Sunday, April 11, 2021

Ballet “The Judas Tree” (por Florencia Guglielmotti)

Nota del blog: Sección semanal dedicada al Ballet y la Danza, a cargo de la ballerina, coreógrafa y profesora Florencia Guglielmotti.

Los textos anteriores, se pueden leer en este enlace



“The Judas Tree” fue estrenado el 19 de marzo de 1992, en el Royal Opera House, en Covent Garden. Este ballet fue coreografiado por Kenneth MacMillan para el Royal Ballet, la música fue encargada al compositor Brian Elias y los diseños a Jock McFadyen. Los roles protagónicos estuvieron interpretados por Irek Mukhamedov, Viviana Durante, Michael Nunn, Mark Silver y Luke Heydon.


En el programa de mano, además de los datos técnicos, sólo aparece una cita del poema "Sobre el crimen y el castigo", de Kahlil Gibran: “Una sola hoja no se vuelve amarilla sino con el conocimiento silencioso de todo el árbol, por lo que el malhechor no puede hacer el mal sin la voluntad oculta de todos ustedes”. El título, que remite a un árbol con flores rojas que representarían la sangre de Judas derramada al ahorcarse por el remordimiento de la traición a Jesús (en el escenario representado por la torre Canary Wharf, recientemente terminada), no sería la única inspiración del coreógrafo. Según sus propios dichos, la obra está atravesada también por otros hechos violentos y de traición sucedidos en fechas cercanas a la creación de la obra, como lo ocurrido en la Plaza Tiananmen, en 1989, durante una protesta estudiantil donde los manifestantes fueron embestidos por el ejército a pesar de las promesas de no represión de los políticos. 


Así, el argumento de este ballet en un acto, trata sobre la traición y el castigo. Se desarrolla en una gran obra en construcción en el Este de Londres. Vemos a una mujer con un velo que ingresa en la escena, su llegada pone a los obreros de la construcción unos contra otros, bajo la mirada del Capataz, quien resultará ser el Judas de la obra. Cuando la joven parece favorecer a uno de ellos, a Jesús, el Capataz, en un arranque de celos abusa de ella y llama al resto de los hombres para que hagan lo mismo. Ella logra zafarse y señala al Capataz como el responsable. Él le quiebra el cuello por la acusación. Jesús se acerca para proteger su cuerpo, pero Judas le da el beso de la muerte y toda la pandilla se lanza sobre él para lincharlo. El cuerpo sin vida de Jesús es escondido en un auto abandonado y Judas, consciente de sus actos, decide colgarse de una de las vigas de la obra. La esperanza surge en el último minuto: la mujer, que no pudo se quebrantada, ingresa envuelta en su velo y se detiene entre Jesús y Judas, al tiempo que una luz brilla en lo alto de la torre Canary Wharf.


Aunque la violencia no es explícita en la coreografía y el final parece de algún modo reparador, la obra resulta fuerte y es por eso que no está recomendada para ser vista por menores de 12 años, según la advertencia que aparece en el programa de mano. 


“The Judas tree” fue el último trabajo de McMillan antes de su deceso. Ganó el Premio Oliver a la Mejor Producción de Danza en 1993 y en 1998, el bailarín y director cinematográfico especializado en danza Ross MacGibbon dirigió la versión televisiva de la obra con gran éxito.







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Florencia Guglielmotti reside en la Ciudad de Buenos Aires (Argentina). Es Profesora de Danza (titulada en la Escuela Nacional de Danzas "María Ruanova"), Licenciada y Profesora de Artes (recibida en la Universidad de Buenos Aires). Cursó estudios en la Escuela Nacional de Ballet de Cuba. Es Miembro de International Dance Council CID (UNESCO).

Actualmente se desempeña como Profesora de Danza Clásica y como Profesora Titular de Historia de la Danza en la Escuela Superior de Enseñanza Artística "Aída V. Mastrazzi". florenciagu@gmail.com

Resurrection Power (by Chris Tomlin)


Relación de los periódicos que se publican en la provincia de Puerto Príncipe (Camagüey). Por Tesifonte Gallego García. Año 1892.


En Puerto-Príncipe, se mantiene la lucha en el terreno de las discusiones sensatas á que obligan las contiendas de los partidos y la lucha de los hombres. 

El Pueblo, desde el campo autonomista, trabaja sin descanzo por mantener el fuego, para él sagrado, de su libertad, pero no llega a la provocación, ni desciende al sistema de alarma.

Refleja El Pueblo, el sentido de la política autonomista de la Junta Central. 

Como allí las Corporaciones provincial y municipal, son autonomistas, tiene el periódico un carácter ministerial, á que sus colegas no están acostumbrados

El elemento constitucional de Puerto-Príncipe, dirigido por José Alvarez Flores, González Celis y Avila y Diaz, tiene su órgano en la prensa, El Fanal, encargado de servir de contra-peso á los trabajos constantes de su contrincante El Pueblo

El Fanal, está en la brecha, sin que se le escape nada. Siendo gubernamental, tiene el carácter de oposición para las corporaciones populares. 

Uno y otro, necesitan del apoyo eficaz de los amigos, para sostener su influencia, cosa á que obliga la escasa población que tiene la importante provincia camagüeyana. Otra parte de la prensa, sostiene allí las lides politicas con distinto carácter: mientras El Arpón, hace la vida independiente, El Camagüeyano complementa la significación de El Pueblo.

La Protesta, significa una especie de disidencia en el partido autonomista; quiere y pide la reorganización de su Junta.

Tiene en Puerto-Príncipe, la raza de color, la nota de ilustración, que dificilmente ha alcanzado en otras regiones; no se satisface con reunirse en sus centros, sino que quiere la discusión pública, y para esto, sostiene dos periódicos, que procuran convencer á sus lectores de la necesidad en que se encuentran de pedir plaza en la dirección de los negocios públicos.

Relación de los periódicos que se publican en la provincia de Puerto Príncipe:

El Fanal: Conservador.
 
El Pueblo: Autonomista.

El Camagüeyano: Autonomista .

La Protesta: Autonomista intransigente.

El Arpón: Independiente . 

La Democracia: De la raza de color.

La Nueva Aurora: De la raza de color

En los cinco pueblos de la provincia, no se publican periódicos.


