Sunday, November 7, 2010

Teresa Dovalpage, from Taos to Miami

ShelterBox one couple’s global mission

Carolyn and Huw Thomas are two British cyclists spreading the word
 about ShelterBox, which is used to aid the victims of disasters.
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byTeresa Dovalpage
(para el blog Gaspar, El Lugareño)
Publicado originalmente en The Taos News

In the cozy living room of the Dreamcatcher Bed and Breakfast, the aroma of freshly baked cookies greets visitors. The innkeeper and co-owner, Prudy Abeln, brings out coffee and muffins. She makes every­one feel at home and so does Jake, her energetic Cavachon dog.

A youthful-looking couple is ready to begin their talk about an unusual fundraising ride. They are Huw and Carolyn Thomas, two British cyclists who have embarked on a long journey-they plan to cover 10,000 miles around the world on a tandem bicycle to spread the word about ShelterBox.

ShelterBox was founded in 1999 by Tom Henderson, a Rotarian and former Royal Navy search and rescue diver. An international disaster relief charity, its aim is to deliver emergency shelter to people affected by disasters world­wide.

Theorganizationhasalready sent more than 93,000 boxes of aid to countries all over the world. It helped thousands of Gulf Coast residents after Hurricane Katrina and deliv­ered aid for around 220,000 people to Haiti following the January earthquake.

At the heart of every ShelterBox is a disaster relief tent that can accommodate up to 10 people. A box costs $1,000 which covers all the supplies included, plus packing, storage and distribution to individual recipients.

Huw and Carolyn have set up a tent in the lush gardens of the Dreamcatcher Bed and Breakfast. Abeln, an active member of the Rotary Club, is hostess to theThomases during their three-day stay in Taos.

The tent is a marvel of pack­aging efficiency. It has privacy partitions that can be adjusted and its contents include sur­vival equipment like thermal blankets, insulated ground sheets and ponchos. In areas where malaria is prevalent, mosquito nets are provided too. A multi-fuel stove with pots, pans and water storage containers makes a small, but effective kitchen.

There is also a basic tool kit. “It helps people to start rebuilding their homes when­ever possible,” said Huw, “as well as to chop firewood and repair broken items.”

The box itself can be used for storage or as a cot for a newborn baby.

A children’s pack contains drawing books, crayons and pens. “The kids treasure every piece of it,” said Carolyn.

They share with the attend­ees the inspiration for their trip — a short and moving video filmed in Java of a young girl whose home had been destroyed by an earthquake.

“After I saw it, I knew I want­ed to do something involv­ing children,” said Carolyn. “My original idea was to cycle around England giving talks to schools, but my husband thought that wasn’t ambitious enough!”

And so the 10,000 miles fundraising tandem ride was born. By the end of their jour­ney, they hope to have inspired enough people that ShelterBox can pack and send another 200 boxes of aid.

Each box has a unique num­ber that allows it to be followed until it reaches its final destina­tion.

“Donors can track their box through the website,” Carolyn explained, “so they feel directly connected to the people they are helping.”

The background of Huw and Carolyn, both from Corn­­­wall, England, is in journalism and PR. Between 2006 and 2007 Huw was in charge of fundraising for the ShelterBox headquarters in the United Kingdom while his wife went to Pakistan with the ShelterBox Response Team.

Now they are biking 10,000 miles for disaster relief.

They began their ride from Vancouver on Aug. 8 and are now on their way to Florida.

“Welookforwardtoreaching Tampa in time for Christmas but this is just the first part of our trip,” said Huw. “Next, we’re going to ride the length of New Zealand and from Brisbane to Melbourne in Australia. Then it’s back home for the European leg of our trip.”

The couple still has a long way to go. But they said they enjoy every minute of it, despite the challenges of the road.

“It was a tough ride getting to Taos,” said Huw. “The pass from Angel Fire was the highest we’ve crossed on the whole trip so we were really glad to have a short rest here. We’re only sorry we didn’t have longer because it’s such a lovely place.”

Carolyn agreed. “It’s a fas­cinating and really attractive town. The only good thing about leaving is that it should now be mostly downhill to Texas!” Among the local Rotarians present were Prudy Abeln, Anita Bringas, who represent­ed Rotary in a Group Study ExchangetriptothePhilippines earlier this year, and Yale Jones, past club president and a member of the Millicent Rogers Museum Board.

The Taos Milagro Rotary Club hopes to raise enough money to purchase at least one ShelterBox.

“Ihavebeenmostimpressed with the sheer generosity of the American people,” Huw said.

To read more about the duo’s amazing trip, or to make a donation, visit their blog at tandem10.wordpress.com
Individual tax-deductible donations to ShelterBox USA can be made at www.shelter­boxusa. org. For information or to make a contribution by phone, call (941) 907-6036.

Saturday, November 6, 2010

Oikos

Sección Oikos, con fotos de Juan Carlos Agüero. Dedicada a mostrar la
wildlife del Sur de la Florida, es el espacio green (cada sábado) del blog
Gaspar, El Lugareño. Las fotos de Juan Carlos en el website Anhinga Wildlife

Friday, November 5, 2010

Manny Interviews Carlos Eire



por Manny López
(para el blog Gaspar, El Lugareño)



November is a month I always long for in Miami. It is the month of the Miami Book Fair; one of my favorite events. The whole city comes alive with all the authors who come from out of town, and those who live here. Last year I had my Semana de Literatura to much success and this year I am embarking on a new adventure with Jornada Alternativa de Literatura sponsored by El Dorado Furniture. Since, literature is this month’s topic, I have interviewed a few of those writers I wanted to know more of.

This week I am starting with Carlos Eire. Carlos is one of the thousands of children who came without their parents via Operation Peter Pan in the early 60’s to this country. He is currently a T. Lawrason Riggs Professor of History and Religious Studies at Yale University. His memoir Waiting for Snow in Havana (Free Press, 2003) won the prestigious National Book Award in 2003 for nonfiction, and has been translated into many languages. He will be participating in this years event with the just published, Learning to Die in Miami: Confessions of a Refugee Boy (Free Press). Carlos is definitely a role model, someone to look up to...

I present Carlos Eire....

What do you regard as the lowest depth of misery?

Thinking that there is no God, no love, no life after death, no eternal justice.

What is your idea of happiness?

Experiencing the love of God and love of neighbor as one and the same thing.

Who are your favorite characters in history?

In chronological order: Jesus of Nazareth, Saint Paul of Tarsus, Augustine of Hippo, Bernard of Clairvaux, Francis of Assisi, Catherine of Siena, Lorenzo Valla, Bartolome de Las Casas, Ignatius Loyola, Teresa of Avila, John of the Cross, Martin de Porres, Blaise Pascal, Thomas Jefferson, Maximillian Kolbe.

The quality you most admire in a man?

Compassion.

The quality you most admire in a woman?

