el tema religioso no es tabú; la peregrinación nacional de la Virgen de la Caridad fue una verdadera demostración de fe popular y los sentimientos religiosos que parecían dormidos o apagados se manifestaron de modo muy notable. Esta es la tónica espiritual que encontrará el Papa. Al paso de la Virgen peregrina el pueblo nos pedía la bendición, que teníamos que dar personalmente sacerdotes y diáconos hasta el agotamiento. Cuando en grandes celebraciones públicas digo que el pueblo cubano tiene ansias de las bendiciones de Dios y que el Papa, Vicario de Cristo, viene a visitarnos para traernos la bendición del cielo, todos prorrumpen en un aplauso. Las expectativas del pueblo son ciertamente de fe, pero incluyen el bien del país, el bienestar de las familias, la reconciliación entre los cubanos, la esperanza de un futuro mejor. Los que hemos sido por tantos años pastores de este pueblo sabemos qué significa para el pueblo cubano que el Santo Padre venga a bendecir a Cuba.

Mario Ponzi

23 de marzo de 2012

Tomado de L'Osservatore Romano

(Benedicto XVI) "Hoy está claro que la ideología marxista, tal como fue concebida, ya no responde a la realidad"

Foto/Reuters

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(Radio Vaticana) .- Como es tradicional, durante el vuelo, al comenzar su viaje, el Santo Padre respondió a algunas preguntas que le formularon los representantes de la prensa, en este vuelo rumbo a México en el que viajan 70 periodistas.

La cuarta pregunta referida a Cuba empezaba recordando las famosas palabras de Juan Pablo II: "Que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba". Han pasado 14 años, pero parece que estas palabras continúen siendo actuales. Como usted sabe, Santidad, a la espera de su viaje, muchas voces de la oposición y defensores de los derechos humanos se han hecho sentir. Su Santidad, ¿usted piensa llevar de nuevo el mensaje de Juan Pablo II, pensando en la situación interna en Cuba, y en el plano internacional?

Como ya he dicho me siento en completa continuidad con las palabras del Santo Padre Juan Pablo II, que siguen siendo pertinentes hoy en día. Con esta visita se ha abierto un camino de cooperación y diálogo; un camino que es largo y requiere paciencia, pero que va hacia delante. Hoy está claro que la ideología marxista, tal como fue concebida, ya no responde a la realidad. Porque no tiene respuestas para la construcción de una nueva sociedad. Deben ser encontrados nuevos modelos, con paciencia. Este proceso requiere paciencia, pero también decisión, queremos ayudar en un espíritu de diálogo, para ayudar a construir una sociedad más justa. Queremos cooperar en este sentido. Es obvio que la Iglesia está siempre del lado de la libertad: la libertad de conciencia, la libertad de religión. (ver entrevista completo)

Programa y Recorrido de Benedicto XVI en Santiago de Cuba

detalles en el website Virgen de la Caridad del Cobre

(Santiago de Cuba) El Altar de la Misa del Papa

 ¿Qué características específicas tiene la obra?

El Presbiterio tiene dos partes, la estructura metálica y la de madera, que es toda la plataforma donde se va a pisar, lo que va a cubrir los diferentes niveles de la escalinata.

¿Qué similitud existe entre el proyecto de ahora y el realizado en 1998?

Primero que es para una misa que la presidirá un Papa, el Santo Padre. Lo segundo es que el proyecto del 1998 partía de unas curvas que se unían en el centro pero a favor de la deformación, partía de más a menos, era una forma muy impregnante, entonces del centro pendía el toldo y una gran cruz hacia arriba, en el centro de todo de nueve metros de altura. Todo lo anterior de madera, era la estructura de celosía más grande que se había hecho, que yo recuerde, en aquel momento en el país; y la más grande que se ha hecho en Santiago de Cuba.

El de ahora es metálico por problemas de logística y de accesibilidad así como también pensando en que pueda reutilizarse en alguna otra función. El metal permitía todo lo que queríamos hacer, tiene mucha resistencia aunque es deformable.

El proyecto de ahora también parte de curvas, hace cuatro caras, todas con curvas que forman un arco ojival, que son aquellos arcos góticos. Cada cara básicamente tendrá una secuencia de dos arcos ojivales, uno inferior y otro superior, cada uno estará formado por una sección de 40 x 40 y esto cubrirá 16 m de longitud, tanto hacia el frente como hacia atrás y vencerá una altura de 14.6 m.