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Texto tomado de 



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Se ha respetado el texto como fue escrito.

En memoria de Mons. Román (Mayo 5, 1928- Abril 11, 2012). Por J. Lorenzo Ferrer


Mis recuerdos de Agustín Aleido Román (Mayo 5, 1928- Abril 11, 2012), guía espiritual de los cubanos en la Diáspora.


por J. Lorenzo Ferrer
Texto publicado originalmente en este blog,
el 12 de abril de 2012



Conocí al seminarista Aleido por esas cosas de la vida. Yo cumplía los 5 años y tenía que empezar los estudios primarios. Aleido tenía 23 y respondía a su vocación sacerdotal inaugurando con otros jóvenes el Seminario matancero San Alberto Magno en la ciudad de Colón. El Seminario no tenía todavía su propio edificio, tampoco el colegio P.Felix Varela. Por lo que el obispo Alberto Martín Villaverde y los sacerdotes misioneros canadienses decidieron rentar el antiguo cuartel de Colón para allí empezar, en 1951, con este grupo de seminaristas como primeros maestros y nosotros como alumnos, lo que después sería la Ciudad Estudiantil de Colon (CEC) “P. Félix Varela”.


Como yo era tan diminuto, todos los seminaristas-profesores me parecían gigantes y los miraba con mucho respeto. El que siempre nos llamaba la atención era el seminarista Aleido; era callado, reservado, alegre, siempre con su breviario debajo del brazo (como si fuera a perder el equilibrio si no lo tuviera) y muy amable con todos, sin excepción. No era jaranero como Pol ni pícaro como Rivas (sus dos compañeros inseparables). Pronto se destacó como líder silencioso entre sus compañeros de seminario y como “algo raro” entre nosotros los alumnos que encontrábamos cualquier cosa inusual para hacer burlas y divertirnos en la inocente malicia de la niñez.

Al fin construyeron el colegio y el Seminario nuevos y para allá nos mudamos todos, seminaristas, profesores, misioneros, misioneras, alumnos y alumnas (cada cual en su terreno). Los distintos edificios habían sido construídos en una caballería de terreno, a la salida occidental de Colón. Eran 4 bloques de edificios: a la extrema izquierda el Seminario San Alberto con su capilla y dormitorio para adultos. A la derecha las facilidades para varones con su dormitorio para menores, zona de deporte, cocina-comedor, dos pequeñas capillas para la oración diaria. Le seguían dos edificios de aulas mixtas y a la extrema derecha estaba “el colegio de las monjas”, dirigidos por las misioneras del Inmaculado Corazón de Jesús y lleno de hermosas muchachas, algunas de las cuales vivían internas en los dormitorios y facilidades de deportes, etc… que alegremente compartían.

Recuerdo la figura del seminarista Aleido caminando por el pasillo del colegio con su paso largo, breviario en mano, vista al frente, como si supiera algo que a nosotros todavía nos tomaría años por descubrir, a algunos nunca! Una tarde, después de un reñido juego de basketball, estaba yo despidiendo a mi tío (que no era muy católico que digamos) y apuntando hacia el pasillo del colegio me dijo: “Lorencito, si algún día yo voy a Misa va a ser por ese hombre santo” (apuntaba a Aleido que regresaba al edificio del Seminario).

Después de unas vacaciones de verano se nos desaparecieron Aleido, Rivas, Pol y demás seminaristas mayores. No, no se habían arrepentido de su vocación, nos dijeron que los mandaron para el Canadá a estudiar Teología.

En el verano del ‘59 regresaban todos alegres, piel blanca y caras rojizas del fuerte frio norteño, listos para ordernarse sacerdotes. Aleido escogió ordenarse en Colón, donde tanto lo queríamos. Cual fue mi sorpresa al saber que yo era uno de los que iba a ayudar en la ordenación! Por supuesto, era el más chiquito. Aleido seguía pareciéndome un gigante, ahora además “sacerdote” que lo hacía todavía más alto.

Todos en el colegio lo sentíamos como parte del grupo, pero ahora si la cosa iba en serio, ya era “cura” y tenía que irse a los pueblos a hacer las cosas que hacen “los curas”, así que poco lo veríamos en lo adelante.

Sorpresivamente nos llegó el año ’61 cuando el mal llamado gobierno cubano decidió tomar posesión de todos los colegios privados, sobre todo los religiosos. Y así, de un zarpazo, sin apenas poderme despedir de mis compañeros, y por supuesto, sin ver de nuevo al Padre Aleido, volví a mi casa en Camaguey a esperar…


No supe hasta que no salí de Cuba en 1979 que al P. Aleido lo habían apresado y botado de Cuba con otros ciento y tanto sacerdotes (entre ellos Pol y Rivas).

En el ’63 entré en el Seminario San Basilio del Cobre. Em 1964 llegaron Pelly (Mons. Pedro García) y Jaime (Mons. Jaime Ortega) del Canadá para ordenarse en Cuba. Enseguida les pregunté por el P.Aleido y me dijeron que estaba de misionero por Chile (me alegré por los chilenos).

En el ’69, ya estudiando teología en el San Carlos de La Habana, de nuevo el mal llamado gobierno cubano me sacó de mi lugar para enviarme a los “batallones del esfuerzo decisivo”, nombre rimbombante para encubrir a los que rellenaríamos los vacíos campos de la UMAP durante la zafra del ’70 (la de los 10 millones…). Por supuesto, el llamado era por el Servicio Militar “Obligatorio” así que recogí mis tiliches y en Abril del ’69 me daba la primera cortada con una mocha china en la pierna derecha. Lo demás es una historia de abuso tras abuso durante tres largos años al final de los cuales me casé con Noelia y juntos tuvimos a nuestro primer hijo Daniel. Dos años después nos nació la bella Danay. Tuve que dejar mi trabajo de contador en el Banco para irme con un equipo de 33 hombres (le llamaban las “Microbrigadas”) a construir lo que creíamos que sería nuestro hogar… (los 4 vivíamos con mis padres en una casa de 2 cuartos). Por las noches estudiaba contabilidad (lo único que me permitieron matricular por no ser de “La Juventud”) y por el día trabajaba de sol a sol como un esclavo para proveerle un techo a mi familia.