Compassion.

Your most marked characteristic?

Good humor

What do you most value in your friends?

Compassion

How would you like to die?

Forgiven for all my sins and failures.

What is your present state of mind?

Happy, but annoyed by the fact that there is too much to do, and too little time to do it all.

What is your motto?

“Now I know” (in response to every mistake).


Carlos M. N. Eire was born in Havana, in 1950. In 1962 he fled to the United States as one of the 14,000 unaccompanied children airlifted out of communist Cuba by Operation Peter Pan. After living in several foster homes, he was reunited with his mother in 1965, but his father was never able to leave the island. He is now the T. Lawrason Riggs Professor of History and Religious Studies at Yale University, where he earned his Ph.D. in 1979.. Before joining the Yale faculty in 1996, he taught at St. John’s University in Minnesota and the University of Virginia, and spent two years at the Institute for Advanced Study in Princeton. He is the author of War Against the Idols (Cambridge, 1986), From Madrid to Purgatory (Cambridge, 1995), A Very Brief History of Eternity ( Princeton, 2009), and Reformations: Early Modern Europe 1450-1700 (forthcoming, Yale, 2011). He is also co-author of Jews, Christians, Muslims: An Introduction to Monotheistic Religions (Prentice Hall, 1997). His memoir of the Cuban Revolution, Waiting for Snow in Havana (Free Press, 2003), which won the National Book Award in nonfiction for 2003, has been translated into thirteen languages, but is banned in Cuba, where he is considered an enemy of the state. The sequel to this memoir, Learning to Die in Miami, is being published in November 2010 (Free Press).


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(Accidente aéreo) Comunicado de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba

Fotos/AP
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La Habana , noviembre 5 (12:00m): La Iglesia Católica conmovida ante el hecho trágico en el que han perdido la vida 68 personas, al caer a tierra un avión de la aerolínea Aerocaribbean S.A, quiere expresar sus condolencias a los familiares de las víctimas y eleva su oración a Dios, Señor de la Vida y de la Gloria , por el consuelo y la paz de quienes han perdido a sus seres queridos y por el descanso eterno de los que han muerto.

La Virgen de la Caridad de El Cobre, Madre de todos los cubanos, les haga sentir a todos su amparo maternal.

Conferencia de Obispos Católicos de Cuba

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ver en el blog:

(Cuba) Encontradas las cajas negra y de voz del avión en el lugar del accidente aéreo

Foto/Getty Images
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(Escambray). Ya fueron encontradas en el lugar del accidente aéreo las cajas negra y de voz, elementos claves para el esclarecimiento de las causas del hecho ocurrido al anochecer de este jueves en una zona rural de la provincia cubana de Sancti Spíritus; mientras prosiguen las investigaciones y el rescate de los cadáveres en el lugar del suceso.

Rolando Díaz Vergel, Fiscal Jefe Provincial, quien ha permanecido desde anoche en la zona de los hechos, comentó además, que hasta el momento se han rescatado nueve cadáveres, los cuales se están enviando hacia el Instituto de Medicina Legal para su identificación.

“Todos los cadáveres están calcinados, excepto dos que estaban en la parte trasera. No se encuentra desaparecido ningún cuerpo. También se localizaron muchos equipajes en esa parte. Al parecer a los pasajeros no les dio tiempo a nada porque los cadáveres se quemaron sobre los propios asientos y ese hecho puede ayudar a la identificación de los cuerpos.

“En el lugar, que es bastante hostil, con aroma tupida, en las ramas también aparecen pequeños restos humanos que llegaron allí seguramente por el impacto del equipo contra la tierra. Enseguida se produjo una combustión grande y después hubo otras pequeñas explosiones -por las altas temperaturas-, de aditamentos cerrados que van en cualquier avión, las gomas, los propios cráneos humanos. Todo cogió candela.

“Existen muchas versiones de los vecinos, que actuaron rápido, pusieron sobre aviso a las autoridades y corrieron al lugar para intentar ayudar. El avión cayó de panza, primero se le desprendió el timón trasero, uno de los tres tipos de controles de esos aviones, que va cerca de la cola. Las alas, el cuerpo central y los motores están quemados. Algunas partes, como la cola, se calcinaron menos.

“Aquí no había mal tiempo. Todavía falta encontrar por ejemplo, una parte del timón trasero, los compañeros de la Aeronáutica Civil siguen trabajando en el lugar para determinar las causas del hecho”, concluyó Díaz Vergel.

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La "i griega" se llamará "ye"

La nueva Ortografía de la Real Academia Española fija la denominación de algunas letras, cambia "quorum" por "cuórum" y elimina las tildes de "solo", "guion" y "o" entre números. (detalles en El País)

(Cuba) No hubo sobrevivientes en accidente aéreo

Fotos/Periódico Escambray
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No hubo sobrevivientes en el accidente aéreo ocurrido en la tarde del jueves 4 de noviembre, en la zona central de la Isla de Cuba, del avión de Aerocaribbean S.A. que cubría la ruta entre Santiago de Cuba y La Habana.

En la aeronave viajaban 68 personas, de ellas 40 cubanos y 28  extranjeros (dos alemanes, dos austriacos, un italiano, nueve argentinos, un español, tres holandeses, un francés, un japonés, una venezolana y siete mexicanos). (ver en Cubadebate: Relación de fallecidos en el accidente)

Para cualquier información nacional o internacional la Aeronáutica Civil habilitó dos números telefónicos: 838 1025 y 838 2059

Nota informativa del Instituto de Aeronáutica Civil de Cuba



Aproximadamente a las 17 y 42 horas del día de hoy (jueves, 4 de noviembre), una aeronave ATR-72-212 de la línea aérea cubana Aerocaribbean S.A. que cubría la ruta entre Santiago de Cuba y La Habana informó una situación de emergencia, perdiendo todo contacto con los servicios de control de tránsito aéreo.

Se conoció por información de las autoridades locales que la misma se precipitó a tierra en la región de Guasimal, provincia de Sancti Spiritus.

En estos momentos las autoridades aeronáuticas y del territorio se encuentran precisando los detalles del hecho, y se creó una comisión para la investigación de tan lamentable accidente.

En la aeronave viajaban 61 pasajeros y 7 tripulantes, de ellos, 40 cubanos y 28 extranjeros.

En próximas emisiones se ampliará esta información, incluyendo el nombre y apellidos de los pasajeros.

Instituto de Aeronáutica Civil

Thursday, November 4, 2010

Accidente aéreo en Cuba

Se trata del Vuelo 883 de Aerocaribean, de la ruta Santiago de Cuba-Habana.

(Escambray) Un accidente aéreo ocurrió en las primeras horas de la noche de este jueves en las proximidades de la ciudad de Sancti Spíritus, en el centro de Cuba.