Mirándolos los dos de una manera abstracta se parecen en tanto el arco hacia adentro del proyecto anterior y el arco hacia fuera del actual se compensan como complementos, claro, la forma curva y siempre hacia el centro tanto a favor o en contra de la deformación del arco es una figura que es siempre impregnante y que crea un punto central; que es precisamente a la plaza santiaguera en tanto es muy horizontal y hacía falta algo que enfatizara y que de alguna manera fuera monumental para que diera la imagen de una arquitectura religiosa; y es precisamente a través del arco ojival que esto se logra.

Creo que este proyecto, como el anterior, el de 1998, son una contextualización de la Virgen. En este yo partí de la silueta de la mitra, también la silueta de la Virgen, y arquitectónicamente este arco es muy resistente. Entonces, conceptualicé todas estas formas, incluso la M de María, que si uno mira desde un ángulo diagonal logra verla. Yo quisiera que todo el mundo pudiera ver todas estas contextualizaciones que implícitamente están presentes.

El toldo interior lo hice con colores que me compensen esta imagen que quiero transmitir y en el centro del arco, en la punta, en la parte superior, hay un remate de un círculo que más o menos puede reforzar esa imagen de la Virgen que quiero transmitir, que igual no quita que sea muy conceptualizada, muy abstracta, muy sugerida. (leer entrevista completa al Arq. Juan Ramón Navarro Iglesias en el website Virgen de la Caridad del Cobre)

Oswaldo Payá: "En la Habana y Santiago hay un estado de sitio no declarado"

 Foto/Reuters

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Oswaldo Payá:

NO TENGAN MIEDO. Dìgamos NO al fraude del regimen que quiere secuestrar las mìsas del PAPA.

El partido comunista obliga a sus militantes a ir a esas misas y que actúen como gran brigada represiva organizada con ordenes de neutralizar toda expresión de libertad. La Seguridad del Estado colocara barreras para que los creyentes de cada municipio que vayan a esas misas queden atrapados sin moverse libremente y controlados por las brigadas del partido comunista. Están deteniendo y prohibiendo a disidentes ir a las misas. En la Habana y Santiago hay un estado de sitio no declarado. El régimen tiene miedo al pueblo y se prepara para echar en cara que es el partido comunista y no la iglesia el que llena las plazas. Temen que los cubanos se encuentren libremente con BENEDICTO, pero no podrán evitar la conexión de los corazones y mentes de los cubanos con la verdad que conocerán y les hará libres! (website oficial de  Oswaldo Payá)

(Miami) Jornada de Oración en la Ermita de La Caridad: "Para orar por los frutos de la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba"

Foto/Blog Gaspar, El Lugareño

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Communications Department

 - Archdiocese of Miami

MIAMI - La Ermita de la Caridad en Miami ha anunciado una jornada de oración por los frutos de la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba, el 26 al 28 de marzo. En la Ermita, 3609 S. Miami Ave., Miami, tendrán lugar los siguientos eventos coincidiendo con el itinerario del papa en Cuba:

Lunes 26 de Marzo

9 a.m. - Rezo del Santo Rosario por las intenciones del Santo Padre en su visita a Cuba.

12 p.m. - Oración a La Virgen de la Caridad por los frutos de la visita papal y a continuación la Santa Misa, ofrecida por dicha intención.

6:30 p.m. - Transmisión simultánea en mega pantalla de la Santa Misa presidida en Santiago de Cuba por el Papa Benedicto XVI.

8 p.m. - Oración a La Virgen de la Caridad por los frutos de la visita papal y a continuación la Santa Misa, ofrecida por dicha intención.

Martes 27 de Marzo

9 a.m. - Rezo del Santo Rosario por las intenciones del Santo Padre en su visita a Cuba.

10:30 a.m. - Transmisión simultánea en mega pantalla de la visita del Papa al Santuario de la Virgen de la Caridad, en el Cobre, Santiago de Cuba.

12 p.m. - Oración a La Virgen de la Caridad por los frutos de la visita papal y a continuación la Santa Misa ofrecida por dicha intención.

8 p.m. - Oración a La Virgen de la Caridad por los frutos de la visita papal y a continuación la Santa Misa, ofrecida por dicha intención.

