(La Habana) Orestes Estévez presenta su vino "por cuenta propia"

 

 

 

Fotos/Reuters

(Santiago de Cuba) Rinden homenaje a Mons. Pedro Claro Meurice Estíu

  Foto/Rolando Halley

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por María C. López C.

En horas de la mañana de hoy 23 de febrero, fue colocada en el Cementerio de Santa Ifigenia de esta ciudad, una tarja que señala la tumba donde reposan los restos de Mons. Pedro Claro Meurice Estíu.

En el sencillo acto estuvo presente Mons. Dionisio García, el P. Jorge Catasús, el diácono José Vicente Vals, un grupo de religiosas de las Misioneras de la Caridad, y laicos. Mons. Dionisio recordó en breve palabras al querido Padre y Pastor, y juntos oramos. El P. Catasús entonó el Marana Thá, Ven Señor Jesús, al terminar la ceremonia.

Un día como hoy 23 de febrero, del año 1932, había nacido en el pueblo de San Luis, antigua provincia de Oriente, quien sería en su temprana adolescencia llamado por el Señor a servir a su pueblo. A esa llamada respondió SÏ, “mira Señor que sólo soy un muchacho”, respuesta que viviría con fidelidad a Dios y a su pueblo hasta su partida a la casa del Padre. (COCC)

Declaraciones del presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones

Sobre los últimos acontecimientos, parece que hay un cambio de actitud en las respuestas informativas del Vaticano, ¿no?

--Mons. Celli: Creo que los últimos acontecimientos nos han puesto a los de la Santa Sede en la obligación de reflexionar sobre lo que significa hoy en día comunicar. Si se ve todo el tema angustioso y doloroso de la pedofilia, la Santa Sede ha tomado una postura de transparencia porque consideramos que no se resuelven los problemas escondiéndolos. La Santa Sede, frente a estos acontecimientos, quiere mostrar su deseo de dialogar correctamente con los periodistas, la prensa y la opinión pública.

El papa está muy atento a esto. Cuando se creó el canal de Youtube del Vaticano, él dijo que quería estar donde los hombres de hoy están... Y muy pronto abriremos un canal de Twitter porque el papa quiere que ciertos mensajes y valores que son típicos de la Iglesia puedan resonar en el contexto que hoy es típico en el campo mediático. Hay un deseo de estar, dialogar, de abrirse en una comunicación franca, honrada y serena con el mundo de hoy. (Leer entrevista completa a Mons. Claudio María Celli en Zenit)

(España) Celebran II Jornadas de Derechos Humanos, Sociedad Civil y Homosexualidad en Cuba

Estimado/a Amigo/a:

Adjunto le enviamos la invitación y el programa de las II Jornadas de Derechos Humanos, Sociedad Civil y Homosexualidad en Cuba que tendrán lugar el 23 y 24 de febrero de 2012 (jueves y viernes) en la Casa de América (Sala Borges). Estas jornadas han sido organizadas por la confederación Colegas y la Fundación Hispano Cubana es una de las organizaciones que también ha colaborado.

Saludos cordiales,

Fundación Hispano Cubana

(Holguín) 53 heridos en accidente de tránsito en Cueto

Aunque las causas se investigan por las autoridades competentes, presumiblemente el camión cargado de pasajeros sufrió un vuelco tras abandonar la vía, cuando su conductor intentó evadir el impacto contra un vehículo de tracción animal

Lesiones de distinta gravedad a 53 personas, entre ellas tres menores de 19 años, aunque ningún fallecido hasta el cierre de esta nota, fue el saldo del accidente de tránsito en el cual se vio involucrado este miércoles un transporte privado de pasajeros, procedente de la provincia de Santiago de Cuba y con destino al poblado holguinero de Mayarí.

Según relataron a JR testigos del lamentable suceso, quienes fueron atendidos en el Hospital General Vladimir Ilich Lenin, de esta ciudad, el hecho aconteció alrededor de las ocho horas de una mañana particularmente neblinosa, en el tramo de carretera aledaño a Duani Cinco, entre los consejos populares de Alto Cedro y Marcané, en el municipio de Cueto.

Aunque las causas se investigan por las autoridades competentes, presumiblemente el camión cargado de pasajeros sufrió un vuelco tras abandonar la vía, cuando su conductor intentó evadir el impacto contra un vehículo de tracción animal que circulaba sobre la vía y en igual sentido de dirección.

Inmediatamente después del incidente, y gracias a la solidaridad de otros conductores, los pasajeros recibieron los primeros auxilios en el Policlínico con servicio de hospitalización Juan Manuel Márquez, de Marcané, desde donde 36 de ellos fueron trasladados, posteriormente, por el servicio de ambulancias del SIUM hacia hospitales en la ciudad de Holguín.

El doctor Alfredo Escobar Bernal, jefe de los Servicios de Urgencia del Hospital Vladimir I. Lenin, informó que de los 30 pacientes atendidos en diferentes especialidades médicas, solamente dos fueron intervenidos quirúrgicamente, y se mantienen en evolución bajo constante vigilancia médica. Otros seis pacientes graves permanecen ingresados en el Hospital Clínico Quirúrgico Lucía Íñiguez, en tanto, 13 regresaron a sus hogares. (Radio Angulo)

Fernando Pérez by Fernando Pérez

(Cuba-Vaticano) "Cuba no va establecer ninguna demanda previa, ninguna condición, ninguna solicitud específica"

ROMA (Reuters) - Cuba no ha solicitado a Benedicto XVI que condene el embargo comercial que Estados Unidos aplica a la isla desde hace 50 años durante la visita que realizará el mes que viene, aunque lo saludaría si decidiera hacerlo, indicó el miércoles el embajador cubano en el Vaticano. (sigue)

La Trascendencia se hace a la mar (por Carlos A. Peón-Casas)

 La Trascendencia se hace a la mar

Un acercamiento a la espiritualidad hemingwayana en El Viejo y el mar.

por Carlos A. Peón Casas

Cuando analizamos la obra hemingwayana, escudriñando, quizá los espacios de un hálito trascendente, donde parece subyacer, debajo de la dura corteza con que el narrador lo cubre todo, no podemos dejar de entrever la intimidad espiritual del héroe y la del narrador, inevitablemente incluido y entrelazado en el discurso, definiendo en sí misma un aliento de tal signo.