Según se acaba de confirmar, se trata de un avión de pasajeros de Aerocaribean en el Vuelo 883, que cubría la ruta de Santiago de Cuba a La Habana. En él viajaban 60 pasajeros, 28 de ellos extranjeros, y 7 tripulantes.

Tan pronto se conoció del suceso, los servicios de urgencia médica y las principales autoridades del territorio se movilizaron hacia el lugar de los hechos para valorar los daños y emprender las medidas de emergencia pertinentes.

Las instalaciones sanitarias espirituanas se encuentran listas para prestar los servicios requeridos, si fuera necesario.

De acuerdo con los primeros trascendidos, el accidente ocurrió en las proximidades de las comunidades rurales de Paredes y Guasimal, ubicadas a unos 15 kilómetros de la cabecera provincial espirituana y relativamente cercanas a la presa Zaza, el mayor embalse de Cuba.

En este momento, cuando los rescatistas tratan de llegar al lugar del siniestro, se acopian nuevos elementos informativos. (Información tomada del periódico Escambray)

La Dramaturgia Cubana de Miami (por Matías Montes Huidobro)

Este texto fue presentado en la noche del miércoles 3 de noviembre de 2010 en la sede de Teatro Miami Studio, como parte del panel integrado por Matías Montes Huidobro: La Dramaturgia Cubana de Miami, José Abreu Felippe: Teatro en exilio o el elogio de la locura y Pedro Pablo Peña: El crecimiento de la escena teatral de Miami. El panel fue moderado por Daniel Fernández. (ver programa completo de TEMFest 2010).

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Pedro Pablo Peña, Matías Montes Huidobro,
 José Abreu Felippe, Daniel Fernández
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Pedro Pablo Peña, Matías Montes Huidobro, José Abreu Felippe
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Pedro Pablo Peña, Matías Montes Huidobro
Fotos/Blog Gaspar, El Lugareño (por Luis de la Paz)


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La Dramaturgia Cubana de Miami
Conferencia dictada el 3 de noviembre
 durante las actividades del TEMFest 2010



por Matías Montes Huidobro
(publicada en el blog por cortesía del autor)


Fermín Borges, una de las más serias promesas del teatro nacional y el más auténtico de nuestros neorrealistas, llegó a Miami a principios de los ochenta. Borges estrenaba en Cuba una obra detrás de la otra y tan pronto las escribía las llevaba a escena. Cuando Rine Leal publica su “Teatro cubano en un acto”, Borges se niega a que publique “Gente desconocida” hasta que no “sufriese una nueva prueba escénica”. Aparentemente esa prueba no tuvo lugar, y “Gente desconocida” es un texto desaparecido. En 1981 organiza un recital poético e inaugura en Miami el Teatro Versailles, del que posiblemente nadie se acuerde. Para 1984, aparentemente terminó “Los naranjos azules de Biscayne Boulevard”, sobre el éxodo del Mariel. Ya enfermo, hizo una lectura pública del primer acto. Inédita, hasta el momento es un texto que se ha perdido, a menos que se encuentre en algún archivo universitario. De 1987 es una pieza en un acto, de carácter poético-político, “Cantata para un joven poeta cubano asesinado por Fidel Castro”, en memoria de Luis Aurelio Nazario. De poco le valió. Se le atribuye otra obra, posiblemente perdida, “El volumen de Carlot”, que tendremos que imaginarla. Víctima de la batalla campal del discurso de las dos orillas, deja constancia de que ser dramaturgo cubano en Miami es una joda del carajo.

Podría decirse que en la década de los sesenta nace la dramaturgia cubana de Miami con el estreno mundial de “Hamburguesas y sirenazos” de Pedro Román. Seguramente fue un montaje importante y hasta es posible que el autor, el director, los autores y el público creyeran que habían hecho una gran cosa, como la que hicieron la noche de San Juan de 1598, en La Habana, un grupo de jóvenes habaneros que llevaron a escena “Los buenos en el cielo y los malos en el suelo”. Pero, ¿cuántas personas de las allí reunidas recuerdan el montaje de Pedro Román y los aplausos atronadores entre hamburguesas y sirenazos? ¿Cómo fue la obra? ¿Quiénes la interpretaron? ¿Quién la vio? ¿Quién la recuerda? ¿Quién nos la cuenta? Más allá de la adrenalina que representa el espectáculo, el quehacer teatral se vuelve un hecho histórico del que dejan constancia los que escriben la historia del teatro. ¿Quién puede revivir en la memoria los montajes de Las criadas de Genet y Electra Garrigó de Piñera, que llevó a escena Francisco Morín?. Yo lo puedo hacer, entre chispazos del olvido, porque estuve en ellos, pero ¿qué significan para mí los de Roberto Blanco, que nunca vi? Sencillamente, son letra muerta, como los de Stanislavski, Gordon Craig o Max Reindhart, de los cuales sólo podemos tener idea gracias a las investigaciones que perduran en los textos que escriben los académicos, que aquí en Miami, por cierto, tanto desprecian, y gracias a los cuales muchos aprenderían algo.

Cuando Sandra García me pidió que dictara una conferencia sobre “los dramaturgos de Miami” (es decir, los cubanos, porque asumí que no se trataba de los venezolanos y colombianos) no me di cuenta de la difícil tarea, porque, ¿no es el lugar de nacimiento un factor determinante de la identidad del escritor? Cuando me di cuenta (como es lógico) que ningún dramaturgo cubano había nacido en Miami, me vi precisado a darle la vuelta y concentrarme en los que residen o han residido en Miami, donde tarde o temprano la mayor parte de nosotros hemos venido a parar, para vivir en la feliz convivencia y armonía que no hay en Cuba,. El lugar de nacimiento (que es geográfico) está acondicionado por un hecho cronológico (que es histórico), y que ha sido el factor determinante de esta circunstancia inusitada. La reciente publicación de Teatro cubano de Miami fue un punto de apoyo, pero también me di cuenta de que también éramos, quizás afortunadamente, una combinación del aceite y el vinagre, porque no todos los dramaturgos son iguales, y que en poco nos parecíamos, salvo en el hecho de que en definitiva todos habíamos renacidos en 1959, cuando Fidel Castro, que sabe más que la bibijagua, coge la sartén por el mango, dándonos tres patadas por el culo, y nos manda al destierro para que nos uniéramos fraternalmente, diéramos un ejemplo de buenas intenciones libres de intrigas y puñaladas traperas, y nos pusiéramos a hacer teatro. En otras palabras, y alejándome del discurso crítico, para que no jodiéramos en Cuba y viniéramos a jodernos en el exilio, que fue una idea brillante. Esto nos lleva a una condición abarcadora, totalizadora, que es la dominante, lo que unifica este movimiento teatral: la condición de exilio, sin tener que vendernos a las circunstancias del teatro hegemónico que se hace en Cuba y que por muchos años ha jugado un papel importante en la formación de la conciencia colectiva de los cubanos. El exilio es el factor determinante dado el hecho que sin esta condición tal dramaturgia no existiría.

