Aurora Bosch (entrevista por Baltasar Santiago Martín)

Nota del blog: Agradezco a Baltasar Santiago Martín, que comparta con los lectores, su entrevista a Aurora Bosch, incluida en el próximo número de la revista Caritate, febrero-marzo 2019.

Transfiguración en vida

 de Aurora Bosch

por Baltasar Santiago Martín

Querida Aurora:

Recuerdo con total claridad la función por el 30 aniversario de su debut artístico, que usted cerró con un inolvidable tercer acto de El lago de los cisnes, y sobre todo, su paradigmática Reina de las Wilis del ballet Giselle, para mí la mejor de todas.
 

Por suerte, más de treinta años después, su transfiguración ha sido en vida; un milagro que tenemos tanto que agradecer a Dios ante la pérdida de dos de las joyas de esa corona gloriosa en la que usted también tiene engarzado su nombre, pues si con la muerte de Mirtha y de Josefina un pedacito de cada uno de nosotros se fue con ellas, su llegada a las siete décadas transfigurada en un ícono viviente de la danza mundial es un regalo formidable para todos los que la admiramos y la queremos desde la platea del teatro de su ejemplar carrera:

Aurora Bosch:

Carrera artística

Nació en La Habana, Cuba. Inició sus estudios en la Academia Alicia Alonso en 1951, donde cursó las asignaturas de Ballet Clásico, Danza Española, Danza de Carácter, Paso a Dos, Anatomía aplicada a la danza, Maquillaje y Pantomima. Se unió al Ballet Nacional de Cuba en 1956, y obtuvo la categoría de Primera Bailarina en 1967.

Profesora de ballet, con experiencia en Pedagogía de la Danza Clásica.

- Maitre Principal del Ballet Nacional de Cuba y Fundadora de la Escuela Nacional de Ballet, especializada en Metodología. Dirigió la Escuela de Ballet de La Habana.

- Graduada de Licenciatura en Historia del Arte en la Universidad de La Habana.

- Profesora Asistente en la Facultad de Danza del Instituto Superior de Arte de La Habana.

- Doctora en Ciencias de las Artes; Doctora Honoris Causa.

Maestros: Alicia Alonso, Fernando Alonso, José Parés, Magda G. Aunon, Ígor Youskévitch, Leon Fokine, Mary Skeaping, Alexandra Fedórova, Ana Ivanova, Charles Dickson.

Síntesis del repertorio

Coppélia, El lago de los cisnes, Giselle, La bella durmiente, La fille mal gardée, Grand Pas de Quatre, Las Sílfides, Apollo, Tema y Variaciones (Coreografía: George Balanchine), Jardín de lilas (Coreografía: Anthony Tudor), En la noche (Coreografía: Jerome Robbins) y Carmen, (Coreografía: Alberto Alonso); entre otros.

Premios

- Medallas de Plata y Oro en el II y III Concurso Internacional de Ballet, Varna, Bulgaria.

- Premio Especial, creado para ella por su interpretación en el rol de “Myrtha”, La Reina de las Willis/Giselle, otorgado por la Asociación de Escritores y Críticos de la Danza de París, en el Festival de los Campos Elíseos.

- Diploma “Ana Pavlova” de la Universidad de la Danza, París, Francia.

- Medalla de Oro del Instituto Nacional de Bellas Artes de México.

- Premio Internacional de las Artes “El Sagitario de Oro”, Italia.

- “Medalla al Mérito Danzario” del Consejo Brasileño de las Artes.

- Medalla 50 años miembro del Ballet Nacional de Cuba.

- Medalla Fundadora Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba.

Presentaciones

Teatro de los Campos Elíseos, París, Francia; Teatro Griego de Los Angeles; Lincoln Center, Washington; Metropolitan Opera House, New York; Festival Internacional de Danza, Chicago, U.S.A; Gala Internacional de Ballet, Montecarlo, Mónaco; Festival Internacional de Danza, Grecia; Teatros de la Ópera en Beijing y Shangai, China; Teatro Bolshói, Teatro del Palacio del Kremlin, Moscú, Rusia; Compañía de Ballet del Teatro de la Ópera de Odessa, Ucrania; Compañía de Ballet del Teatro de la Ópera de Vilnius, Lituania; Teatro de Ópera y Ballet, Bucarest, Rumanía; Teatro de Ópera y Ballet, Sofía, Bulgaria; Teatro de Ópera y Ballet, Budapest, Hungría; Teatro de Ópera y Ballet, Varsovia, Polonia; Teatro de Ópera y Ballet, Praga, Checoslovaquia; Teatros de Ópera y Ballet en Leipzig y Berlín, Alemania; Teatro Liceo de Barcelona, España; Teatro del Palacio de Bellas Artes y Festival Internacional Cervantino, México; Teatro Colón, Buenos Aires, Argentina; Teatro Municipal de Santiago de Chile; Teatro Municipal de Río de Janeiro, Brasil.