Milagrosamente en 1978 nos autorizaron salir del país y en Enero del ’79 aterrizábamos en tierra libre de Miami. Cuál sería nuestra sorpresa de encontrarnos en Miami al P.Aleido pero que ya no lo llamaban así, sino Mons. Agustín Román (lo acababan de nombre obispo auxiliar) y ya casi nadie sabía que se llamaba Aleido. (El mismo nos aclaraba más tarde que al llegar a España, sin documentos de ningún tipo, le preguntaron su nombre de pila y dijo: -“me llamo Agustín Aleido Román. Y como lo llamaban a uno por el primer nombre… pues se me quedó el Agustín para siempre”. Entonces se reía como quien ha hecho una picardía.)

Tuve que ponerme al día de sus 18 años de historia que me había perdido. Algunas nos las entendía pues cuando uno llega de Cuba no entiende la mitad de lo que pasan los demás en el extranjero…

Anoche nos llamó Paco y Rosie Bruna, con voz cortada, el corazón de Mons. Román había perdido su última batalla. Noelia no paraba de llorar, yo trataba de consolarla sin mucho éxito. Habíamos acabado de perder una de las personas mas “grandes” con la que habíamos compartido nuestra vida. Mas que un amigo, o un familiar, era nuestro “Maestro”. Si, como le llamaban sus discípulos a Jesús!

Todo lo que hacía, lo que pensaba, lo que hablaba pasaba por el filtro de DIOS. Se había entregado totalmente a El durante 60 años, desde que decidió ser sacerdote hasta anoche. Desde que le amanecía rosario en mano, hasta que regresaba a su lecho agotado por los problemas de todo el que lo rodeaba, vivía enseñando a su fiel compañero y amigo “Jesús”. Como dice Pablo –“no soy quien vivo sino Cristo es quien vive en mí”. Su filiación y amor a María era incondicional. No solamente la admiraba, imitaba y le pedía por su pueblo, sino que la sentía como una verdadera madre a quien puedes confiar todas tus preocupaciones en la confianza de que te llevará de la mano a lugar seguro.

Nunca se le vio tener miedo a nada ni a nadie. El P.Rivas, su compañero de siempre, nos contaba cómo durante la prisión en Cuba le pusieron un revólver en la cabeza con la aparente intención de matarlo y Mons. Román ni se inmutó, siguió rezando en la espera de que vivir o morir sería lo mismo si vivía o moría para Dios. Cuando tenía que decir las verdades, nunca tuvo pelos en la lengua. Las decía sin ofender a los que no pensaban como él. Su ecuanimidad y confianza consistían en que Mons. Román buscaba siempre “la verdad” en quien es Verdad! (“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”, nos dice Jesús).

Cuando protagonizó la liberación de cientos de prisioneros del Mariel que se habían amotinado en la prisión por el temor de que los devolvieran a Cuba, lo logró pidiéndoles que “oraran” con él, y que para orar no se tenían armas en las manos… No conocía otra “arma” que la oración! Su consejo para que Cuba cambie ha sido constantemente el mismo: la oración!

Su caridad con los necesitados era inagotable. No solamente donaba a los pobres de sus ahorros (como él decía: -“de mi social security”) sino que costeaba proyectos como algunos viajes de Radio Paz a Cuba, de los que participamos Noelia y yo en varias ocaciones, para trasmitir el dolor y el rezar del cubano a los que viven fuera del terruño. Estábamos muy contentos de que Mons. Román había casado nuestro hijo Danny con Yvonne. Ahora se disponía a casar a nuetra hija Danay con Mario el 21 de Abril, sólo unos días faltan para la boda. Los bendecirá desde el cielo.


Cubano desde los pies hasta la cabeza, pasando por su noble corazón guajiro. Cuando Noelia y yo íbamos a Cuba a las celebraciones del 8 de Septiembre en El Cobre, siempre nos le ofrecíamos para que fuera con nosotros. Le decíamos: “nosotros te cuidamos, no te va a pasar nada”. Y siempre la misma respuesta: -“a mi me botaron de Cuba, Lorencito. Hasta que esa gente no reconozca el mal que le hizo a la Iglesia, yo no pondré un pie en Cuba, con dolor de mi alma”. Y así lo cumplió! Cada vez que regresábamos de estos viajes se sentaba con nosotros ávido de ponerse al día en todo los quehaceres de los cubanos, sobre todo de su sufrida Iglesia cubana. Nos pedía las fotos, videos, escritos… se los bebía como un muchacho enamorado de su primera novia: Cuba.

Nos deja como herencia mucho, más de lo que podemos continuar nosotros. Primero: su vida de amor constante dedicada a Dios y a todos nosotros (cubanos o no), y segundo: la Ermita de la Caridad, con Jesús en el centro cargado por su Madre, la virgen de la Caridad del Cobre, madre y patrona de todos los cubanos.

Debemos de estar todos orgullosos de haber vivido con un “hombre de Dios”!

Nuestras lágrimas por su muerte deben terminar cuando empecemos a imitar su vida, vida llena de Jesús y María, de Cuba y de Miami.

Nuestro bondadoso Dios tiene más cerca de sí a un gran hombre. “Hasta luego, Mons. Román. Sabemos que nunca te olvidarás de nosotros.”

A propósito del II Domingo de Pascua (por el sacerdote camagüeyano Alberto Reyes)


La lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles refleja parte de la realidad de las primeras comunidades. La parte hermosa, porque si seguimos leyendo el libro de los Hechos y las cartas de Pablo, nos encontramos con mucha miseria humana: engaños, discusiones, envidias, injusticias, escándalos…, en fin, la vida.

Toda comunidad humana, desde la familia hasta la sociedad en su expresión más abierta, es un conjunto de luces y sombras, de trigo y de cizaña. La experiencia cristiana no nos hace inmunes a las inclinaciones y sentimientos que conforman lo que definimos como “miseria humana”, pero entrar en una relación con la persona de Cristo sí nos da aquello que tenía claro la comunidad cristiana primitiva: una voluntad de unidad en el bien.