Pero, ¿quiénes son estos dramaturgos? Aquí tienen la lista (sin orden de aparición), aunque es posible que se me escaparan unos cuantos o inclusive que incluyera alguno que estuvo gritando ¡Patria o Muerte! hasta hace poco y se ha colado entre los dramaturgos del patio: Marcos Miranda, Raúl Garcìa Huertas, Maricel Mayor Marsán, Jorge Trigoura, Rolando Moreno, Antonio Orlando Rodríguez, Víctor Varela, Mario Ernesto Sánchez, Carmen Duarte, Ernesto García, Eddy Diaz Souza, Armando Roblán, Nestor Cabell, Alfonso Cremata, Roberto Antinoo, Orlando Rossardi, Tomás Fernández Travieso, José Enrique Puente, Pedro Román, Leopoldo Hernández, Cristina Rebull, Jorge Valls, Julio Matas, Guillermo Hernández, Nena Acevedo, Uva de Aragón, Mary Calleiro, Julie de Grandy, Concepción T. Alzola, Ivonne López Arenal, Miguel González Pando, Evelio Taillacq, Rafael Blanco, Orlando González Esteva, José Ignacio Cabrera, Mario Ernesto Sánchez, Fernando Villaverde, José Carril, Rafael Blanco, Frank Quintana, José Vicente Quiroga, Julio 0´Farril, Teresa María Rojas, Félix Lizárraga, Federico Piñeiro, Alberto Garrido, Leopoldo Fernández, Alfonso Cremata, Salvador Ugarte, María Julia Casanova, Vivián Ruiz, Luis G. Basurto, Angel Nodal, Blanca Pereda, Ivonne Martín, Marily A. Reyes, José Sánchez Boudy, Jorge Valls, Matías Montes Huidobro y muchos más, palabras estas últimas que me salvan de cualquier omisión involuntaria.

Como ustedes pueden ver es una lista heterogénea, desde dramaturgos que tienen una larga y establecida trayectoria, hasta otros que tienen una sola obra, que tendrán que confirmar la validez de su oficio con nuevos aportes, si es que no quieren caer en el rastro del olvido. No faltan en esa lista autores del teatro bufo, que a pesar de sus éxitos en los teatros de la calle ocho, no pueden estar sujetos a un juicio de valor porque sus obras no se han publicado. Nos encontramos inclusive con víctimas de las cárceles cubanas, así como prestigiosos poetas, novelistas galardonados internacionalmente que hacen válidas incursiones teatrales. O un grupo pujante de dramaturgas que refrescan la escena miamense con la perspectiva femenina, en proceso de crecimiento, y podrían ahondar más todavía, o dramaturgos empecinados como Ernesto García, que ahora empieza a publicarse, tiene una obra nutrida, escribe un texto detrás del otro, los dirige, les pone música y luces y, mejor todavía, no necesita directores que se las dirijan. Dramaturgos de la vieja guardia, como Julio Matas, que cuentan con una sólida y extensa obra sin estrenar, como les pasaba en Cuba a José Antonio Ramos, Carlos Felipe y Virgilio Piñera, que escribieron sus obras en un contexto de mediocridad e ignorancia nacional y teatral, presenciando la glorificación de los mediocres mientras sus obras no se llevaban a escena. O como yo, un hueso muy duro de roer, que entiende la escritura como una pelea de boxeo, y que a cada trastada que me hacen respondo con un libro de ensayos de quinientas páginas, un poemario, una novela o una obra de teatro, que intentan desacreditar y destruir los que no pueden escribirlos, explicando uno de los muchos motivos por los cuales he escrito tanto.

El problema que se presenta para la evaluación de esta dramaturgia es la dificultad de llegar a sus textos. La investigación que llevé a efecto sobre el teatro de creación colectiva, que doy a conocer en el tomo tercero de la serie Cuba detrás del telón, con el fin de desmitificar los famosos montajes del Teatro Escambray y otros colectivos cubanos, me resultó mucho más fácil porque el castrismo, consciente de su responsabilidad política y de la función subversiva del teatro a niveles internacionales, los divulgó a través de la publicación de muchas de estas obras en libros compactos, que tengo en mi casa y que puedo consultar en cualquier momento para evaluarlos y desmitificarlos. Pero los textos de la dramaturgia cubana del exilio, salvo el caso de algunos dramaturgos mencionados y la reciente publicación de la selección del Editorial Silueta, están, en el mejor de los casos, dispersos en diferentes publicaciones, algunas electrónicas, y permanecen mayormente inéditos. Si a esto se agrega, lo endeble que es la memoria del espectáculo, la permanencia histórica de esta dramaturgia pasa por graves riesgos, aunque reconozco que en algunos casos posiblemente no se perdería gran cosa. En la década de los cincuenta en Cuba se dieron a conocer un número considerable de autores, pero como sus textos se han perdido es como si nunca hubieran existido. Después que se llevaron a escena, cuando cayó el telón pasaron a formar una lista de desaparecidos.

Por otra parte, además del esporádico montaje de obras de autores del patio, que no permite un continuado aprendizaje de parte de los dramaturgos, se necesita una crítica sólida y bien intencionada, que inclusive señalando las fallas, que es la característica dominante del buen crítico, no haga evidente el ensañamiento y la ponzoña, que es el rasgo característico del que no lo es. En medio de estas circunstancias, la crítica puede hacer mucho para favorecer el mejor conocimiento de nuestra dramaturgia, aunque también puede hacerlo con el deliberado propósito de destruir el trabajo que otros han hecho. El proceso de crecimiento de críticos como Luis de la Paz y los minuciosos análisis de Antonio Orlando Rodríguez (con un uso del lenguaje que es envidia de muchos y que por algo recibió el Premio Alfaguara) muestran un cambio en la crítica local, que deja de ser un producto farandulero, y evoluciona con un propósito de equidad e inclusión. Aunque no siempre hay que aplaudir (que también puede ser dañino), la crítica constructiva juega un papel importantísimo en el desarrollo del teatro en Miami, y del teatro en general, pues es un punto de apoyo para directores, intérpretes y dramaturgos. Estas reflexiones me recuerdan a Virgilio Piñera, cuando escribió aquel memorable artículo, “¡Cuidado con los críticos!” en que arremetió contra los críticos arrogantes y frustrados, que con muy mala intención lo atacaron, y que nunca llegarían a lo que él era como hombre y como escritor. Claro que pagó las consecuencias (como pasa siempre cuando uno es firme con sus convicciones), y por muchos años no lo llevaron a escena hasta que, finalmente, Electra Garrigó, en franco contraste, demostró su permanencia en oposición a las dudosas intenciones de sus críticos.