Miércoles 28 de Marzo

10 a.m. - Transmisión simultánea en mega pantalla de la Santa Misa presidida en La Habana por el Papa Benedicto XVI.

12 p.m. - Oración a La Virgen de la Caridad por los frutos de la visita papal y a continuación la Santa Misa ofrecida por dicha intención.

5:30 p.m. - Transmisión simultánea en mega pantalla de la ceremonia y discurso de despedida del Papa Benedicto XVI en el Aeropuerto José Martí, de La Habana.

Mons. Agustin Román: "¿Qué debemos esperar de esta visita del Papa?"

(The Archdiocese of Miami) ¿Qué debemos esperar de esta visita del Papa? Que con su mensaje, inspirado en la Palabra de Dios, despierte nuestra fe para que lleguemos a crecer en la verdadera esperanza basada en Dios. Sólo un pueblo con esperanza será capaz de trasformar su difícil situación.

Al presentarse como el mensajero de la Caridad, el Papa nos está llamando a recordar las palabras del Señor para hacerlas vida: “Ámense unos a otros como yo los he amado.” (Juan 15:12) Después de más de medio siglo en que se ha sembrado el odio en nuestra patria, necesitamos el amor.

Como en toda peregrinación, unos hermanos podrán ir y otros, por diversos motivos, no podrán acompañar al Papa personalmente allá. Lo importante es que todos estemos unidos en la Caridad orando porque en Cuba cada cubano sea libre interiormente, y todos podamos así hacer la patria libre como soñaron nuestros próceres.

El Papa comenzará la celebración en Santiago de Cuba, celebrando la Eucaristía al aire libre en la festividad Mariana de la Anunciación el día 26 de marzo, y allí dormirá junto a la Virgen. El día 27 por la mañana visitará el Santuario del Cobre y de allí partirá a La Habana, donde celebrará la Misa, también al aire libre, el día 28.

Preparémonos como pueblo de fe, aquí y allá, con la oración en unión con María, caminando hacia Jesús unidos en la Caridad.(sigue)

Mons. Jorge Palma: El Santuario del Cobre "permaneció durante años casi vacío porque había mucho temor de parte de los cubanos"

LA HABANA, 22 Mar. 12 / 03:16 am (ACI).- "Lo primero era mantener la presencia del sacerdote en todos los rincones, aunque la gente no fuera a las capillas por miedo", afirmó el P. Jorge Palma, capellán del Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, al referirse a los años más duros que vivió la Iglesia en Cuba bajo el régimen de Fidel Castro.

Con motivo de la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba, ACI Prensa pudo dialogar con el sacerdote que recordó los primeros años del comunismo en la isla y cómo afectó la vida religiosa de los cubanos.

Originario de Santiago de Cuba y ordenado presbítero en 1972, el P. Palma afirmó que para mantener la fe fue necesario que los sacerdotes se mantuvieran en todos los rincones de Cuba "aunque no fuera nadie a las capillas, o a los restos de capillas que quedaban a veces porque estaban destruidas".

"Entonces era una presencia muy simbólica, porque las personas que se atrevían a ir a los pueblecitos pequeños se podían contar con los dedos de las manos, nada más. Esto era indispensable: la presencia del sacerdote, vaya la gente o no vaya", señaló.

Dijo que la persecución comunista también afectó la asistencia de los fieles al santuario mariano, que "permaneció durante años casi vacío porque había mucho temor de parte de los cubanos de perder el trabajo si se les relacionaba con la Iglesia".  (sigue)

Foto/Reuters

(acuse de recibo) Editorial Betania presenta el texto "Las estaciones de Reinaldo Bragado"

Las estaciones cubanas de Reinaldo Bragado Bretaña

Nos complace presentarles el libro Las estaciones de Reinaldo Bragado: el existencialismo cubano y el paradigma de los escritores en la Isla (Betania, 2012) del profesor cubano David Walter Aguado, que hemos publicado en la Colección Ensayo.

En este volumen se analiza la trayectoria vital y literaria del escritor y poeta cubano Reinaldo Bragado Bretaña (La Habana, 1953 – Miami, 2005) a través de sus vicisitudes en la Isla: su formación universitaria, sus lecturas y sus inicios de escritor permanentemente inédito y censurado, su temprana actitud como disidente, su intento de salida ilegal, su experiencia como preso político y su infatigable lucha por los Derechos Humanos en Cuba hasta su exilio, donde retoma su actividad de escritor y opositor activo, y logra publicar sus libros (novelas y poemarios), cosa que no pudo hacer en su país por la condiciones políticas imperantes desde 1959.