No hay, ni ha habido, ni habrá comunidades perfectas. Todos nosotros podemos hacer la lista de los defectos de nuestras familias y de los disgustos que nos han dado, pero no por eso hemos roto con nuestras familias y nos hemos quitamos los apellidos. Todos nosotros tenemos a nuestras espaldas una historia de diálogos, negociaciones, perdones y nuevas oportunidades, hacia y desde nuestras familias, porque también nosotros hemos necesitado ser comprendidos y perdonados.

Esto mismo sucede con la comunidad eclesial. Lo que construye una comunidad eclesial no es la ausencia de problemas sino la voluntad de hacer todo lo posible por limar las diferencias de modo tal que se salve lo esencial, y lo esencial es el bien, la armonía, la comprensión, la solidaridad, la cercanía en el dolor, la vida en común…

El Evangelio nos dice que Tomás se mostró incrédulo ante el testimonio de los demás discípulos, su grupo, sus amigos, pero no nos dice que fuera rechazado ni juzgado por ello. De hecho, una semana después lo encontramos tranquilamente junto al resto del grupo, y nada nos hace suponer que su incredulidad provocó males mayores. 

¿Qué pistas nos pueden ayudar a centrarnos en la voluntad de unidad en el bien?

Lo primero, aprender a no problematizar los problemas, que es lo mismo de “no hacer una tormenta en un vaso de agua”. Los problemas, las dificultades, las diferencias, los errores…, se hablan, se dialogan, desde la escucha y la serenidad. Problematizar los problemas es darles una carga emocional innecesaria.

Otro elemento que nos puede ayudar es que, cuando experimentemos en nosotros una reacción desproporcionada, hay que pensar inmediatamente en el principio del 90 sobre 10, es decir, que en toda reacción desproporcionada, el 10% es debido a lo que sucedió, y el 90% se debe a algo que yo llevo por dentro, algo que no he resuelto, que me molesta, me duele, me pesa, y que no he aprendido a sacar o no he tenido la oportunidad de hacerlo, y ahora, ese 10% de lo que ha sucedido es la justificación perfecta para sacar fuera mi malestar. Por eso, ante una reacción desproporcionada la pregunta no es: “¿y a ti qué te pasa?”, sino “¿qué me pasa?” Si ante la incredulidad de Tomás, Pedro hubiera descargado en él su frustración por haber negado al Señor, la guerra hubiese estado servida.

No olvidemos que la mayoría de las veces, no discutimos por lo que decimos que estamos discutiendo, y no nos molestamos por lo que decimos que estamos molestos. 

No dejemos de tener en cuenta que lo más importante en toda relación es la relación misma. Podemos dar cuatro gritos e imponernos, con lo cual, habremos ganado una batalla pero habremos perdido la guerra, porque el otro guardará silencio y se someterá, pero nos cerrará el alma, y la relación se habrá dañado y podría poco a poco perderse.

En toda comunidad humana: familia, escuela, trabajo, vecinos, iglesia…, es inevitable que haya diferencias, problemas, disgustos…, y es insano pretender construir paraísos de armonía en la tierra. Lo mejor es vivir ofreciendo lo mejor de nosotros mismos y buscando siempre el bien mayor para todos, y cuando lleguen los problemas, las incomprensiones y los disgustos, saber que eso también es parte de la vida y que lo que toca ahora no es rasgase las vestiduras, ni gritar, ni juzgar, sino serenarse y negociar, desde la voluntad de construir la unidad en torno al bien mayor para todos.


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Texto tomado del Facebook personal del P. Alberto Reyes.

Saturday, April 10, 2021

Todo Camagüey en una imagen y un poema (por Joaquín Estrada-Montalván)

Esta foto me la envió en octubre de 2009, Olga M. Romero, para "Gaspar, El Lugareño".

Contiene y transmite la belleza, el misterio, el Alma de Camagüey. En una ocasión me preguntaron cual sería, en mi criterio, la imagen que mejor representa al Camagüey, envié esta foto. 

Luego topé con el poema Agua de Tinajón, de Aurelia Castillo de González. Junté imagen y poema, la "comarca" toda.

Muchas Gracias Olguita. 


(JEM)

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Agua de Tinajón 
(un poema de Aurelia Castillo de González)



Agua santa de este suelo
en que se meció mi cuna,
agua grata cual ninguna,
que bajas pura del cielo.

Yo te beso con anhelo,
casi con mística unción,
pues creo que tus gotas son
de mi madre el tierno llanto
al ver que me quiere tanto
Camagüey, tu corazón.

El sufrimiento es una elección (por Orlanda Torres)

Nota del blog: Sección semanal en el blog Gaspar, El Lugareño, gracias a la cortesía de la psicóloga Orlanda Torres, quien ha aceptado la invitación a compartir con los lectores sus consejos y reflexiones sobre los conflictos cotidianos.



Cuando el sufrimiento hace su aparición en escena, realmente no sabemos si será bueno o malo para nuestra evolución. Considero que cualquiera que fuese su objetivo en nuestra vida, siempre nos dejará un aprendizaje valioso.

Todos hemos sufrido en la vida por diversas situaciones, ya sea por enfermedad, la pérdida de un ser querido, la separación con la pareja, con nuestros hijos, un medio de trabajo o la separación del lugar que nos vio crecer “nuestra patria”.

Todos ellos se consideran causas poderosas para causarnos sufrimiento, más aun cuando se trata de una pérdida irreparable, en estos casos la aceptación del hecho es la única vía que nos conducirá hacia nuevos caminos.

Debemos aceptar que el proceso de vivir tiene un límite y hay que saber asimilar que ese curso tendrá que finalizar en algún momento. Superar la muerte de cualquier ser querido siempre es un proceso doloroso, a veces desgastante, unas personas lo superan con mayor prontitud que otras, pero tarde o temprano se lo llega aceptar como un hecho ineludible.

Cuando empezamos hacer conciencia de la realidad del problema, puede uno reinsertarse nuevamente a la vida, sabiendo sortear estos vacíos y estos nuevos desafíos que nos presentan las circunstancias, para encontrar nuevamente la satisfacción que se perdió en ese paso por la vida.

La adaptación al nuevo lugar que nos tocara vivir, donde nada de lo que ahí se vive tiene un vínculo parecido a lo que se abandonó, también produce sentimiento de nostalgia a nuestro ser, que debe ser superado y aceptar que nos servirá para nuestro crecimiento. 