Finalmente, aquí van unas preguntas para que ustedes reflexionen sobre ellas y no para que me las hagan a mí, porque yo pregunto primero: ¿en qué medida están interesadas las agrupaciones teatrales de Miami en llevar a escena la obra de los autores cubanos de esta ciudad y del exilio en general? ¿Qué porcentaje de esta dramaturgia se lleva a escena en contraposición al repertorio general de dichas agrupaciones teatrales? ¿Qué responsabilidad asume la sociedad capitalista de la comunidad de exiliados más rica de los Estados Unidos, los políticos, e inclusive la prensa y las instituciones culturales, por divulgar esa dramaturgia? ¿En qué medida hay la suficiente información sobre esos autores y los valores de su producción dramática como hecho determinante para hacer el montaje de sus obras? ¿Se ha asumido una responsabilidad artística, política e histórica sobre la divulgación de esta dramaturgia? ¿Existe, realmente, el menor interés colectivo por divulgar la obra de la dramaturgia cubana del exilio? ¿En qué proporción suben a escena autores de esta dramaturgia en comparación con la dramaturgia cubana insular? ¿Pueden los dramaturgos de Miami estrenar en Cuba en la misma medida que los dramaturgos insulares pueden estrenar en Miami y en los Estados Unidos, aprovechando en este caso los beneficios de la sociedad de consumo y el principio de apertura cultural que caracteriza a la democracia norteamericana? ¿Está sujeta la dramaturgia del exilio en general a la ley del embudo? Desde el punto de vista del repertorio dramático y los montajes, ¿en qué medida son tratados los autores cubanos del exilio, de Miami o no, cómo ciudadanos de segunda clase? Sirvan estas preguntas a ideas de tema de conversación en el Versalles (mejor todavía, en el Ayesterán, que patrocina el TEMFest 2000) entre tacitas de café y pastelitos de guayaba. 

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ver en el blog:

(Miami) este viernes: "ONE LAYER BENEATH" Photography Group Show

Adrian Di Brassi, Mariano Costa Peuser,
 Alex Cao Guofeng, Angela Lergo, Philip Ross Munro

this Friday, November 12 at 7: 00 pm - 10:00pm

Aba House & Kavachnina
 8351 NW 36 ST Doral

... y el Camagüey se fue a la guerra

Lidereados por Salvador Cisneros Betancourt, el marqués de Santa Lucía, el 4 de noviembre de 1868 en el Paso de Las Clavellinas del río Saramaguacán, 76 camagüeyanos incorporaron su territorio a la contienda por la independencia de España. (sigue)

Inauguran nueva sede del seminario San Carlos y San Ambrosio de La Habana


El card. Jaime Ortega inaugura oficialmente la nueva sede del seminario
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Mons. Juan García, arzobispo de Camaguey, Raúl Castro ...
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Mons. Thomas Wenski, arzbispo de Miami
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Fotos/AP-Reuters-Getty Images-Palabra Nueva
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En la tarde de este miércoles, 3 de noviembre, fue inaugurada la nueva sede del Seminario San Carlos y San Ambrosio de La Habana. 

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más información en Religión Digital  y en Aciprensa

Wednesday, November 3, 2010

Cubanos (by Delio Regueral)

Zenaida Manfugas
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Roberto Martín Pérez
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Marcos Antonio Ramos
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Nota: Las imágenes pertenecen a Delio Regueral, a quien le agradezco
haya seleccionado este blog Gaspar, El Lugareño, para publicarlas.
ver la serie completa de Cubanos

(USA) Religion in the 2010 Elections

(Pew Research Center). Two of the largest religious groups in the electorate followed the same basic voting patterns in the 2010 elections for the U.S. House of Representatives as they have in prior elections: white Protestants voted overwhelmingly Republican and religiously unaffiliated voters cast their ballots overwhelmingly for Democrats. But Catholic voters, who had favored Democratic over Republican candidates by double-digit margins in the last two congressional elections, swung to the GOP in 2010. And within all three of these major religious groups, support for the Republican Party rose this year compared with 2006, matching or exceeding their levels of support for the GOP in any recent election. Republican gains among religious groups parallel the party's broad-based gains among the overall electorate and white voters in particular. (read more)

Con la verdad a cuestas ( Sección a cargo de Ena La Pitu Columbié)

Alto Songo, se quema La Maya



Textos y fotos por Ena LaPitu Columbié
(para el blog Gaspar, El Lugareño)



Songo-La Maya es la tierra madre del Johnny Cash cubano Eliades Ochoa, quien ha compartido escenarios con gigantes como Bob Dylan, y es ganador de muchos de los más importantes premios de la música, Grammy, Lucas y Records de Oro… Songo-La Maya es un municipio santiaguero que posee una belleza natural, exuberante, con hermosos paisajes montañosos y boscosos, donde antaño se preñaba la tierra de Cafeto, Cacao, Caña de Azúcar, Manganeso, y recibía el baño de numerosos ríos y arroyos. La zona cuenta con una abundante red hidrográfica donde se destacan los ríos, Belleza, Majagua, Guantánamo, Cauto y Joturo Arriba entre otros; sin embargo, sus pobladores deben ir a por las aguas para llevarla a sus hogares, ya que no gozan de un adecuado sistema hidráulico. Es un pequeño y atrasado término, con escasos recursos.

En ese lugar casi olvidado por Dios, se han encontrado restos humanos de asentamientos aborígenes tainos y siboneyes, y también objetos arqueológicos; pero la raza predominante es la negra, resultado del traslado de los africanos y francohaitianos al país como esclavos para utilizarlos en el cultivo de la caña y el café. Muchos de aquellos negros se rebelaron, escapándose a una loma selvática y convirtiéndose en cimarrones. “El Palenque” como se le conoce hoy al lugar de antaño, constituyó un refugio perfecto para aquellos negros esclavos.

Debido a las características del terreno, ellos no fueron los únicos inconformes que se escabulleron a las alturas; el 12 de octubre de 1868 en las lomas de Jutiniú se alzaron los Maceos, y luego los siguieron otros Mambises en diferentes lugares:

Máximo Gómez combate en Ti Arriba, en las Lomas; del Gato, La Gloria y Galleta (en Yerba de Guinea); Guillermón Moncada operó en Sabana Abajo; Calixto García en Yerba de Guinea y José Martí acampó durante las guerras en diferentes lugares. El héroe insigne de Songo-La Maya José Maceo, tuvo allí su bautizo de guerra y justamente en la Loma del Gato cayó en batalla el 5 de Julio de 1896.

El 1ro de Junio de 1912 fue incendiado el poblado La Maya, en el inicio de la primera gran rebelión de los Independientes de Color en el país. Se considera que fue una masacre donde murieron alrededor de 5 000 negros y mulatos, entre los que se encontraban las figuras más trascendentales; Evaristo Estenoz y Pedro Ivonet. Se dice que se quemaron unas 800 casas, la estación de trenes, el correo y muchos otros lugares.