El Viejo y el mar(1) es una obra de madurez, aludida por muchos , y entre ellos otro peso pesado de las letras norteamericanas, William Faulkner, quizás la otra gran voz literaria de Norteamérica junto a Hemingway. No parece errado entonces el criterio esbozado por esa otra figura descollante de las letras norteamericanas, cuando nos descubre las perspectivas existenciales de El viejo y el mar, y en especial el descubrimiento de Dios que a su ver, explicita Hemingway en su noveleta:

(…)“Creo que en su último libro, es el mejor porque ha encontrado algo que no había encontrado antes, que es Dios. Hasta ese momento sus personajes se desenvolvían en un vacío, carecían de pasado, pero de repente, en El Viejo y el mar, él encontró a Dios. Ahí está el gran pez; Dios hizo el gran pez que tiene que ser capturado, Dios hizo al viejo que tiene que capturar al gran pez. Dios hizo a los tiburones que tienen que comerse el pez, y Dios los ama a todos ellos (…)(2)

Sin dudas, hay elementos que aluden a lo Trascendente en tales páginas; igualmente se hacen obvias las alusiones cargadas de simbolismo de la figura/personaje del gran pez, desde la perspectiva de la investigadora norteamericana Leslie A. Fielder. Cuando aquella habla a propósito de esta obra que nos ocupa, resalta otra faceta, muy interesante y nuevamente asociada a la presencia del gigantesco marlin, a quien Santiago, el viejo pescador no persigue con saña; en cambio sí, con un espíritu de grandísima humildad, y con un sentimiento encontrado entre la reverencia y la inevitable certeza de que su captura es algo así como un acto de blasfemia, de allí que jamás podrá ser exhibido como un trofeo. Dice textualmente la Fielder:

En las ficciones más serias desde Moby Dick (de Melville), pasando por El Oso de Faulkner y llegando al El Viejo y el mar de Hemingway, el sentimentalismo se redime al hacer de los animales implicados no la mera ocasión para la pérdida de la virginidad, sino las monstruosas corporizaciones del mundo natural en toda su ambigua e indestructible esencia. Como Moby Dick, tienen de la bestia totémica que es ubicua e inmortal, o como el Big Ben de El Oso de Faulkner, no pueden ser destruidos hasta el último día, o quizás con el gigantesco pez espada de El Viejo y el mar, jamás pueden ser exhibidos como trofeos. Son los sagrados continentes del poder, objetos tabú en sí mismos, cuya muerte si no es una blasfemia al menos es un rito. Detrás de cada una de estas historias se escucha el eco del reproche de Dios a Job: ¿ Acaso puedes capturar a Leviatán con un garfio(3)

En la misma línea argumental del relato, se deriva otra interesante arista, el tema de la dignidad del pez, muy bien imbricada, en ese sentido ya esbozado de la lucha con el peje, y al que dota de una excelencia inalcanzable para los que supuestamente puedan beneficiarse de él. Dice el narrador:

Luego sintió pena por el gran pez que no tenía nada que comer y su decisión de matarlo no se aflojó por un instante. “Podría alimentar a mucha gente-pensó- ¿Pero serán dignos de comerlo?, No hay persona digna de comérselo, a juzgar por su comportamiento y su gran dignidad(4)

A lo largo de El Viejo y el mar, podemos sentir a cada instante la alternancia de tales sentimientos encontrados que son, en definitiva, ejes de una motricidad siempre ascendente en la que la acción dramática va ganando el necesario crescendo hasta desembocar en el momento más álgido de la historia que no es, precisamente, la muerte del pez, sino el convencimiento de que la lucha es directamente proporcional al volumen, no de la destrucción que lleva implícita, sino del valor que la conduce; valor que: “a pesar de su inutilidad, es presentido como la única justificación de la existencia del ser humano"(5)

De tales sentimientos, –al decir de un panegirista de Hemingway, allá por los tiempos de la publicación de su obra: “el coraje alterna con la humanidad (y) la poesía con la aspereza”(6) ;– se nutre sin dudas algo que es más que una fábula, porque es en esencia una historia, donde el elemento humano marca cada momento con una certeza de realidad siempre trascendenta. (7)

Y más que usar tales citas como una partícula de apoyo a la idea de la espiritualidad subyacente, nos referimos a ellas, en plan de descubrir, esa humanidad que tiene el personaje de Santiago(8), el héroe hemingwayano que mejor podría definir el sentido último de la vida, si se trata de descubrirlo en consonancia más o menos biográfica con el autor.

Lo primero es que el personaje de Santiago se califica a sí mismo como no religioso. De cualquier manera, su afirmación no puede ser tomada a pie juntillas, en nuestra opinión se trata de una persona con cierta información religiosa, aunque su práctica como hombre de fe sea descuidada. Podríamos hablar sin lugar a dudas de esa raíz cristiana que subyace en los entresijos del alma, que viene a expresarse de mil modos, siempre nobles, en el pensar y el actuar de quienes no son practicantes asiduos de la fe cristiana, pero tampoco ateos o agnósticos confesos. Desde la apertura de la narración descubrimos en una de las paredes de la destartalada casucha del pescador: dos estampas, una propiamente de la Virgen de la Caridad, y la segunda del Sagrado Corazón, que el narrador dice pertenecían a la esposa ya desaparecida, pero que este conserva con cierta devoción y respeto. 

Y no sólo eso, sino que en los momentos más duros de su batalla contra el pez, se sienta dispuesto a rezar las clásicas oraciones del Padre Nuestro y el Ave María, y prometerle a la Virgen del Cobre, como era y sigue siendo costumbre entre los fieles, peregrinar hasta su Santuario en las cercanías de Santiago de Cuba.

Con toda la distancia a que este análisis literario me obliga, me sigue pareciendo muy sugerente que el Hemingway escritor, donara a la Patrona de Cuba, la Medalla del Premio Nobel de Literatura, que precisamente ganó con esta obra(9). Y algo más sugestivo puede ser el hecho de que la noveleta El viejo y el mar, que estuvo lista en lo que sería su primer borrador en abril de 1951,- ya una obra sexagenaria- se diera a la luz pública como primera edición(10) , justamente el 8 de Septiembre de aquel mismo año.