También se estudia en este tomo la obra del mencionado autor a través de su primordial novela La estación equivocada (1989), que es una muy lograda alegoría política, junto a otras novelas y escritos de dicho escritor, que el profesor Aguado encuadra en lo que él denomina como el existencialismo cubano.

En el trasfondo de esta obra trasciende una ardiente denuncia de las arbitrariedades y persecuciones políticas del castrismo (una constante de ese régimen, desde 1959 hasta nuestros días), contra varias generaciones de escritores cubanos (José Mario, Heberto Padilla, Reinaldo Arenas, Raúl Rivero, etc), incluso la censura y represión contra aquellos intelectuales menos conocidos que jamás pudieron publicar su obra en su patria y solo lo lograron una vez llegados al destierro.

Esta obra va precedida por un prólogo de Ricardo Bofill y sendos prefacios de los profesores Rafael E. Saumell y Krisztina I. Weller.

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David W. Aguado (Camagüey, Cuba). Graduado de Master en Educación Superior y Literatura Hispanoamericana por la Universidad de Toronto, Canadá. Realizó sus estudios doctorales en la Universidad Estatal de Arizona. Actualmente es profesor de Literatura y Español en la Universidad Estatal de Valdosta, en Georgia, EE.UU.

Las estaciones de Reinaldo Bragado: el existencialismo cubano y el paradigma de los escritores en la Isla, de David W. Aguado.

Prólogo de Ricardo Bofill.

Prefacios de Rafael E. Saumell y Krisztina I Weller.

2012, 304 pp. Colección Ensayo.

ISBN: 978-84-8017-397-0.

PV: 20.00 euros ($30.00).

Pedidos directamente a Betania: ebetania@terra.es

Distribuidores:

En España: MAIDHISA ( ismaroto@hotmail.com)

En EE.UU.: UNIVERSAL ( jms@ediciones.com)

Un sacerdote que lucha con el demonio

¿Cómo reconocen a una persona que ha sido poseída y cuál es la diferencia con los casos de psicosis?

--P. Fortea: Es cierto que algunos psiquiatras tratan de explicar todo a través de la enfermedad. Nosotros siempre les decimos: si vosotros podéis curar a estas personas es perfecto; pero si vosotros no podéis curarlas, dejad que nosotros oremos por ellas. Ha habido casos de personas que venían con sus informes psiquiátricos, siendo atendidos durante años y que al final el psiquiatra le ha dicho: "esto es una cosa crónica y no hay forma de curarlo", y es verdad.

Hay muchas enfermedades psiquiátricas que son crónicas, la esquizofrenia por ejemplo; sin embargo, en los casos en los que esa persona tenía un influjo maléfico, una posesión o una influencia demoníaca, hemos orado y ha quedado perfectamente normal. Yo estoy seguro que la posesión existe, porque hay casos que ya lo han intentado magníficos psiquiatras, a veces equipos en hospitales, porque decían que el caso era muy interesante, y no lograron nada.

Pero, ¿hay alguna característica especial para que ustedes reconozcan que una persona está siendo víctima de una posesión?

--P. Fortea: En el discernimiento de los casos de posesión se ve que existe esto, que es invisible, por varios signos. Hay signos que hacen que los familiares que están sanos lleven al enfermo al sacerdote. El sentido común dice, por poner un caso claro: "mi marido siempre fue una persona equilibrada, con una psicología perfecta, pero en un viaje al Caribe nos invitaron después de la cena a una sesión de santería, fuimos en plan de broma pero al final hicieron unos ritos, y desde entonces mi marido no ha vuelto a ser el mismo, tiene esas crisis, tiene esas cosas que le hemos llevado al psiquiatra y no hemos logrado nada en unos años, por eso se lo traemos a usted (sacerdote)".

Son casos en que la misma racionalidad ve claramente una causa y un efecto entre el fenómeno y la causa esotérica. Por eso la misma realidad nos induce a pensar que lo que hacen esos brujos o hechiceros a veces no es un fraude, sino que a veces ellos tienen contacto con ese mundo espiritual maligno.