Pero… con el humor que caracteriza a los cubanos, que todo lo tiran a burla, después de este suceso el músico guantanamero Lily Martínez Griñán sacó la canción Alto Songo, se quema La Maya:

Alto Songo se quema La Maya
Alto Songo
Que venga la bomba
Alto Songo se quema La Maya
Alto Songo
La bomba del cerro
Alto Songo se quema La Maya
Alto Songo
En Guantánamo nací
Alto Songo
En Santiago fue lechero
Alto Songo
En Placeta carbonero
Alto Songo
En Cienfuegos boticario
Alto Songo
En Cárdenas funerario
Alto Songo
En mi Cuba caminante
Alto Songo
Y ahora que en la Habana estoy
Alto Songo
Yo me guío de cantante
Alto Songo se quema la Maya…

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Ena Columbié, “LaPitu” Guantánamo, Cuba. Poeta, ensayista, crítica, narradora y artista. Licenciada en Filología. Ha obtenido numerosos premios en crítica literaria y artística, cuento y poesía. Ha publicado los libros: Dos cuentos (Narrativa. Cuba 1987), El Exégeta (Crítica literaria. Cuba 1995), Ripios y Epigramas (Poesía Cuba 2001) y Ripios (Poesía. USA 2006) y en las antologías: Lenguas Recurrentes (1982), Lauros (Cuba 1989), Epigramas (Cuba1994), Muestra Siglo XXI de la poesía en español (USA 2005), La Mujer Rota (México 2008). Dirige la editorial, Ediciones EntreRíos. Ha colaborado como editora en la editorial La Araña pelúa de París y en La Peregrina Magazine, así como en diversos proyectos privados independientes.Como fotógrafa ha publicado en revistas y periódicos de USA. Reside en Miami, Florida. USA.

Conferencia de prensa del presidente Obama (seguir en vivo)

Today (Nov, 03, 2010) at 1 p.m. EDT, President Obama will hold a news conference in the White House.  Watch live here

(USA) Midterm Election Results

(Florida) see full report at Sun Sentinel

(Nation) see full report at MSNBC

Tuesday, November 2, 2010

(Camagüey) Remodelación de la Calle del Comercio


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en el blog:

El cubanoamericano Marco Rubio es el nuevo senador por la Florida


Con una agenda conservadora que promete poner en orden las finanzas del país y mano dura con Cuba, el republicano Marco Rubio, quien empezó su meteórica carrera política en la comisión de la pequeña ciudad de West Miami, se convirtió en senador cubanoamericano del sur de la Florida (sigue en El Nuevo Herald)

(Cuba) Iglesia católica anuncia tres nuevas excarcelaciones/deportaciones

ARZOBISPADO DE LA HABANA - NOTA DE PRENSA

En continuidad con el proceso de liberación de prisioneros, se informa que otros tres (3) serán excarcelados próximamente. Ellos son:

1- ADRIÁN ÁLVAREZ ARENCIBIA
2- RAMÓN FIDEL BASULTO GARCÍA
3- JOEL TORRES GONZÁLEZ

De esta forma suman cincuenta (50) los prisioneros que han aceptado la propuesta de salir de la prisión y trasladarse a España.

Orlando Márquez Hidalgo
La Habana , 1 de noviembre de 2010
Tomado del website de la COCC

Monday, November 1, 2010

(Miami) Tercera semana de TEMFest 2010

Esta semana en Teatro en Miami Studio
 (2500 SW 8 ST, Miami. Teléfono. 305.551.7473)

CONFERENCIA SOBRE EL TEATRO EN MIAMI se presentará
el MIERCOLES 3 de Noviembre a las 8.00 PM.

Panelistas:
Matías Montes Huidobro: Los Dramaturgos de Miami
José Abreu Felippe:  Teatro en exilio o el elogio de la locura
Pedro Pablo Peña:  El crecimiento de la escena teatral de Miami

Moderador: Daniel Fernández

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PUERTO DE CORAL se presentará
 el VIERNES 5, SABADO 6 de Noviembre a las 8.30 PM
 y DOMINGO 7 a las 5 PM

Compañía: Havanafama Teatro Estudio
Autor : Mikel Chávez García
Director: Juan Roca.

ELENCO:
Daisy Fontao, Julie de Grandy,
 Oneysis Valido, Belkis Proenza

(más información de la obra)

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(ver programa completo de TEMFest 2010)

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en el blog:
Presentada la antología "Teatro cubano de Miami"
Prólogo del libro "Teatro Cubano de Miami" (por Luis de la Paz)
Comenzó el Primer Festival de Teatro de Miami

El Trago de los Tigres (Novela inédita de Sindo Pacheco)

Parte 4. Capítulo 1. Otra vez la selva, la memoria



por Sindo Pacheco
(para el blog Gaspar, El Lugareño)





Volvimos a la casa, al barrio, al pueblo, al lugar donde una vez hubo una Virgen, y de nuevo lanzamos el sombrero que estaba viejo y mohoso, y ganamos y perdimos, y volvimos a ser tristes y descreídos. Y otra vez fuimos Pirolo, y Manet, y Omar y Marcelito y Rony, y Santiago, que ahora, y según se lo advirtiera el libro de los Rosacruces, padecía de epilepsia, y había dejado la construcción, y tenía un hijo rubio, de ojos verdes, futuro soldado de la patria.

A veces Santiago y Manet hablaban de la borrachera del día anterior, o Pirolo nos leía algún escrito, casi todos de tipos que se iban a vivir a la montaña.

Pero Pirolo fue dejando de venir. Sus historias no eran tan malas, pero ya no las escribía para nosotros. Empezó a darnos de lado, a juntarse con unos tipos raros que hablaban con decencia, que se creían finos, especiales, medio maricones.

—Pirolo ha cambiado mucho.

—Ya no es el mismo.

—Ya no se da un trago con nosotros.

Decíamos.

Pero Santiago saltaba enseguida.

—Déjenlo quieto. No tiene tiempo para estar comiendo bolas.

—Porque se cree importante.

—Mejor que nadie.

—¡Cállense! —volvía a saltar Santiago—. ¿No vieron el periódico…? Se está haciendo famoso. Un día va a escribir sobre nosotros. Un día vamos a salir en algún libro.

—¿Y eso para qué sirve? ¿Para qué diablos sirve salir en algún libro?

—Para nada.

—Para que se vayan al diablo.

—Para que nos dejen tranquilos.

—En paz.