Algunos pudieran hablar de una simple coincidencia, pero para ningún cubano pasa desapercibido el detalle singularísimo de que, el libro viera la luz justamente el mismo día en que la Virgen de la Caridad recibe la veneración de quienes la aclaman como Madre de todos los cubanos, al aparecerse, justo en aquella fecha, flotando sobre las aguas de la Bahía de Nipe(11). Hemingway, viviendo tanto tiempo en nuestra patria, tampoco quedaba ajeno al detalle, y a pesar de que ninguno de sus biógrafos acota nada al respecto, pudiéramos entender el hecho como algo más que fortuito, volviendo otra vez sobre el detalle de que hubiera podido ofrecer a la Virgen, hacer coincidir su Fiesta, con la aparición de su libro, como un homenaje de sincero agradecimiento, un dato que aunque no pase de una mera especulación de nuestra parte, parece ser en verdad, más que una simple casualidad.

Aludiendo entonces a esa presencia icónica y singular de la Virgen de la Caridad en El viejo y el mar, y tratando de responder de paso, la interrogante sobre su proximidad en línea de devoción personal a la Patrona de los cubanos, escuchamos la voz de Santiago, el protagonista de la novela aludida, clarísima sugerencia a un cubano sencillo, quien interpela con confianza a Madre de los pobres y los desamparados, en su hora de necesidad y cuya palabra resuena desde las páginas de la novela hemingwayana.

La voz pudiera ser la suya, o desde el parapeto de la ficción, la del propio Hemingway ensimismado en su responsable labor creativa, signada por tal época por la fama inmerecida de que ya para entonces estaba agotada su inveterada y bien ganada nombradía de fabulador. Lo que escuchamos suena, inequívocamente, como la sentida expresión de un ofrecimiento muy vivo y sincero a la Virgen del Cobre:

—No soy religioso—dijo— Pero rezaría diez padrenuestros y diez avemarías por pescar este pez y prometo hacer una peregrinación a la Virgen del Cobre si lo pesco. Lo prometo.

Comenzó a decir sus oraciones mecánicamente. A veces se sentía tan cansado que no recordaba la oración, pero luego las decía rápidamente, para que salieran automáticamente. Las avemarías son más fáciles de decir que los padrenuestros, pensó

—Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jesús. Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

Luego añadió:

—Virgen bendita, ruega por la muerte de este pez. Aunque es tan maravilloso(12)

De vuelta a los avatares de la ficción, escuchamos otra vez la voz en el largo fluir de la conciencia de Santiago, en su lucha contra el pez por noches y días que parecen interminables, alude el viejo pescador a la idea del pecado, y como realidad de tan trascendente signo, resulta una muy interesante disquisición, en la que tal término con toda su carga judeo-cristiana, pasa a la realidad vital de este hombre, quien parte de un presupuesto de tamaña singularidad como lo puede ser el hecho de abandonar la esperanza, antes bien, tener el suficiente coraje para esperar contra toda esperanza, en Algo que lo trasciende. Dice Santiago:

Es idiota no abrigar esperanzas- pensó-. Además creo que es un pecado. No pienses en el pecado. Hay bastantes problemas ahora sin el pecado. Además, yo no entiendo eso(13)

De tal signo es su argumentación que, en buena ley, pudiera remitir sin duda alguna a cualquier afirmación teológica, pero que escuchado en el resonar del fragor del combate del viejo pescador con el desafiante pez, es un detalle que si bien no intelectualiza la cuestión, nos deja en su lugar un sabor de la marca del autor detrás de la acción del personaje.

Acto seguido el viejo Santiago volverá a la carga:

No lo entiendo y no estoy seguro de creer en el pecado. Quizá haya sido un pecado matar al pez. Supongo que sí, aunque lo hice para vivir y dar de comer a mucha gente. Pero entonces todo es pecado. No pienses en el pecado. Es demasiado tarde para eso y hay gente a la que se paga por hacerlo. Deja que ellos piensen en le pecado. Tú naciste para ser pescador y el pez nació para ser pez. San Pablo era pescador, lo mismo que el padre del gran Di Maggio(14).

Lo que Santiago está pensando es alta teología, aunque sea el discurrir de un simple y poco instruido pescador. En sí palpita el deseo de reafirmar una verdad como un templo: su misión de hombre singular y sencillo se magnifica con ese expreso deseo de hacer bien lo que debe y dejar que el mundo corra adelante. No es, obviamente, un pensador. Hemingway tampoco lo era, y lo que se escuda tras la imagen del hombre que lucha y no se deja vencer es puramente eso, el sentimiento siempre profundo de que el ordenamiento del mundo tiene una lógica que muchas veces no es razonable, ni reducible a esquemas de pensamientos más o menos lógicos. Santiago tiene la vivencia; Hemingway lo sabe de sobra.

La línea de pensamiento que articula todo el gran discurso donde fluye la conciencia de Santiago tiene otro momento de singular apoyatura en la narración conduce la acción de aquél. Sucede casi al final, en el recorrido inverso de Santiago hacia la costa luego de capturado el gran pez a quien los tiburones reducen a casi nada. Santiago clama con dolor con un ¡Ay! que escapa de sus labios en un rictus final. Hemingway, el narrador, nos aclara la naturaleza de aquel grito con una imagen de la que no puede quedar ninguna duda del perfil trascendente que encierra:

No hay equivalente para esta exclamación. Quizá sea tan sólo un ruido, como el que puede emitir un hombre, involuntariamente, sintiendo los clavos atravesar sus manos y penetrar en la madera(15)

La alusión, tiene sin dudas un sentido muy claro al recordarnos el acto sacrificial par exellence, de Cristo en la cruz, y es otra vez, un indicio que nos aclara sobre que coordenadas, está trabajado el texto, en un contexto que alude a las realidades de la fe como clara apoyatura ideo-temática. Y si antes del hecho referido, nos remitimos a la acción narrativa, como eficaz flash-back, justo al instante en que un casi exánime Santiago pronuncia su conocida declaración de principios: “Un hombre puede ser destruido, pero no derrotado”, sin dudas uno de los discursos más singulares del humanismo que cruza a la noveleta; podemos entonces entender con toda claridad que la suerte está echada en el mejor sentido trascendente y trascendental del que Hemingway es ya más que un simple exponente, para convertirse en un bien intencionado defensor de la idea.