Cabe recalcar que del dolor nadie está exento, nosotros decidimos si debemos hospedar el sufrimiento por largo tiempo o no. Existen personas que casi nunca llegan a superar este estado permaneciendo en un duelo permanente, produciéndose en el individuo una vida llena de insatisfacciones, las cuales se le debe aconsejar a la persona, que se someta a una debida atención para que logre salir de ese estado sombrío.

Los recuerdos de la persona que vivió y compartió por largos años, la separación abrupta del lugar donde fue feliz, la partida para siempre de un ser querido, suele ser en muchos individuos un proceso difícil de superar.

Recordemos que toda tribulación que se presenta trae un aprendizaje valioso. Los acontecimientos muchas veces nos movilizan y nos despiertan para encontrar soluciones y sentido a la vida.

Darle a paso a lo nuevo es nuestra única esperanza, no pierdas las fuerzas contra un suceso que no vas a poder vencer. 

Resistirse al cambio es incensario, tienes que aprender a fluir con él y entender que será necesario para seguir trascendiendo en la vida.







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Orlanda Torres: Psicóloga, Escritora, Educadora, Orientadora Motivacional.

Autora del libro "Volando en Solitario" año 2015, Guayaquil - Ecuador. (Disponible en Amazon Kindle)
-Estudió en Miami Dade College: Certificate of Florida “Child Development Associate Equivalency”. Maestra de Educación Preescolar e Infantil en la ciudad de Miami.
-Licenciada en Psicología graduada en el 02/2017 - Atlantic International University.
-Orientadora Motivacional y Conferencias pueden contactar a Orlanda Torres a través de la página que administra www.fb.com/vivencialhoy
Publicaciones en Revista Sapo - Santiago de Chile – 2016
-La Estancia en el Paraíso de los Sueños
-Relación de Pareja y su gran Desafío
-Es la Felicidad una Elección
Conferencia en Radio - Miami, Florida
-Positivo Extremo Radio: Entrevista 123 Teconte “Regreso a Clases y La Adolescencia”
-¿Como aprender a ser feliz?- Edificio Trade Building-.Innobis Coworking, Guayaquil - Ecuador
-La Inteligencia Emocional en la Relacion de Pareja- WENS Consulting Group, Guayaquil - Ecuador
Publicaciones en Revista Sapo - Santiago de Chile – 2018
- Ser Mujer
Florida National University
- Podcast - Un dia con Bereshit la silla VIP - Conferencia Sobre mi libro " Volando en Solitario"
-Panelista en los Foros literarios Books and Books
-Participacion en el Primer Encuentro de Escritores "Mision Gratitud" - Barnes & Noble
Administra:
Facebook.com: Orlanda Torres
Instagram: orlanda.torres.3

(Camagüey 1963) Plaza del Gallo


Camagüey saluda el 5to. aniversario, "fabricando 102. 55 pares de zapatos y reparar 120 000 pares". 

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Foto/ Stryker, Deena
Año 1963.

Friday, April 9, 2021

El Camagüey (por Tesifonte Gallego García, 1892)

 



"El Camagüey constituye uno de los tres Departamentos en que estuvo dividida la Isla de Cuba. 

El Camagüey forma el Central y tiene, sin disputa, un valor excepcional en la historia de la Isla. Más aislado de las relaciones de la humanidad, parece Puerto Príncipe el templo sagrado donde se guardan, a través de las revoluciones, las reliquias de las costumbres cubans.

Ha pasado por él la guerra y apénas si se nota la influencia que allí ejerció el ejército peninsular. 

Su aspecto severo denuncia que allí está una idea escondida entre las verjas ovaladas de sus ventanas incomensurables.

El Camagüey tiene su vida en la Capital y la Capital parece el Vaticano de la soñada independencia, luchando y resistiéndose á la evolución que las costumbres imponen á los pueblos que no quieren aislarse.

...


Cuando decís que vais al Camagüey, os advierten que no probéis el agua de tinajón, porque os casareis enseguida.

En el Príncipe no hay otra agua que la que desprenden las nubes, recogida en algibes y grandes tinajones, y de ésto, y de los encantos de la camagüeyana, ha salido esa frase ya vulgarizada, pero que tiene su razón de ser.

...

La mujer tiene allí influencia decisiva en sus destinos, y hasta la mujer del Camagüey parece salirse del cuadro general de la cubana. 

Su belleza es escepcional tiene universal renombre, su decisión, la probó en la pasada contienda.

...


Es belleza que no solo seduce, sino que se impone.

En su altivez, su mirarada penetrante avasalla y fascina."


Interrogatorio (un poema de Néstor Díaz de Villegas)




¿Quiénes fuimos culpables?
¿Quiénes amables carceleros?
¿Quiénes engañados fueron a la Plaza
y quiénes aplaudieron?
¿Quién inventó los campos
de castigo y quién le pegó un tiro
al prisionero?
Y, quién vino primero,
el guapo o el gallina?
¿Cuantos fueron los muertos,
cuantas las reuniones y
cuantas las mentiras?
¿Fue culpa de Batista?
¿De Prio, de Grau, del general Machado?
¿Quién estuvo becado
en la Unión Socialista
de Republicas Soviéticas?
¿Quién estuvo en la lista
negra? ¿Quién era cederista,
pionero, comunista, delator,
traicionero?
¿Quién ofreció su casa
Y fue a dar con sus huesos
a la Villa Marista?
Y, quién, por el amor de dios, quién,
quién, quién, quién
fue el primer optimista?



Tomado del libro Héroes (1998)

Thursday, April 8, 2021

Invitación de Salvador Cisneros Betancourt, presidente de Cuba en Armas, a Pedro Carvajal y familia para celebrar el segundo aniversario del inicio de la Guerra del 95


Una mirada a los mercados de Santiago de Cuba en la primera mitad del siglo XX (por Rafael Duharte Jiménez)




Algunos viajeros afirman que es necesario visitar los mercados y cementerios cuando de quiere conocer a fondo una ciudad; los mercados son ruidosos, calurosos y están llenos de olores, sabores, los cementerios sin embargo son fríos y silenciosos; en unos bulle la vida, en los otros reina la muerte.