A algunas personas los males psíquicos les llevan a destruir imágenes, ¿tiene esto algo que ver con la posesión diabólica?

--P. Fortea: Es (un fenómeno) muy raro, donde la persona pierde la conciencia y puede decir y hacer cosas que después no recuerda.

Lo que pueden hacer en esas crisis de la posesión normalmente es gritar, tener furia y convulsiones, que es lo que aparecen en los Evangelios. Por ejemplo, cuando entra el endemoniado en la sinagoga de Cafarnaúm, cae al suelo, grita, incluso hecha espuma por la boca, yo he visto eso, no baba, echan espuma, pero no hace nada más. Lo normal es que solamente ocurra eso, que emerja una segunda personalidad en ese trance.

¿Cuál es el principio teológico para explicar el exorcismo?

--P. Fortea: El principio teológico esencial es que existe un ser infinito, y esto ya lo descubrieron los griegos en la filosofía aristotélica, que ha creado la materia. Ellos descubrieron que en ese cosmos material había el alma. Pero hoy la diferencia con los griegos es que sabemos que la materia no es eterna. Entonces si en este mundo hay seres materiales que tienen espíritu, entre el ser infinito y la materia tiene que haber una graduación metafísica de seres espirituales. Si uno acepta eso no hay ningún problema en aceptar las posesiones y la intervención del mundo espiritual maléfico en este mundo.

Esto es un resumen, porque si uno se sienta, lee los textos, ve la argumentación a través de la lógica es como se llega a la conclusión de que efectivamente por el mundo sabemos que existe Dios, si existe Dios pueden existir ángeles, si existen ángeles, pueden existir demonios, si existen demonios puede existir la posesión.

Por eso, sobre este tema estamos de acuerdo católicos, protestantes, ortodoxos, judíos, musulmanes e incluso otras religiones, yo me encuentro con un musulmán y apenas hay diferencias en nuestras teologías. Incluso si hablo con alguien de religión hindú o animista del África, no nos pondremos de acuerdo en el tema de Dios, pero en el tema del exorcismo sí, ellos me escuchan y dicen: hemos tenido las mismas experiencias.

¿Cuánto dura un exorcismo?

--P. Fortea: El ritual en sí dura media hora, pero después el sacerdote puede insistir en partes del ritual, etc., de manera que puede durar horas.

¿Cuál es la relación entre las posesiones que ha visto y la doctrina católica sobre el diablo con respecto a otras confesiones?

--P. Fortea: Curiosamente la teología acerca del demonio es prácticamente la misma en todas las confesiones cristianas. Por supuesto, con los ortodoxos no hay que cambiar una letra, estamos totalmente de acuerdo; incluso con los protestantes hay poquísimas diferencias, porque este es uno de los temas más ecuménicos que existen.

Estamos de acuerdo todas las confesiones cristianas: ortodoxos, católicos y protestantes, porque nos basamos en las enseñanzas de Jesús, que después explicó más san Pablo. Por un lado la base bíblica y por otro lado el hecho de que en las confesiones cristianas, los que hemos tenido contacto con esta realidad, hemos visto lo mismo y por lo tanto estamos de acuerdo de Jesús, en el poder de la fe y de las escrituras.

En la figura del demonio estamos de acuerdo, esto es tan así que a veces en las reuniones de exorcistas me he encontrado con que había presbíteros ortodoxos entre los católicos y algunas veces me acuerdo que había anglicanos. La doctrina es la misma, pueden haber pequeños matices de detalle, pero solo con los protestantes, con las otras confesiones no hay ninguna variación. (ver entrevista completa en Zenit)

(Desde el estudio de Viera) En los brazos del imperialismo

Foto/Reuters

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En los brazos del imperialismo

por Félix Luis Viera

Hace unos 12 años, en un viaje que hice a Cuba, me topé con unos niños que hacían un juego raro en el pasillo de tierra entre dos edificios. Jugaban a brincar sobre un charco de agua; es decir, librar la distancia de un extremo a otro del charco. Les pregunté cómo era el asunto. Me explicaron que quien brincara con éxito ganaba: llegaba a la Yuma.

Haciéndome el inocente les pregunté qué era la Yuma. Yhosvany se llamaba el que respondió: “La Yuma es los países”. ¿Los países?, pregunté de nuevo fingiendo desconocimiento. “Los países, socio, allá, allá...”, respondió otro apuntando con el brazo todo hacia cualquier punto a lo lejos. Tenía la mirada lacerante, los ojos azules. Me contestó que se llamaba Maiquel. 