La batalla de Santiago el pescador y el gran pez pudiera seguir teniendo lecturas que en su pluralidad conducirían a muchas o a ninguna parte. Según nuestro juicio, el detalle que hace la diferencia, lo marca el terco sentido y la mirada que se lanza más allá del hondo sentimiento personal de soledad interior para alcanzar Algo que está siempre más allá. Como al principio, donde dejamos establecido el sentido relativamente cristiano del personaje, reiteramos otra vez, ya en el cierre, con otro momento de la historia, cronológicamente anterior al desenlace, pero ya enmarcado en el sentido final de la lucha frontal de Santiago con el enorme pez, cuando aquel clama otra vez a Dios, y se anima a sí mismo, y se entrega a la lucha hasta el final. Nada puede ser más obvio en este punto, y el lector puede hacer su propio juicio. Para nosotros es concluyente:

No puedo fallarme a mí mismo y morir frente a un pez como este-dijo-. Ahora que lo estoy cercando tan lindamente, Dios me ayude a resistir. Rezaré cien padrenuestros y cien avemarías. Pero no puedo rezarlos ahora. “Considéralos rezados-pensó- Los rezaré más tarde(16)

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1. El Viejo y el mar. Ernest Hemingway. Seix Barral. Barcelona. 1983
2. En Hemingway en Cuba. Norberto Fuentes. Letras Cubanas. Ciudad de la Habana, 1984. p 416
3. Leslie Fielder en Love and Death in the American Novel, New York, 1966, pp. 359-360
4. El Viejo y el mar. op cit. p.84
5. En “Grandes Figuras de la Literatura”. Espasa. Madrid. Tomo I. p. 117
6. Citado en El Autor y su Obra. Hemingway. Mined. La Habana, 1973. pp. 3-6
7. Téngase siempre en cuenta que la historia original fue presumiblemente una narración oral que Hemingway escuchó, y que como anécdota ya había relatado en su crónica “En las aguas azules” aparecida en la revista Esquire, en 1936. Hemingway, empero, supo reservarla en el tiempo, y cuando se decidió a ponerla en blanco y negro como novela, le salvó para toda posteridad, las esencias más secretas de una humanidad siempre atrayente y altamente convincente.
8. Mucho se habló de la existencia real en Cojimar, del personaje del viejo pescador en quien Hemingway se inspirara para esta noveleta. Para Norberto Fuentes, el personaje pudo modelarse de la recia personalidad de Carlos Gutiérrez, primer patrón de Hemingway, y a quien profesó gran cariño. Gregorio Fuentes, cuenta por su parte-según acota también el citado Fuentes-otra posible fuente de inspiración: la de un hombre y un muchacho que frente a Cabañas, perseguían u gran pez, suceso del que presumiblemente, fue testigo junto al narrador allá por los años cuarenta. (En Hemingway en Cuba, op cit. p 419)
9. Aunque el gesto de tal donación es bien conocida, no lo es tanto otro, cuyo signo humanitario es muy notorio, y fue la cesión de los derechos de publicación de esta noveleta en la Revista Bohemia, y cuyo monto de 5000 pesos, Hemingway los destinó para la compra de aparatos de televisión, que serían donados a los enfermos de el sanatorio habanero de El Rincón (Citado por Norberto Fuentes en Hemingway en Cuba. P. 435.
10. Antes había aparecido en la revista Life, justamente una semana antes que el libro.
11. Morris Buske, estudioso de la obra de Heminway , afirma que : “la veneración a la Virgen María parece haber sido un eje central en la creencia de Hemingway”, y para corroborarlo cita lo que George Herter, otro conocedor del tema, apuntara a Stoneback: “La fe de Hemingway se centra en las apariciones de la Virgen…El me confesó muchas veces, que aún si no hubiera habido la Biblia, ni las leyes humanas de la Iglesia, las apariciones probaban, más allá de ninguna duda, que la Iglesia católica era la Iglesia verdadera…Me aseveró igualmente que el creía que la Virgen era el puesto de escucha de este mundo para Jesús y para Dios”. En Hemingway faces God. Morris Buske. Hemingway Review. The Fall 2002. p.9
12. El viejo y el mar, op. cit p.71.
13. Ibíd. p. 119
14. Ibíd. p.119
15. Ibíd. p. 121
16. Ibíd. p.27

(Miami) Invitan a la presentación del libro "Cuentistas del Pen"

El Pen Club de Escritores Cubanos en el Exilio y La Otra Esquina de la Palabras, invitan a la presentación del libro Cuentistas del Pen, con la participación de Angel Cuadra, Luis de la Paz, Manuel C. Díaz y Ofelia Martín Hudson. Viernes 2 de marzo, a las 7:30 p.m., en Café Demetrio, 300 Alhambra Circle, Coral Gables. 

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ver entrrevista a Luis de la Paz en el website de Noticias Martí

de La Habana de hoy

 

 

 

 

Fotos/Getty Images

Poemas sin libros (por Félix Luis Viera)

Culmina  esta sección en el blog de los textos del amigo Félix Luis Viera, que "por esas razones del universo de un libro, se han quedado precisamente sin libro".  Agradezco a Viera por  dar a conocer sus poemas no publicados en Gaspar, El Lugareño. Igualmente, mi gratitud porque continuará compartiendo con los lectores del blog, sus artículos, reseñas, reflexiones ...

Ilustración/Astrid Alcayaga 

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Roshita Güther

por Félix Luis Viera

Ahora son las seis de la tarde en Duisburgo y Rosita Güther mira desde su ventana a varios niños que juegan en la plaza. Casi está oscureciendo y por eso, lamentablemente, sus ojos azuloscuros no pueden exhibir todo su brillo. Ella está sola en la tarde de otoño y sus pies pequeños calientan unas pantuflas lilas y sus senos están quemando el sostén. Ella está sola y mira cómo juegan los niños en la plaza. Y quizá no lleve sostén y sus senos estén quemando la bata de casa. La bata de casa arde mientras Roshita Güther mira a la plaza y siente un parpadeo en el boquete de su sexo. La bata de casa es también lila y la tetera pita anunciando que el té ya se halla listo. Es un otoño muy frío y por tanto hay un frío intenso ahora en el crepúsculo. Del techo pende una lámpara de luz fría pero Roshita Güther advierte que la luz va enrojeciendo; enrojeciendo como ese calor que enrojece las entradas de su vagina, y el rojo punzó se le abre hasta el pecho como un estilete que fuera tasajeando en su entreseno. Roshita Güther está sola y los pies le arden; incendian la alfombra. Ella piensa que no debería estar sola. Ni su alma. Ni sus nalgas. Ni sus senos. Solos. Pero Roshita Güther está sola de nuevo en este atardecer tan frío de otoño. Y mira hacia la pequeña plaza donde juegan los niños. Hacia la pequeña plaza donde estaban jugando los niños.