En el año de 1860 se inauguró la Plaza del Mercado en el lugar donde habían estado el convento y el hospital de Belén, destruidos por el terremoto de 1852. El edificio contaba con cuatro galerías y espacios para 600 puestos en los que se vendían todos los frutos del mar y la tierra.

En una Guía Comercial de la segunda década del siglo XX se hacia referencia a la vieja plaza del Mercado en los siguientes términos: “Es un edificio que desmerece de la importancia y cultura de esta ciudad…”

En 1930 se inauguró el Mercado Modelo Vidal, “mercado de abastos”, propiedad de Jaime Vidal, situado en los limites de las calles Saco (Enramadas); Barnada y Bayamo, a unos escasos metros de la Plaza de Marte. El Mercado Vidal contaba con 750 puestos de venta en los que se podía comprar hasta lo inimaginable.

En el año de 1947 el poeta y periodista Regino Pedroso visitó la antigua plaza del Mercado que posiblemente por esa etapa estaría en estado ruinoso, por lo que seria demolida tres años mas tarde. Sin embargo el testimonio del poeta ilustra muy bien el ambiente de aquel sitio.
No obstante lo temprano de la hora el mercado estaba lleno. Por los alrededores, los mas diversos comercios y los mas variados medios de transporte y sobre todo, en profusión, cargadas de plátanos, de cocos, de frutas, esas chatas carretillas santiagueras. Entramos por la pescadería, en cuya tarima cabrillean como si aun estuviesen vivos hermosos cangrejos y los más variados peces de las aguas antillanas. Por dondequiera sacos y canastas con los mas diversos frutos. Plátanos de Baracoa, yuca y boniatos de La Maya y Jiguani, grandes mameyes (aquí zapotes) de cuajada sangre. (…..) y sorprendemos a alguien que discute con un vendedor la compra de un melon: 

----Bueno compay insiste el comprador, cinco reales esta bueno.

---- No compay, ese melón es del Cristo. Si usted no da seis reales usted no come ese melón. (…..)
En 1950 se demolió la vieja plaza del mercado y se puso la primera piedra del nuevo edificio, que se construyó en 6 meses. El mismo fue inaugurado por el Presidente de la República y el Alcalde de Santiago de Cuba. El nuevo edificio constaba de 4 plantas, contenía almacenes, frigoríficos, elevadores y un horno crematorio para incinerar la basura; así como modernos equipos para la extracción del aire. Según la prensa local: “En el momento de su inauguración, el nuevo mercado se consideraba como uno de los mas modernos del mundo”.

En los mercados de la ciudad de Santiago el viajero, sin quitarse el polvo del camino, podía observar lo real maravilloso santiaguero.

A mi esposa (un poema de José Ramón de Betancourt)



Negros eran mis cabellos 
cuando al verte en mi camino, 
hallé un resplandor divino 
luciendo en tus ojos bellos; 
no eran, nó, puros detellos 
de mi ardiente fantasía 
lo que en tus ojo veía; 
era luz santa del cielo, 
rayo de amor y consuelo 
que hizo la ventura mía. 

Está mi cabello cano 
y blanca está tu cabeza 
y áun hallo en tí la belleza
de otro tiempo ya lejano: 
¿será también sueño vano 
de mi vejez prematura? 
Nó, que existe una hermosura 
que con los años se aumenta,
y es esta la que se ostenta 
en tu álma serena y pura. 

Ella alumbró mi camino 
en próspera y mala suerte, 
contra el dolor me hizo fuerte, 
y por gozar, imajino 
que ha enlazado su destino 
á mis penas y á mi honor: 
por ella sentí el amor, 
quise la gloria y la vida, 
y con ella mi alma unida 
irá al seno del Señor.

Este es el voto ferviente 
con que saluda tu día 
dulce compañera mía 
el corazón consecuente:
si mi acento débilmente 
no pude pintar aquí 
cuanto por tu amor sentí; 
sabe que mi alma delira 
por la patria que nos mira, 
por tu hijos y por tí. 



(He respetado el texto como fue escrito)

Wednesday, April 7, 2021

(Bohemia. Febrero 1953) Menia Martínez

 

(Bohemia. Febrero 1953) Los próceres de la República contra las corridas de toros


 

El Lugareño reconoce su paternidad desde París (por Carlos A. Peón-Casas)



Un documento notarial poco visto, nos trae hasta el hoy mismo, el reconocimiento por parte de nuestro Gaspar Betancourt Cisneros, de su paternidad desde la ciudad de París en 1857. La criatura era una niña, nacida en La Habana, y bautizada el 30 de julio de aquel mismo año en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en aquella ciudad. Había nacido según declaración de su padre el día 10 de aquel mismo mes y le habían sido dados los nombres de Loreto de la Caridad Ramona.

Era su madre la señora Doña Monserrate Canalejo Hidalgo Gato natural de La Habana. La criatura era reconocida como hija natural pero en el documento se hacía constar que ambos progenitores eran personas libres para contraer matrimonio. 

Constaban en la declaración los nombres de los abuelos paternos y maternos, por la primera: Diego Antonio Betancourt Arostegui y María del Loreto Cisneros; y por el lado materno: el Coronel José María Canalejo y su señora Eusebia Hidalgo Gato. Fungieron como padrinos Don José de Arechaga y Doña Eusebia Rodríguez y Canalejo. El bautizo le fue administrado por el cura Don Claudio Valdés.