Aquellos niños deben tener hoy de 18 a 20 años de edad. Quién sabe si ya alguno, fuera del juego, pudo llegar a la Yuma, allá, a “los países”.

Lo de Fidel Castro contra el “imperialismo yanqui” es un asunto personal. Y es hasta hoy, Castro, quizás el único mandatario en la historia que a partir de un asunto personal ha tenido a un pueblo de rehén; cautivo.

Sin embargo, también le cabe el mérito al hijo descarriado de Birán de ser el gobernante que más ha hecho en favor del “imperialismo yanqui”. No solo por lo que en su inocencia jugaban aquellos niños con los que me encontré —juego que seguramente llevan a cabo allá, hoy, otros niños—, sino porque los “grandes”, los adultos, digo, también sueñan con irse a “los países”; lo dicen por todas las vías confidenciales posibles, lo dicen con sus ojos, su tono al admirar algo que trae —material, inmaterial—algún amigo o familiar que los visita llegado de “los países”. Lo dicen su tono y sus ojos cuando, por cualquier vía, pueden apreciar algo que existe allá, en la Yuma. Sobran ejemplos.

También tiene el récord el comandante obseso de ser el único dictador que ha estirado la agonía de un sistema, de un pueblo, durante 22 años. Él, Castro, sabía que todo había terminado en 1991, cuando estalló la Unión Soviética y el llamado “campo socialista”. Pero él no se iba a rendir, ya lo sabemos. Su impiedad para su pueblo no tiene límites. Y él tenía que proseguir su lucha antiimperialista por encima de todas las cosas; es su asunto personal, repito.

Y así, durante estas dos décadas el comandante ha logrado el efecto contrario: la miseria y el terror en que ha sumido al pueblo cubano en estos 22 años, ha hecho que este, el pueblo, por diferencia, como dicen los matemáticos, jale, más que nunca antes, hacia la banda contraria, hacia “los países”, la Yuma. Es comprensible. No es aventurado afirmar que hoy la mayoría de los cubanos residentes en Cuba sobredimensione las bondades espirituales y materiales del modo de vida estadounidense. Es comprensible, repito. En los brazos del “imperialismo yanqui” quisieran estar. Y aun en cualquier sitio que no sea la Nada Castrista. 

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Félix Luis Viera (Santa Clara, Cuba, 1945). Poeta, cuentista y novelista. Ha publicado los poemarios: Una melodía sin ton ni son bajo la lluvia (Premio David de Poesía de la Uneac*, 1976, Ediciones Unión, Cuba), Prefiero los que cantan (1988, Ediciones Unión, Cuba), Cada día muero 24 horas (1990, Editorial Letras Cubanas), Y me han dolido los cuchillos (1991, Editorial Capiro, Cuba), Poemas de amor y de olvido (1994, Editorial Capiro, Cuba) y La patria es una naranja (Ediciones Iduna, Miami, EE UU, 2010, Ediciones Il Flogio, Italia, 2011); los libros de cuento: Las llamas en el cielo (1983, Ediciones Unión, Cuba), En el nombre del hijo (Premio de la Crítica 1983. Editorial Letras Cubanas. Reedición 1986) y Precio del amor (1990, Editorial Letras Cubanas); las novelas Con tu vestido blanco (Premio Nacional de Novela de la UNEAC 1987 y Premio de la Crítica 1988. Ediciones Unión, Cuba), Serás comunista, pero te quiero (1995, Ediciones Unión, Cuba), Un ciervo herido (Editorial Plaza Mayor, Puerto Rico, 2002, Editorial L´ Ancora del Mediterraneo, Italia, 2005), la noveleta Inglaterra Hernández (Ediciones Universidad Veracruzana, 1997. Reediciones 2003 y 2005) y El corazón del Rey (2010, Editorial Lagares, México). Su libro de cuentos Las llamas en el cielo es considerado un clásico de la literatura de su país. Sus creaciones han sido traducidas a diversos idiomas y forman parte de antologías publicadas en Cuba y en el extranjero. En su país natal recibió varias distinciones por su labor en favor de la cultura. Fue director de la revista Signos, de proyección internacional y dedicada a las tradiciones de la cultura. En México, donde reside desde 1995, ha colaborado en distintos periódicos con artículos de crítica literaria, de contenido cultural en general y de opinión social y política. Asimismo, ha impartido talleres literarios y conferencias, y se ha desempeñado como asesor de variadas publicaciones.