México, DF, septiembre de 1998

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Félix Luis Viera (Santa Clara, Cuba, 1945). Poeta, cuentista y novelista. Ha publicado los poemarios: Una melodía sin ton ni son bajo la lluvia (Premio David de Poesía de la Uneac*, 1976, Ediciones Unión, Cuba), Prefiero los que cantan (1988, Ediciones Unión, Cuba), Cada día muero 24 horas (1990, Editorial Letras Cubanas), Y me han dolido los cuchillos (1991, Editorial Capiro, Cuba), Poemas de amor y de olvido (1994, Editorial Capiro, Cuba) y La patria es una naranja (Ediciones Iduna, Miami, EE UU, 2010, Ediciones Il Flogio, Italia, 2011); los libros de cuento: Las llamas en el cielo (1983, Ediciones Unión, Cuba), En el nombre del hijo (Premio de la Crítica 1983. Editorial Letras Cubanas. Reedición 1986) y Precio del amor (1990, Editorial Letras Cubanas); las novelas Con tu vestido blanco (Premio Nacional de Novela de la UNEAC 1987 y Premio de la Crítica 1988. Ediciones Unión, Cuba), Serás comunista, pero te quiero (1995, Ediciones Unión, Cuba), Un ciervo herido (Editorial Plaza Mayor, Puerto Rico, 2002, Editorial L´ Ancora del Mediterraneo, Italia, 2005), la noveleta Inglaterra Hernández (Ediciones Universidad Veracruzana, 1997. Reediciones 2003 y 2005) y El corazón del Rey (2010, Editorial Lagares, México). Su libro de cuentos Las llamas en el cielo es considerado un clásico de la literatura de su país. Sus creaciones han sido traducidas a diversos idiomas y forman parte de antologías publicadas en Cuba y en el extranjero. En su país natal recibió varias distinciones por su labor en favor de la cultura. Fue director de la revista Signos, de proyección internacional y dedicada a las tradiciones de la cultura. En México, donde reside desde 1995, ha colaborado en distintos periódicos con artículos de crítica literaria, de contenido cultural en general y de opinión social y política. Asimismo, ha impartido talleres literarios y conferencias, y se ha desempeñado como asesor de variadas publicaciones.

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ver post anterior

Felix Varela. Un santo cubano (Documentary)

(II) (III) (IV) (V) (VI) (VII) (VIII)

Genre: documentary of long length

Duration: 90 minutes

Gage: Beta-digital

Year: 2006

Synopsis

Born in Cuba, Félix Varela developed many and diverse activities during his life. Not only was he a priest and teacher of Latin and philosophy, but also an educator, writer, editor, scientist, philosopher, a teacher of constitutional rights, a Representative at the Spanish "Cortes", not to mention a journalist, theologian and musician. All these activities were interwoven by the spirituality of a genuine thinker. 

Entirely filmed in Cuba, the United States and Spain, the documentary tells us the story of this extraordinary Cuban, whose way of thinking has had a lasting impact on Cuba and the Americas.  (see trailer at Catholictv.tv)

Bollywood filma en La Habana

 

 

Fotos/Reuters

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Katrina Kaif y Salman Khan durante la filmación de las escenas habaneras de Ek Tha Tiger, película dirigida por Kabir Khan. El estreno está programado para el mes de junio de 2012. (ver website oficial y más información en The Times of India)

(Camagüey) Se encuetran los "chefs" por cuenta propia

Oikos

 

 

 

Sección Oikos, con fotos de Juan Carlos Agüero. Dedicada a mostrar la

wildlife del Sur de la Florida, es el espacio green (cada semana) del blog

Gaspar, El Lugareño. Las fotos de Juan Carlos en el website Anhinga Wildlife

Six Things Everyone Should Know About The HHS Mandate

Tuesday, February 14, 2012

Communications Department - Archdiocese of Miami

WASHINGTON - In response to President Obama's "compromise," announced Feb. 10, regarding the Health and Human Services regulations on mandatory coverage of contraceptives, sterilization and abortion-inducing drugs, the United States Conference of Catholic Bishops has published the following updated information:

1. The rule that created the uproar has not changed at all, but was finalized as is. Friday evening, after a day of touting meaningful changes in the mandate, HHS issued a regulation finalizing the rule first issued in August 2011, “without change.” So religious employers dedicated to serving people of other faiths are still not exempt as “religious employers.” Indeed, the rule describes them as “non-exempt.”

2. The rule leaves open the possibility that even exempt “religious employers” will be forced to cover sterilization. In its August 2011 comments, USCCB warned that the narrow “religious employer” exemption appeared to provide no relief from the sterilization mandate—only the contraception mandate—and specifically sought clarification. (We also noted that a sterilization mandate exists in only one state, Vermont.) HHS provided no clarification, so the risk remains under the unchanged final rule.

3. The new “accommodation” is not a current rule, but a promise that comes due beyond the point of public accountability. Also on Friday evening, HHS issued regulations describing the intention to develop more regulations that would apply the same mandate differently to “non-exempt, non-profit religious organizations”—the charities, schools, and hospitals that are still left out of the “religious employer” exemption. These policies will be developed over a one-year delay in enforcement, so if they turn out badly, their impact will not be felt until August 2013, well after the election.

4. Even if the promises of “accommodation” are fulfilled entirely, religious charities, schools, and hospitals will still be forced to violate their beliefs. If an employee of these second-class-citizen religious institutions wants coverage of contraception or sterilization, the objecting employer is still forced to pay for it as a part of the employer’s insurance plan. There can be no additional cost to that employee, and the coverage is not a separate policy. By process of elimination, the funds to pay for that coverage must come from the premiums of the employer and fellow employees, even those who object in conscience.