Pero a veces también salía con nosotros, y aunque se había vuelto un poco taciturno, era capaz de darse unos tragos, como en los tiempos de la Secundaria, y de fiestar, y conseguir una muchacha:

Una noche estábamos bailando con una de esas tipas pálidas que a veces no tienen qué hacer y bailan una pieza con uno, una mínima pieza y no una pieza colosal, cuando sentimos un relámpago, algo que nos pasó por la vista, como la luz de unos ojos y perdimos el conocimiento; seguimos bailando, pero sin conocimiento como si aquellos ojos nos hubieran absorbido en un viaje vertiginoso hacia la luz:

¿Nos pasaba algo…?

—No, nada.

Pero al poco rato miramos de nuevo, entre las demás parejas, y esa vez no fue que hiciéramos un viaje, sino que la sangre se nos fugó del cuerpo, Virgencita, fue un súbito mareo y nos sentimos morir, allí mismo, flotando en el patio de la Colonia Española. Algo pasaba porque seguíamos mirando y mirando y siempre estaban allí aquellos ojos, hasta que en un momento fueron las doce de la noche, y ella, como Cenicienta, desapareció sin respondernos quién eres, de dónde vienes, para dónde vas, sin dejarnos un zapato en la escalera, ni el más mínimo indicio.

Entonces nos citaron del Ministerio, había que trabajar, nos llenaron un Acta de Advertencia, nos podía coger la Ley del Vago, la de Newton, la de la Peligrosidad, que eran cuatro años presos porque estábamos a punto de cometer un delito, de asaltar un banco o robar una bodega, y nos ponían tras las rejas antes de delin-quir, como una vacuna que previene la llegada de la enfermedad, de la rabia, y evitar así que uno mordiera y contagiara, y hubiera tragedias y muchas desgracias más que lamentar.

Ya éramos un peligro. Tigres peligrosos.

Y volvimos a la Construcción, otra vez al cemento, a las concreteras, al pico y a la pala.

Y se nos fueron aplacando las ganas de buscar a Cenicienta para que no nos viera así, con aquel pelo horrible del cemento, y tener que decirle que éramos peones de la construcción, que aquí no se llaman peones, sino cooperarios aunque sea lo mismo. Y poco a poco se fue apagando aquella llamita. Pero seguimos yendo a la Virgen porque allí mismo nos recogía el camión a las cinco de la mañana, y seguimos tirando el sombrero, y pidiéndole que hiciera algo por nosotros, que nos cayera una viga de concreto en la cabeza, Virgencita, que explotáramos, que nos ahogáramos, que nos arrollara el tren, pero que no sufriéramos, que fuera rápido, como un sueño, como no despertarse, como no haber nacido.

La presa Cocosolo iba a tener muchos millones de metros cúbicos de agua el día que estuviera terminada, pero ahora lo único que había era polvo y polvo, y excavaciones y fundiciones, y el ruido de los martillos neumáticos rompiendo nuestros oídos, y los domingos había Trabajo Voluntario, que era el menos voluntario de todos los trabajos porque íbamos en contra de nuestra voluntad. Y había que llegar a la obra de noche y salir de noche porque la presa estaba considerada Obra de Choque, como si estuviera predestinada por los Rosacruces a chocar con algún astro o un meteorito, y volvíamos a casa con los ojos cerrados del cansancio. Queríamos irnos de allí, pero no teníamos para dónde. Podían mandarnos al Ministerio, y de ahí a un juicio por vago, por no querer trabajar, directo para el sur del Jíbaro, o seis meses para la cárcel de Nieves Morejón, la vieja matándose para poder llevarnos algo a la visita: mira, hijo, pan con tomate, y congrí, y una lata de leche condensada que conseguí. No me dejaron entrarte ni el budín, ni los cigarros, porque pueden contener drogas o alguna cuchilla, los presos inventan mucho, hijo, pero te dejé veinticinco pesos para que ellos te den la fuma, por tu madre, pórtate bien a ver si pasamos el fin de año juntos.

Una tarde Santiago tiramos el pico y la pala: no trabajaba más en la cons-trucción, estaba harto de la presa, del cemento, de ganar cuatro pesos, de pasar necesidades, que lo metieran preso, que lo trancaran, que lo fusilaran. Que lo acribillaran. Todo.

No le dijimos nada.

A la semana siguiente fue el juicio: Nosotros allí de acusado, con el público, con Maribel, con la vieja, los amigos a nuestra espalda, con los ojos del mundo clavados allí donde nos picaba la nuca, como en los tiempos de la Primaria cuando la maestra nos sentaba delante por hablar, por reírnos, por no atender, por casos perdidos. Éramos casos perdidos que ya no tienen remedio, ni brújula ni orientación, nacimos sin orientación, sin norte ni brújula como barcos que barquean a la deriva, que derivan…

Acusado, se pusiera de pie. Este tribunal le designaba como abogado al doctor Morúa Delgado, que estaba a nuestra izquierda haciendo una pequeña reverencia, casi imperceptible, mientras miraba al público con esa mirada falta de expresión con que miran los gatos cuando no tienen hambre ni sed, ni deseos de otra cosa que mirar sin expresión.

Y presentaron a la Parte Acusatoria, que estaba a nuestra derecha: reverencia similar. Era un tipo exacto al abogado de la defensa, como una gota a la otra, como dos gatos.

—Acusado, responda a las preguntas de la parte fiscal…

¿Era cierto que el día 9 del corriente había abandonado la Presa Cocosolo, de una forma descompuesta arrojando los instrumentos de producción, entre paréntesis, un pico y una pala, en un gesto antiproductivo y antisocial y antipatriótico, delante de sus compañeros de trabajo…?

Era verdad.

La defensa preguntó lo mismo.

Era verdad.

El fiscal solicitó 6 meses para una granja. El abogado defensor dijo que 180 días.

Los jueces se marcharon, vino un silencio y después un murmullo contenido, como cuando sonaba el timbre en el aula y nos poníamos de pie para salir del encierro, profesora, de las paralelas y las perpendiculares, director, de los gerundios y los participios, Virgencita, pero esta vez nos quedamos allí, sin saber qué hacer con el tiempo, con las horas que no transcurrían, con los ojos de Maribel y de la vieja: ay, hijo por Dios, pórtate bien, hasta que por fin aparecieron los señores de negro y se sentaron y volvió el silencio.

Probada la gravedad de los hechos y la forma nociva que actuó el acusado, dando un mal ejemplo a sus compañeros y a la sociedad, aquel tribunal consideraba…

Y Santiago salió con seis meses para una granja, para las arroceras del sur del Jíbaro, y lo despedimos el día que vinieron dos policías a buscarlo, y le pusieron las esposas, Maribel llorando: qué se iba a hacer ahora, Dios mío.