(Invitación) Estaré hoy martes, 20 de marzo, en Telemiami

Hoy martes, 20 de marzo, estaré en Telemiami de 3 pm a 4 pm, en el programa Buenas Tardes Miami.

Para quienes no están en South Florida pueden seguir el programa en vivo en internet en el link: http://www.telemiami.info/

Obispo de Holguín desmiente a medios de prensa y compara las celebraciones religiosas con la "función" en un cine

NOTA DEL OBISPADO DE HOLGUIN

NARRACION DE LO OCURRIDO

 EN LA S.I. CATEDRAL EL MARTES 13 DE MARZO DE 2012

+ Emilio Aranguren Echeverría

Obispo de Holguín

De inicio expreso que lo que ha sido publicado a partir del testimonio de varios de los presentes es totalmente tergiversado e, incluso, manipulado y, por supuesto, falso.

Expongo lo sucedido. Eran las 5.00 pm del martes 13 de marzo de 2012 y recibí una llamada telefónica de la señora que mantiene abierto el templo de la S.I. Catedral. Me comunicó que había entrado un grupo de hombres y mujeres y se habían sentado en los tres últimos bancos de la iglesia y que a ella no le gustaba por el cuchicheo que se traían con los celulares. Esa misma mañana -a punto de mediodía- me había llamado el párroco de Tunas, Pbro. José Alberto Grajales Carvajal para informarme que un grupo de 20 personas habían hecho algo parecido a este grupo y que, al llegar las 12 del día, hora en que se acostumbra cerrar el templo, ellos le manifestaron que permanecerían en él. Como fruto de la conversación establecida, los agrupados se retiraron espontáneamente. Algunos de ellos manifestaron que volverían a las 4.00 pm, cuando nuevamente abriesen las puertas del templo.

Ante la información recibida, y estando el párroco Pbro. Jaime González López de Mesa, prestando un servicio a una comunidad religiosa en la periferia de la ciudad, solicité al laico, Ing. Eugenio Gómez Arias, empleado del Obispado y miembro de la comunidad cristiana de la Catedral, que me acompañara. Daba la impresión que el templo estaba totalmente cerrado y tocamos por la puerta de la casa parroquial. Posteriormente fuimos por la puerta principal que estaba abierta y un grupo de 17 personas sentados en los tres últimos bancos al fondo del templo.

Cuando entramos, oí que uno dijo: "Ya llegó" (parece que la señora que limpia había dicho algo de que me había llamado porque ella tenía que cerrar a las 5.30 pm). Me puse de frente a ellos (entre los bancos) y, después de un saludo entrecortado, les pregunté que por qué no querían salir cuando ya era hora de cerrar el templo. Me contestaron que habían entrado para rezar por la libertad de Cuba. Ahí hubo unas palabras porque el joven que estaba en el primer banco frente a mí, sacó el celular y le dije que lo guardara porque en el templo no se utilizan los celulares, ni para hablar ni para tirar fotos ... en ese intercambio de palabras, él me dijo que yo no era pastor, entonces subí el tono de voz y de manera enérgica y con un gesto indicativo le expresé que estaba ofendiendo a mi persona. Varios miembros del grupo le indicaron que se callara.

En ningún momento hubo de mi parte un manotazo, ni tampoco un gesto que ocasionara que el teléfono celular fuera al piso, ni se apagaron las luces del templo.

En mis palabras les dije que estaban utilizando el templo con otra finalidad que no era propiamente religiosa, y que era bueno que lo entendiesen. Recuerdo que hice una comparación con un cine que, al acabar la película, los acomodadores lo revisan y cierran las puertas. Las personas se van, no porque las echan, sino porque se terminó la función. Y eso era lo que estaba pasando. También les dije que la señora tenía derecho a irse a su casa ya que había terminado su horario de trabajo, pero por ellos permanecer en el lugar no podía hacerlo. Finalmente les dije que el templo no se iba a cerrar y que se mantendría abierto y que yo permanecería en él (como lo hice) hasta que concluyera la Misa de 8.00 pm y que, después, sin llamar a la policía valoraría con los miembros de la comunidad cómo procederíamos.