5. The “accommodation” does not even purport to help objecting insurers, for-profit religious employers, secular employers, or individuals. In its August 2011 comments, and many times since, USCCB identified all the stakeholders in the process whose religious freedom is threatened—all employers, insurers, and individuals, not just religious employers. Friday’s actions emphasize that all insurers, including self-insurers, must provide the coverage to any employee who wants it. In turn, all individuals who pay premiums have no escape from subsidizing that coverage. And only employers that are both non-profit and religious may qualify for the “accommodation.”

6. Beware of claims, especially by partisans, that the bishops are partisan. The bishops and their staff read regulations before evaluating them. The bishops did not pick this fight in an election year—others did. Bishops form their positions based on principles—here, religious liberty for all, and the life and dignity of every human person—not polls, personalities, or political parties. Bishops are duty bound to proclaim these principles, in and out of season.

Here are the USCCB's first "six things" on the HHS mandate.

(Miami) Estrenan las peñas culturales "Esta noche en Delio's"

Editorial Silueta, iSawFinger Productions y Delio Photo Studio anuncian la creación de las peñas culturales Esta noche en Delio's. Se trata de agrupar bajo un nombre las ya acostumbradas noches de bohemia y cultura que se vienen realizando con regularidad en dicho espacio: Delio Photo Studio, 2399 Coral Way, Coral Gables, FL 33145. Abierto a todas las propuestas.

Su primer evento tendrá lugar el 24 de febrero a las 7:00 pm, un encuentro de poesía y narrativa con la participación de los escritores Ernesto G., Rodolfo Martínez Sotomayor, Joaquín Gálvez y Rolando Jorge, con el lanzamiento de su libro Ido a hurgar (Editorial Silueta, 2011)

Concierto Havanization en Miami

ver website oficial www.havanization.us

Poemas sin libros (por Félix Luis Viera)

Foto/Delio Regueral

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Lucila Chase

por Félix Luis Viera

Cuando Lucila Chase atraviesa la Plaza Central de la ciudad de Cartago, los pájaros se sacan el plumaje y los niños vuelan hasta edades adultas para poder apreciar el caminar de Lucila Chase. 

Lucila Chase es liviana en su andar: ¿quién podría creer que la solidez de sus carnes pudiesen acompañarla mediante su andar más bien etéreo? Ver pasar por la Plaza Central a Lucila Chase significa sufrir inmensa, amargamente, en caso de que uno sea un hombre y no sea el hombre de Lucila Chase. Vista desde la avenida, al fondo de la Plaza está la Catedral y la tarde es radiante y Lucila Chase camina hacia la Catedral, de modo que hacia acá quedan sus nalgas que se van moviendo con un no se sabe qué de ígnea ternura; es de hombres llorar viendo las nalgas de Lucila Chase cómo andan hacia la Catedral partiendo la Plaza. Dios mío. Cómo será posible seguir en esta vida sin haber visto alguna vez en carne viva las nalgas de Lucila Chase. 

En el atardecer de primavera el aire de la ciudad de Cartago es aún más transparente y Lucila Chase regresa hacia la avenida con la Catedral de fondo. Lucila Chase parece una estela que fuese a despegar. Su piel tan blanca entibia la tarde y su cabellera oscura se va moviendo como alertando de estallidos que se acercan. Su cuerpo no se mece; ondea. 

Cerca ya de la lente, en primer plano casi, el olor de Lucila Chase es el mensaje de esos naranjos que inmortalizan a los atardeceres y sus senos hablan de memoria de constelaciones remotas. 

Cuando sus nalgas al fin arriban a la acera, automóviles y transeúntes sienten que algo inexplicable trastoca el ritmo de las llantas y las rodillas. 

Lucila Chase al fin atraviesa la avenida y todos los varones de Centroamérica, excepto el varón de Lucila Chase, comienzan a llorar.

México, DF, septiembre de 1998

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Félix Luis Viera (Santa Clara, Cuba, 1945). Poeta, cuentista y novelista. Ha publicado los poemarios: Una melodía sin ton ni son bajo la lluvia (Premio David de Poesía de la Uneac*, 1976, Ediciones Unión, Cuba), Prefiero los que cantan (1988, Ediciones Unión, Cuba), Cada día muero 24 horas (1990, Editorial Letras Cubanas), Y me han dolido los cuchillos (1991, Editorial Capiro, Cuba), Poemas de amor y de olvido (1994, Editorial Capiro, Cuba) y La patria es una naranja (Ediciones Iduna, Miami, EE UU, 2010, Ediciones Il Flogio, Italia, 2011); los libros de cuento: Las llamas en el cielo (1983, Ediciones Unión, Cuba), En el nombre del hijo (Premio de la Crítica 1983. Editorial Letras Cubanas. Reedición 1986) y Precio del amor (1990, Editorial Letras Cubanas); las novelas Con tu vestido blanco (Premio Nacional de Novela de la UNEAC 1987 y Premio de la Crítica 1988. Ediciones Unión, Cuba), Serás comunista, pero te quiero (1995, Ediciones Unión, Cuba), Un ciervo herido (Editorial Plaza Mayor, Puerto Rico, 2002, Editorial L´ Ancora del Mediterraneo, Italia, 2005), la noveleta Inglaterra Hernández (Ediciones Universidad Veracruzana, 1997. Reediciones 2003 y 2005) y El corazón del Rey (2010, Editorial Lagares, México). Su libro de cuentos Las llamas en el cielo es considerado un clásico de la literatura de su país. Sus creaciones han sido traducidas a diversos idiomas y forman parte de antologías publicadas en Cuba y en el extranjero. En su país natal recibió varias distinciones por su labor en favor de la cultura. Fue director de la revista Signos, de proyección internacional y dedicada a las tradiciones de la cultura. En México, donde reside desde 1995, ha colaborado en distintos periódicos con artículos de crítica literaria, de contenido cultural en general y de opinión social y política. Asimismo, ha impartido talleres literarios y conferencias, y se ha desempeñado como asesor de variadas publicaciones.

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Oikos

 

 

 

 

 

Sección Oikos, con fotos de Juan Carlos Agüero. Dedicada a mostrar la

wildlife del Sur de la Florida, es el espacio green (cada semana) del blog

Gaspar, El Lugareño. Las fotos de Juan Carlos en el website Anhinga Wildlife

No se puede tapar la injusticia con una frazada

21 Feria del Libro de La Habana

ver website de la Feria del Libro de La Habana

En duda el origen de una pieza del Museo Vaticano

 

 Fotos/Getty Images, Reuters

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(JR). Estudiosos cubanos intentarán resolver el enigma del atril de Colón o porta misal que se exhibe desde el pasado domingo en el Palacio de los Capitanes Generales del centro histórico de La Habana, gracias a la generosidad del Museo Etnológico Misionero del Vaticano.