En Santiago los Tigres nos habíamos casado y habíamos sido padres por primera vez, y en Santiago también fue la primera vez que los Tigres caímos presos. El Sur del Jíbaro estaba lleno de bandoleros, y Santiago no tenía ni veinte años, y había un gigante alias Dienteperro, con el puño del tamaño de una lata de pera: llegó Cara de Niña, acércate, pipo, déjame verte las nalguitas, pero Cara de Niña no era fácil, y Dienteperro tuvo que golpearlo hasta el cansancio, hasta dejarle el cuerpo como un bulto inerte escupiendo la sangre, qué se creía ese blanquito, y vinieron los guardias, y se lo llevaron al hospital. Y como a los quince días volvimos a la granja, todavía con las marcas y las cicatrices y con dos dientes de menos, y una tijera de más metida en la bota, y el Dienteperro cayó al suelo sin decir ni un ladrido; y la algarabía, y el corre corre, y se llevaron al herido al hospital y a Santiago lo pasaron para la prisión de mayor rigor, donde estaban los criminales y los asesinos. Y nos acordamos de Martín, que trabajaba allí en el Puesto Médico y que había hecho la Facultad Obrera con nosotros, que seguramente nos recordaba todavía: Martín, por favor, tenemos un problema, tienes que ayudarnos, vea, se trata de un amigo, de un hermano, está preso, incomunicado, sin visitas, sin cartas, sin aire, sin nada; pero es buena persona, está ahí porque no se dejó templar, problemas de hombre, Martín, te lo garantizamos, hace falta que lo ayudes, de alguna forma, por tu madre, mira que su mujer se está consumiendo como un diente de ajo, y tiene un niño, y otro más por venir, y padece de epilepsia, de ataques, de convulsiones, se queda en blanco, echando espuma por la boca, Martín, haz algo, por Dios, cualquier cosa, si sigue allá adentro se va buscar más problemas, él no aguanta mucho, entendiera, lo van a matar; o mejor no hagas nada, total, que se pudra, que se joda, que se muera a ver si descansa de una vez. Y Martín se rascó la cabeza, necesitaba un ayudante de enfermería, tal vez pudiera… ¿Ese muchacho sabía algo de enfermería…? Sí, Martín, cómo no, era un experto, sabía inyectar, poner sueros, coger la vena, enyesar, dar suturas, en un aprieto podía sacar muelas o extirpar alguna apendicitis. Mentira, Martín, no sabía nada, absolutamente nada, siempre fue un poco bruto; pero era nuestro hermano, qué se le iba a hacer.

Y Santiago pasó al poco tiempo para la enfermería, con pacientes, con trabajadores civiles, con gente buena, y ¿ves Maribel, ves Elsa…?, no se aflijan más, ahí no va a tener problemas, no lloren, miren, llévenle estas cosas a la visita, y estos libros, y esta cartica: querido hermano: no te desesperes, estamos contigo, conseguimos dos saquitos de cemento, y el sábado vamos a echarle el piso a la Villa Maribel, y más alante, si podemos, le arreglamos el techo y la pintamos, tranquilo, que todo pasa, verás que todo pasa…, pero mierda, sabíamos que era mentira, que no pasaba, que nada pasaba, ni siquiera el tiempo, que la vida seguiría igual por los siglos de los siglos, que la presa no se iba a acabar nunca, que no podíamos irnos. O La Presa o El Preso: ésas eran las opciones. El país estaba lleno de presas y de presos, existía una relación entre ambas cosas. La población penal aumentaba en la misma proporción que la capacidad de embalse. Podían crearse dos conjuntos: conjunto A: Población Penal; y conjunto B: Capacidad de Embalse. Así podía decirse que para cada elemento Reclusos del conjunto Población Penal, existía uno o varios elementos Metros de Agua, del conjunto Capacidad de Embalse, por lo que la relación no era inyectiva ni biyecti…

—Eh, tú, agarra la manguera, ¿en qué estás pensando…?

Era el jefe, Pancho, alias No Se Puede:

—Permiso, Pancho, mire yo quería hablar con usted, resulta que estoy haciendo otro cuarto, la verdad es que ya no cabemos en la casa, y vaya, como esas cabillas oxidadas ya no se usan en la presa, y se están echando a perder…

—No se puede.

—Permiso, Pancho, mire, necesito dos saquitos de cemento, aunque sean prestados. El problema es que mi niño es asmático y el piso de tierra, usted sabe…

—No se puede.

—Permiso Pancho, necesito unas puntillas ahí, aunque sea de esas jorobadas.

—No se puede.

—Permiso Pancho, nos vamos al carajo.

—No se puede.

Y pudimos. Primero nos fuimos Ronaldo, que resolvió en otra brigada de construcción en Sancti Spiritus. Era un grupo pequeño y no había que trabajar todos los sábados ni hacer tanto Trabajo Voluntario. Y después nos fuimos Marcelito, Juan Ramón, Pirolo y Manet. Y el jefe de aquella brigada era un negro medio haitiano que no pronunciaba las erres: Tú, pada la adena, tú, tú y tú en las cadetillas, Ugenito pada la cocina, Juan Damón pa’l cemento, ah, y el Guajado y Madcelo pa’ la piedda.

Un día el camión se desvió de su ruta habitual y llegamos a las afueras de Sancti Spiritus, donde había un solar yermo, y donde nos esperaba el técnico de la obra estudiando algunos planos.

Primero rebajamos una loma a pico y pala y después empezamos a abrir huecos donde iba a ser la casa del negro. Y empezó a llegar cemento, y arena y hormigón y cabillas, y el negro no se movía de allí, mirando cómo su casa iba surgiendo de la tierra, creciendo cada día. Le ronca el mango, nosotros haciéndole la casa al jefe con los materiales del pueblo, y yo no tengo ni un buche de cemento para tapar un hueco, dijo alguien una vez. Pero peor estábamos en la presa, ¿no nos pagaban, y no estábamos en la ciudad, y no podíamos ir a merendar al bar de la esquina…?

El jefe no era empachado, nos dejaba salir, coger un diez, pero quería una casa especial: Yo quiedo que cuando esté tedminada se padezca un cabadet. Y esa paded hay que tumbadla y hacedla pod aquí, y tumbábamos la pared y hacíamos los cimientos por donde él decía: y no me ahoden cemento que esto no es pada el Estado.

Y el 5 de diciembre, Día del Constructor, cuando ya habíamos pintado la casa, con el primer cuarto de rojo, como un cabaret, fuimos a la asamblea, con le-chón asado y cervezas, y la brigada recibió la medalla XX Aniversario, y el negro subió a la tribuna y tomó la bandera y lo abrazaron. Y nosotros allí, sin decir nada, furiosos, tragándonos las palabras, para no ser acusados de traidores y venales y chinos espurios y espías de los tártaros.


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para leer los capítulos anteriores haga click en el link:

George W. Bush inaugurará feria del libro en Miami

detalles en El Nuevo Herald

Armando de Armas entrevista a dos editores cubanos de Miami

a Juan Manuel Salvat en Martí Noticias

a Rodolfo Martínez Sotomayor en Cubaencuentro
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Gaspar, El Lugareño Headline Animator

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