Fue, entonces, que uno de los presentes se identificó como (graduado) universitario y aludió a que de niño o adolescente había venido al templo y que, después de cerrar las puertas, ellos se quedaban en los grupos. Le dije que sí, pero que eso formaba parte del programa de catequesis, ensayos de coro, etc. Durante el intercambio hubo algunos que hablaban de Jehová, sacaban los celulares y yo les pedía que no los utilizasen, etc. Esta persona, al presentarse, se identificó como opositor.

A las 7.10 pm entró el sacristán, preparó el altar de la Virgen de la Caridad (capilla lateral) para la Misa. A las 7.30 pm les invité a que se acercaran para rezar el Rosario (el grupo que, inicialmente, era de 17, se redujo a 8 o 9). No se acercaron. Yo dirigí el Rosario. Al terminar y, ya para empezar la Misa, se me acercó una mujer que había entrado de la calle y se identificó como miembro de un grupo de mujeres campesinas (en contra del uso de la doble moneda) y me dijo que ella no participaba de ese modo de actuar y que ella hablaría con ellos. Le expresé que lo hiciera en voz baja, ya que iba a empezar la celebración.

En el mismo momento de la consagración escuché que cerraban la puerta (no podía verlo por el ángulo del altar lateral). Poco después (8.25 pm), el laico, me indicó que habían salido del templo.

Por lo tanto, lo expresado por los que informaron lo sucedido, no corresponde con la verdad.

Holguín, 16 de marzo de 2012

Website de la COCC

ver en Diario de Cuba: El obispo Aranguren dirigió el desalojo en la Catedral de Holguín

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Foto/La Jornada

Cuba anuncia días feriados y ajustes en el aeropuerto de La Habana por la visita del Papa

(Cubadebate/AFP) Cuba decretó receso y flexibilidad laboral en las provincias de Santiago de Cuba y la Habana del 26 al 28 de marzo, para que los trabajadores puedan asistir al recibimiento y misas del papa Benedicto XVI, informó este sábado la Gaceta Oficial.

Una resolución firmada por la ministra de Trabajo y Seguridad Social, Margarita González, prevé que las administraciones de los centros laborales faciliten la participación organizada “de sus trabajadores en el recibimiento que el pueblo brindará al Sumo Pontífice en Santiago de Cuba, el lunes 26 de marzo y la despedida en La Habana, el miércoles 28″.

En ambos casos, “se les abona el salario básico correspondiente a la parte de la jornada de trabajo que se utilice a ese fin”.

También consigna que los centros de trabajo de La Habana y Santiago de Cuba “y en los municipios aledaños” a esas provincias “recesan sus actividades parte de la jornada del día en que el Papa oficie la misa en cada territorio, sin afectación al pago del salario básico que corresponde en cada caso”. (sigue)

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Aviso a la población sobre ajustes de las operaciones

en el Aeropuerto Internacional“José Martí”

(Granma) La Empresa Cubana de Aeropuertos y Servicios Aeronáuticos (ECASA) informa que por motivos operacionales, los vuelos nacionales que se realizan por la Terminal No. 1 del Aeropuerto "José Martí", pasarán a realizarse por la Terminal No. 5, ubicada en carretera Wajay y Final, Boyeros, los días 26, 27 y 28 del mes de marzo.

Asimismo se informa que los vuelos que se ejecutan actualmente por la Terminal No. 5, se realizarán durante esos días por la Terminal No. 3.

Por esta misma razón no se prestarán los servicios de lista de espera, despacho y recepción de Carga Nacional; el servicio de despacho de equipajes extraviados pasará de la Terminal No. 1 a las Terminales No. 2 y 3 durante esas mismas fechas.

La Empresa Cubana de Aeropuertos y Servicios Aeronáuticos ofrece disculpas por las molestias que estos cambios puedan ocasionar. 

(Foto/Reuters)

(desde Güines, Mayabeque) "si no te queda bien, no te lo pongas"

Oikos

 

 

 Sección Oikos, con fotos de Juan Carlos Agüero. Dedicada a mostrar la

wildlife del Sur de la Florida, es el espacio green (cada semana) del blog

Gaspar, El Lugareño. Las fotos de Juan Carlos en el website Anhinga Wildlife