Según explicó a la prensa Eusebio Leal Spengler, Historiador de la ciudad, los investigadores criollos intentarán contribuir al archivo de la Santa Sede con información fidedigna. La pieza será sometida a rigurosos estudios para comprobar si es realmente el más antiguo ejemplo conocido de arte cristiano indígena de América.

«No se puede afirmar categóricamente que es la pieza más antigua de la evangelización», explicó, lo cual ha generado polémicas entre investigadores de las culturas precolombinas en el mundo. (sigue)

Lisandra Llaudy nueva campeona de Cuba

(Juventud Rebelde) La Maestra Internacional (MI) holguinera Lisandra Llaudy (2238) firmó la paz este miércoles frente a su similar villaclareña Jennifer Pérez (2159) y se quedó con la corona en el campeonato nacional femenino de ajedrez, con sede en Holguín. (sigue)

Ballet Contemporáneo Endedan´s en México

(Cubarte) El Ballet Contemporáneo Endedan´s se presentó en el histórico Pasaje Revolución de la ciudad de Mérida, en lo que constituye la primera actuación de la compañía cubana en México.

Este colectivo que fundó y dirige, la artista camagüeyana Tania Vergara, Premio Iberoamericano de Coreografía 2008, asiste en calidad de invitado al Festival de la Ciudad de Mérida que es parte de los festejos por el aniversario 470 de la fundación de esa ciudad.

El Pasaje Revolución, creado en 1909 está ubicado entre La Catedral citadina y el Palacio que acoge al Museo de Arte de la ciudad; el mismo fue sometido a una amplia labor de restauración que concluyó el pasado 6 de enero y quedó reinaugurado con la actuación de Endedan´s.

La agrupación danzaria llevó como propuesta artística un programa variado encabezado por una sui géneris versión de Vergara de la obra Carmen, del francés Prosper Merimée, en la que el protagónico Carmen es asumido por un bailarín y el cuerpo de baile representa a la sociedad que condena o aprueba el amor entre hombres. (sigue)

Mons. Wilfredo Pino Estévez a la comunidad guantanámera en Miami

 

Catedral de  Guantánamo-Baracoa

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Fotos/Ena Columbié

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Guantánamo, 6 de febrero del 2012

Queridos hijos guantanameros:

He recibido su amable invitación para la Misa en la que participarán el próximo viernes en Saint Brendan con motivo de la fiesta de Santa Catalina de Ricci, Patrona de nuestra Diócesis de Guantánamo-Baracoa. Me alegra conocer que dos sacerdotes guantanameros, los PP. Quijano y Quin, presidan esta celebración, en la que supongo estará también el P. Hería, que recién acaba de visitarnos. Desde acá, en ese día y a la misma hora, espero poder unirme a su oración por ésta, nuestra amada tierra del Guaso.

Nosotros, por nuestra parte, tendremos la Misa solemne en la Catedral (ya con su presbiterio y retablo recién restaurados) el lunes 13, a las 8 de la noche, presidida por Mons. Bruno Musaró, nuevo Nuncio apostólico en Cuba, que aceptó mi invitación de venir por cuatro días a conocer algunas de nuestras comunidades. También a ustedes los sentiremos presentes allí.

Les comparto que la Providencia ha querido que ese mismo día 13 den comienzo los trabajos de restauración de la iglesia de San Anselmo de los Tiguabos que, como seguramente conocen, se desplomó totalmente hace varios años. Afortunadamente, se ha conservado la pila bautismal, la gran campana y una muy antigua imagen de San Anselmo. Luego, si Dios nos ayuda, trataremos de reconstruir la capilla del Central La Esperanza (hoy Argeo Martínez) que hace pocos meses vino al suelo y sólo quedó en pie su fachada.

Por lo demás, contarles que estamos trabajando de lleno en las celebraciones del Año Jubilar por los 400 años del hallazgo y la presencia de la Virgen de la Caridad entre nosotros. Acabamos de tener un Consejo Pastoral Diocesano sobre el tema. Nacionalmente, le ha correspondido a nuestra Diócesis el mes de mayo para llevar al Santuario del Cobre las peregrinaciones de nuestras comunidades. También nos ocupa ya la cercana visita del Papa. Estamos tratando de conseguir el transporte necesario para llevar el mayor número posible de guantanameros a la Misa en Santiago de Cuba. De hecho, en estos momentos las personas están acercándose a nuestras iglesias para preguntar si estamos haciendo ya la lista de los que quieren ir a la Misa con el Papa.

Una vez más les envío mi bendición y les aseguro mi recuerdo en la oración. Confío igualmente en su oración por esta Diócesis que tanto queremos ustedes y nosotros.

Que Dios los bendiga. La Caridad nos une.

Mons. Wilfredo Pino Estévez

Obispo de Guantánamo-Baracoa

Celebran el XXII Salón de la ciudad de Camagüey

La Galería Alejo Carpentier de Camagüey con el performance “Gente de Barro” de la compañía Morón teatro, dejó abierto el pasado 1 de febrero, a las 4:00 p.m. en La Plaza de los trabajadores, el XXII Salón de la ciudad de Camagüey.

(España) Nace Yagruma, el primer sitio de financiación colectiva para artistas en Cuba

PRESS RELEASE

Barcelona, 2 de febrero de 2012

Nace Yagruma, el primer sitio de crowdfunding (financiación colectiva) para artistas en Cuba

Yagruma (www.yagruma.org), el primer sitio de crowdfunding (financiacion colectiva) para artistas y creadores en Cuba, está en marcha desde hace seis semanas.

Yagruma es una plataforma de financiación colectiva para apoyar proyectos de artistas y creadores dentro de Cuba. Su sede radica en Barcelona (España).

En una primera etapa, Yagruma aceptará proyectos relacionados con las artes, especialmente sobre artes plásticas, obras audiovisuales y música.