La declaración del Lugareño ante el cónsul español en funciones en Paris: Don Manuel Rubio de Pradas dejaba saber con exhaustivo énfasis que:
Deseoso el señor compareciente que nos se perjudiquen los derechos de dicha niña, su hija, y que pueda ser legitimada por el subsecuente matrimonio que se propone celebrar con su madre, por el presente instrumento público declara que la mencionada niña Loreto de la Caridad Ramona es su hija natural habida sin impedimento dirimente para su matrimonio que se propone celebrar con su madre que a esta fecha debe estar realizado en virtud del poder que otorgó a este efecto, y también por ante mí ,de que doy fe, el dieciocho de junio del año que corre a favor del Lcdo. Don Fernando Betancourt…En su consecuencia quiere que la referida niña gose de todos los derechos que le pertenecen como hija natural reconocida del Sr. Exponiente, hasta que celebrado el matrimonio se le anote como legitimada en virtud de este público reconocimiento y de la declaración solemne que hace afirmando con juramento que presenta ante mí y testigos con arreglo a derecho que en la época del nacimiento de la susodicha niña no existía ningún impedimento entre el otorgante y la mencionada Sra. Doña Monserrate Canalejo Hidalgo Gato para contraer entre sí verdadero y legítimo matrimonio.
Para el cierre de este excepcional instrumento jurídico, se dejaba constancia por parte del declarante que:
En ningún tiempo ni por ningún motivo contradecirá ni revocará la presente declaración y reconocimiento, ni pedirá absolución y relajación del juramento que ha prestado, y si la pide no quiere ser oído, sino que se le imponga perpetuo silencio en virtud de esta escritura y de su testimonio en debida forma. A la subsistencia de lo expresado, constituyó la más firme obligación de bienes habidos y por haber, con la sumisión a las autoridades civiles y eclesiásticas a quienes corresponda y renunciación de leyes en forma.

Tuesday, April 6, 2021

¿Lluvia de hombres divorciados en Florida? (por Cecilia Alegría, La Dra. Amor)

Nota del blog: Espacio semanal de Cecilia Alegría, La Dra. Amor, dedicado al amor de pareja.


De acuerdo con un reciente estudio publicado por el sitio web Magnify Money, que a su vez se basó en datos oficiales de la oficina del censo de los Estados Unidos, casi 2,600 hombres estadounidenses se mudaron a Florida en el lapso de los 12 meses posteriores a su divorcio. Según ese medio, Florida es el estado mas solicitado para mudanzas entre los hombres divorciados, por lo que se supondría que esa “lluvia” haría de su territorio un “terreno fértil para el amor”.

Pero lo que las conclusiones de Magnify Money olvidan es que Florida tiene más de 21 millones de habitantes según el censo del 2018, de los cuales mas del 50% son solteros. 

Calculemos que 11 millones lo sean actualmente. 

De esos 11 millones el 53% son mujeres solteras, o sea que cerca de 6 millones de mujeres son solteras en Florida, por lo cual los 2,581 hombres que se mudan cada 12 meses es un número francamente irrelevante.

Disculpen por el baldazo de agua fría pero los números hablan por si solos.

Curiosamente, otras investigaciones indican lo contrario, como un estudio publicado por la página Zumper.com que clasificó las 382 áreas metropolitanas de los EEUU en el 2018.

Florida parece no ser el lugar idóneo para los solteros, tomando en cuenta cinco criterios: número de solteros en el área, cuántas personas tenían títulos universitarios, uso/acceso a Internet para aplicaciones de citas, número de bares y restaurantes y precios promedio de alquiler.

Según Zumper.com, un sitio web de búsqueda de apartamentos, el Estado del Sol no quedó ni en los primeros 20 puestos.

Pero volviendo a observar a los que se mudan a Florida después de divorciarse, las razones para elegir ese estado son siempre personales, pero en la mayor parte de los casos, económicas. Es probable que la mudanza tenga que ver con una oportunidad laboral o un ascenso en la carrera. Otra causa es que los divorciados que tienen hijos prefieren mudarse a donde puedan ahorrar en alquiler para poder pagar la manutención de sus niños.

Y es cierto que, si comparamos a Florida con Nueva York, por ejemplo, el costo de vida es más asequible.

La razón más obvia es y seguirá siendo el clima. Sobre todo, para los hombres mayores de 60 que ya se han retirado o les queda poco para hacerlo. Ellos se imaginan sus años dorados en la playa, pescando o tomando sol todo el año.

Y para los hombres divorciados mas jóvenes, el estilo de vida floridano, con su vida nocturna y sus ardientes mujeres latinas, resulta mas que atractivo.

Es cierto que Florida es un estado ideal para relajarse y recuperarse de una ruptura amorosa entonces.

Pero en lo que no estoy de acuerdo con Magnify Money es que esos 2,600 hombres divorciados que llegan al estado sirvan de algo para paliar las ansias de las mujeres solteras que no encuentran un potencial marido por ninguna parte en el Sunshine State. 

¿Acaso esos 2,600 hombres tienen interés en establecer una relación amorosa? Esa es la pregunta que debió hacerse para lanzar la hipótesis de que hay una “lluvia de divorciados” que hace de Florida un “terreno fértil para el amor”. 

Particularmente creo que dista mucho de serlo.





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Si conoces algún hombre divorciado, viudo o soltero de entre 35 y 65 años que busque una relación seria, avísale que La Doctora Amor tiene un Club de Solteros Cristianos. Más información en su website www.ladoctoraamor.com





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Cecilia Alegría, La Dra. Amor (www.ladoctoraamor.com): Consejera de Parejas, Love and Life Coach, Conferencista Internacional, Periodista y Conductora de Radio y TV. Destaca en los Latinos en Miami dando consejos sobre cómo triunfar en el terreno amoroso y ayudando a miles de parejas a resolver sus problemas. Forma parte del grupo fundador de profesores del programa Universidad de la Familia.

Ha publicado doce libros entre los que se encuentran: Comunicación Afectiva=Comunicación Afectiva (Espasa Calpe, España, 2000). 120 preguntas y respuestas para ser mejores personas (Editorial Norma, Colombia, 2004), No hay amor más grande (Editorial Aragón, USA, 2012), Amando un Día a la Vez (Ediciones Varona, U.S.A. 2015), Al rescate de tu comunicación de pareja (Ediciones Varona, USA 2017), Sexo Sagrado y Lazos del Alma (Indie Publishingnbsp, 2018), Alessia (Book Master Corp. 2019), El Poder del Amor Ágape: como restaurar tu matrimonio después de una infidelidad (2021)

Monday, April 5, 2021

Célebres palmas (un poema de Isabel Velasco y Cisneros.1868-1916.)


¿Cómo no amar las palmas misteriosas 
que con sabia intención fueron sembradas 
en medio de otras plantas olorosas? 

El pensamiento sueña que las Hadas, 
en concierto feliz con las estrellas, 
bruñen las ramas por el sol doradas. 