Tres artistas cubanos ya han conseguido financiación a través de Yagruma. Los primeros proyectos financiados colectivamente pertenecen al campo de la fotografía: "Cubiertas de deseos", de Grethell Rasúa; "Visita Guiada", de Loidys Carnero, y "Bojeo a Cuba", de Rafael Villares.

"Cubiertas de deseos" muestra fotografías de fachadas de edificios en muy mal estado, que de manera particular son embellecidas con colores por sus moradores. Su autora se propuso registrar un fenómeno habitual en el contexto cubano: el remiendo.

"Bojeo a Cuba", como su nombre lo indica, consiste en realizar un bojeo fotográfico a la isla. El proyecto pretende capturar todo el litoral norte y sur y construir una gran fotografía panorámica impresa, que muestre en un solo horizonte las fronteras cubanas al mar.

"Visita Guiada" consiste en la realización de 33 fotografías de lugares "emblemáticos" de Cuba, que recrean las conocidas imágenes de Stan Douglas.

Los patrocinadores de Yagruma suelen ser cubanos residentes en el exterior, aunque el proyecto está abierto a todo el mundo. "Yagruma no solo ofrece una mirada a la creación en Cuba, sino una oportunidad de implicarse mediante la acción del micromecenazgo", dijo Ubaldo Huerta, cofundador.

El crowfunding es un mecanismo de financiación de proyectos o causas a través de micro donaciones. Como recompensa, los patrocinadores reciben una copia de la obra de arte resultante y el reconocimiento público. Los proyectos deberán conseguir su objetivo de financiación en el plazo prefijado por el creador, o de lo contrario se devolverá la contribución a los patrocinadores.

SOBRE YAGRUMA:

Plataforma fundada en Barcelona. Sus líderes son Ubaldo Huerta, emprendedor en el área de las nuevas tecnologías y creador de Loquo, una empresa de clasificados locales comprada por Ebay, e Hiram Centelles, cofundador del sitio web cubano de anuncios clasificados revolico.com. Además cuenta con varios promotores en la isla.

prensa@yagruma.org

Website: http://www.yagruma.org

Twitter: @layagruma

Facebook: http://www.facebook.com/yagruma

Blog: blog.yagruma.org

(USA-Cuba) Damas de Blanco y Dr. Biscet, oficialmente nominados para el Premio Nobel de la Paz

N O T A  D E  P R E N S A 

2 de febrero del 2012

Para más información:

Alex Cruz (202)-225-8200 (prensa hispana en la FL)

Andeliz Castillo (202)-225-5021 (prensa hispana nacional)

Las Damas De Blanco Y Biscet Son Oficialmente Nominados Para El Premio Nobel De La Paz Por Ros-Lehtinen Y Sus Colegas

Washington, DC – La Congresista Ileana Ros-Lehtinen (R-FL), Presidenta del Comité de Relaciones Exteriores, junto con veinte y nueve de sus colegas de la Cámara de Representantes y el Senado enviaron una carta a la Comisión Nobel nombrando a Las Damas de Blanco y al activista de derechos humanos en Cuba Dr. Oscar Elías Biscet para el Premio Nobel de la Paz del 2012.

Declaración de Ros-Lehtinen:

"Al reflexionar sobre el reciente aniversario del nacimiento de José Martí, héroe nacional de Cuba y quien apoyaba la independencia de Cuba, recordamos la búsqueda actual del pueblo cubano por la libertad y la democracia. Activistas de derechos humanos como las Damas de Blanco y el Dr. Oscar Elías Biscet siguen el camino de Martí a través de su lucha por la liberación del pueblo cubano del opresivo régimen de los hermanos Castro. Esta semana, el Director de Inteligencia Nacional, James Clapper, dijo ante el Congreso que el régimen Cubano sigue reprimiendo a los manifestantes pro democráticos pacíficos, arrestando a los activistas políticos, y aumentando el control total y la represión en la isla.

Los valientes miembros de Las Damas de Blanco merecen el reconocimiento mundial por su compromiso inspirador con la libertad y los derechos humanos en Cuba. Esta organización, compuesta por los familiares de los presos políticos, se ha convertido en una voz para el oprimido pueblo cubano. A medida que su mensaje de libertad y democracia para todos los cubanos se escucha alrededor de la isla y del mundo, las Damas son confrontadas con acosos, y palizas patrocinadas por el régimen paranoico cubano. Sin embargo, las Damas de Blanco siguen con sus demostraciones pacíficas, a pesar de los esfuerzos violentos de la dictadura para callarlas.

El Dr. Biscet es un ex preso político que sufrió condiciones que amenazaban su vida en manos de matones de Castro. Su coraje, su compromiso y sus esfuerzos pacíficos para lograr una transición hacia una Cuba libre y democrática han resonado a nivel internacional.

Con la concesión del Premio Nobel de la Paz a las Damas de Blanco y el Dr. Biscet, la Comisión Nobel ayudaría a informar al mundo sobre la difícil situación del pueblo cubano y honraría el sacrificio y el coraje de estos activistas, mientras que ayudaría a movilizar apoyo mundial para el anhelo desesperado por la libertad del pueblo cubano".

NOTA: Además de Ros-Lehtinen, Senadores y Congresistas que firmaron la carta son: Senadores Robert Menéndez (D-NJ), Marco Rubio (R-FL), Jon Kyl (R-AZ), Bill Nelson (D-FL), y los Congresistas Albio Sires (D-NJ), Mario Díaz-Balart (R-FL), David Rivera (R-FL), Christopher Smith (R-NJ), Dan Burton (R-IN), Eliot Engel (D -NY),Ed Royce (R-CA), Dan Lungren (R-CA), Steven Rothman (D-NJ), Steve Chabot (R-OH), Shelley Berkley (D-NV), Mike Pence (R-IN ), Joe Wilson (R-SC), Thaddeus McCotter (R-MI), Michael McCaul (R-TX), Connie Mack (R-FL), Ted Poe (R-TX), Debbie Wasserman Schultz (D-FL) , Jean Schmidt (R-OH), Gus Bilirakis (R-FL), Ann Marie Buerkle (R-NY), Michael Grimm (R-NY), Tim Griffin (R-AK), Dennis Ross (R-FL), y Robert Turner (R-NY).

de La Habana de Hoy

 ... ni siquiera el Malecón es lo que era. (Eduardo del Llano)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Fotos/Reuters