Se alzan en la memoria, siempre bellas, 
siendo mucho mayor el lucimiento 
por el brillo especial que tienen ellas. 

Cuando juegan las hojas con el viento, 
vibra como una lira en el oído; 
con eterna expresión de sentimiento, 

¡Cuánta nota patriótica ha salido 
envuelta en ese tono lastimero, 
que llega al corazón como un gemido! 

¿Cómo no ser así, de Enero a Enero, 
si de esas cuatro palmas, una ostenta 
este nombre inmortal: ¡Joaquín de Agüero! 

La del lado derecho representa 
a Fernando de Zayas, cuya muerte 
como gloria política se cuenta. 

Al frente, unido con cariño fuerte, 
va Miguel Benavides, compartiendo, 
por voto popular, la misma suerte. 

Luego el insigne cuadro concluyendo 
con Tomás Betancourt, otro cubano 
muy digno del laurel que está ciñendo. 

Siempre será un placer, que en lo más sano 
de la alegre ciudad del Camagüey 
se halla honrado el valor camagüeyano. 

Que no pudo impedir ninguna ley 
el hacer unas pompas funerales 
como nunca las tuvo ningún rey. 

Medio siglo, por manos especiales, 
esos nombres queridos, hora a hora, 
se cubrieron con flores naturales.






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Ver en el blog 



Pero siguió (un poema de Félix Luis Viera)

Nota: Cada lunes la poesía de Félix Luis Viera. Puedes leer todos sus textos, publicados en el blog, en este enlace. Traducción al italiano de Gordiano Lupi.




Pero siguió



Venid a verlo, se está
muriendo del absurdo, lo llamaban:
“muchacho, atiende, ésta es, hijo mío,
la única fórmula”, pero siguió
buscando el rayo en el doblez de un ala.
“No es eso lo importante —le decían-
mira los números tan claros,
el destino de tantos puesto en esta geometría,
no hay pérdida, hijo mío, no te escapes,
el viento, el frío, el desierto, no
perdonan”, pero siguió
tras la huella
que dejaba aquella abeja en el rocío. “Ah, muchacho,
no seas tonto,
escucha al tiempo, él no te exime, no acepta
apelación, no vende
boletos de regreso”. Pero siguió
buscando la aguja azul perdida en aquel pez azul en el
fondo azul de aquel mar azul.

Venid a verlo,
se está muriendo del absurdo,
alegremente se está muriendo del absurdo,
buscándolo en tus ojos, amigo mío, lector,
en el absurdo.

Abril 1989




Ma continuò



Venite a vederlo, sta
morendo dall’assurdo, lo chiamavano:
“ragazzo, ascolta, questa è, figlio mio,
l’unica formula”, ma continuò
a cercare il fulmine nella piega di un’ala.
“Non è questo l’importante - gli dicevano -
guarda i numeri così chiari,
il destino di tanti affidato a questa geometria,
non puoi perderti, figlio mio, non scappare,
il vento, il freddo, il deserto, non
perdonano”, ma continuò
oltre l’impronta
che lasciava quell’ape nella rugiada. “Ah, ragazzo,
non essere sciocco,
ascolta il tempo, lui non ti assolve, non consente
appello, non vende
biglietti di ritorno”. Ma continuò
a cercare l’ago azzurro perso in quel pesce azzurro nel
fondo azzurro di quel mare azzurro.

Venite a vederlo,
sta morendo dall’assurdo,
allegramente sta morendo dall’assurdo,
cercandolo nei tuoi occhi, amico mio, lettore,
nell’assurdo.

Aprile 1989



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Félix Luis Viera, poeta, cuentista y novelista, nació en Santa Clara, Cuba, el 19 de agosto de 1945. Ha publicado, entre otros libros, siete poemarios, tres volúmenes de cuento y siete novelas.

Entre los premios que recibiera en su país natal, se cuentan el David de Poesía, en 1976; el Premio Nacional de Novela, en 1987, por Con tu vestido blanco, que recibiera al año siguiente el Premio de la Crítica, galardón que ya le había sido otorgado a este autor, en 1983, por su libro de cuento En el nombre del hijo.

En 2019 recibió el Premio Nacional de Literatura Independiente “Gastón Baquero”, otorgado por Neo Club Press, Vista Larga Foundation y otras instituciones culturales cubanas en el exilio.

Es ciudadano mexicano por naturalización. Reside en Miami.

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Gordiano Lupi, periodista, escritor y traductor, nació en Piombino, Italia, en 1960. Fundador, en 1999, junto con Maurizio y Andrea Maggioni Panerini de la editorial La Gaceta Literaria, ha traducido del español a varios autores cubanos, como Alejandro Torreguitart Ruiz, Guillermo Cabrera Infante, Félix Luis Viera y Virgilio Piñera, entre otros. Cuenta en su haber con un amplio trabajo sobre figuras del cine, entre ellas Federico Fellini, Joe D´Amato y Enzo G. Castellari. Ha publicado más de una decena de libros que abarcan diversos géneros, como Nero tropicale, Cuba magica, Orrore, ertorismo e ponorgrafia secondo Joe d´Aamto y Fidel Castro – biografia non autorizzata.

Gordiano Lupi es un luchador por la democracia para Cuba y un promotor de las artes y la cultura de la Isla.

La calle Maceo, en sus últimos tiempos de gloria

 

"Croqueta criolla". Su "masa es más densa" y "se abren con más violencia" (por Joaquín Estrada-Montalván)

Foto tomada del video 
de Twitter de @Dianely93850332
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Recuerdo en los 90s la "masa e croqueta explosiva", se tapaba el sartén (o la sartén, depende de que parte de la isla) con un peso arriba de la tapa, y cuando las explosiones dejaban de tener efecto la "masa e croqueta explosiva" estaba lista para ser extraída del o la sartén y ser comida, quizás acompañando un plato de arroz saborizado y unos frijoles, sustanciados con hueso cocinado y devuelto al refrigerador varias veces. Con suerte se hervía un platano burro o fongo (depende de que parte de la isla)

Ahora tienen más caché, tienen marca "Prodal" y modelo "croqueta criolla". Su "masa es más densa" y "se abren con más violencia". 

Gaspar, El Lugareño Headline Animator