Maestra invitada (coach)

- Ballet del Rhin, Mulhouse y Escuela en Strassburg, Francia; Real Ballet de Dinamarca y Escuela, Copenhagen, Dinamarca; Compañía de Ballet del Teatro de la Ópera, Zurich, Suiza; Escuela de la Compañía de Ballet de San Francisco y Ballet de Pittsburgh; Cursos de Verano en la Escuela del Boston Ballet, U.S.A; Compañía de Ballet del Teatro de la Ópera, Viena, Austria; Compañía del Ballet Nacional y Escuela de México; Instituto Colombiano de Ballet, Cali, Colombia; Compañía de Ballet del Teatro de la Ópera y Escuela, Budapest, Hungría; Central School of Ballet y English National Ballet, Londres, U.K; Brussel´s Dance Center, Bélgica; Compañía Nacional de Bailado, Lisboa, Portugal; Ballet Nacional de España; Instituto del Teatro de Barcelona; Centro Andaluz de Danza, Sevilla; Compañía Nacional de Danza, Compañía de Víctor Ullate, Conservatorios Profesionales de Danza, Departamento de Danza “Alicia Alonso” Universidad Complutense, Asociación de Profesionales de la Danza, José Antonio y los Ballets Españoles, todos en Madrid, España; Fábrica de Arte en Buenos Aires; Compañía de Ballet Estable del Teatro Colón, Buenos Aires, Argentina.

- Directora Artística y Bailarina Invitada del Ballet Nacional de México.

- Miembro del Jurado en el XIII, XXV, XXVI y XXVII Concurso Internacional de Ballet de Varna, Bulgaria.

- Ha participado como Bailarina y Maitre, desde su inicio, en los Festivales Internacionales de Ballet efectuados en La Habana, Cuba.

- Miembro Fundador de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, Miembro Emérito de la Sección de Artes Escénicas. Vicepresidente de la Asociación y Presidente de la Sección de Artes Escénicas durante dos períodos.

Testimonios de críticos de danza

“Hay que retener el nombre de esa bailarina: Aurora Bosch. Por poco que la suerte no le sea contraria, mañana será sin duda una gran estrella: es bella, sabia y sensible. Fue la revelación de las noches cubanas en París”.

Paul Bourcier

Les Nouvelles Literaries. París, 1966

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“Aurora Bosch, una Reina de las Willis como no se ha visto jamás en París, desbordante de elasticidad, ligereza y virtuosismo; sus grand jetés son incomparables”.

René Sirvin

L’Aurore. París, 1966

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“Aurora Bosch, la autoritaria Reina de las Willis, con extraordinarios grand jetés y brillante técnica”.

Ana Kisselgoff

The New York Times. New York, 1966

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“Aurora Bosch, una brillante bailarina, altanera, de estilo purismo”.

Claude Baigner

Le Figaro. París, 1966

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“Por el momento, Aurora Bosch es la más madura y completa. Tiene bien puesto el nombre de Aurora; nunca deja de iluminar el escenario. Su técnica es deslumbrante, pero nunca obstructiva (...)

“Ahora me pareció tener más dominio de su esencialmente atemorizante papel de la Reina de las Willis. Ha estado esta temporada en tremenda forma. Su actuación en Majísimo fue electrizante y me vi en dificultades tratando de obedecer mi regla de no dar gritos de ‘¡Bravo!’ mientras estaba bailando. Es ahora, en este artículo, que doy el grito: ¡Bravo, Aurora!”.

Arnold Haskell

Revista del Granma. La Habana, 1967

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“Aunque todas las figuras principales del Ballet Nacional de México participaron en la representación de Cascanueces, ésta alcanzó el nivel del gran arte al final, con una extraordinaria aparición de Aurora Bosch, bailarina invitada (...). Su técnica, aunque siempre asombrosa, nunca es usada en exceso, sino dentro del contexto de la obra que interpreta”.

John Fealy

Dance Magazine. New York, 1970

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Y para complacer a tanta gente que se regocija con su permanencia entre nosotros, voy a descorrer las cortinas del teatro de su ejemplar carrera para que sea usted misma la que nos dé más detalles de su fructífura vida:

¿En qué momento y dónde la niña Aurora Bosch se enamoró del ballet y decidió dedicarle su vida entera?

Tenía ocho años de edad y solía entretenerme frente a un espejo colocándome alguna tela, digamos algo así como una toalla o sábana; por supuesto, sola, sin que nadie me viera.

Un día mi abuela leyó en un periódico que ofrecían treinta becas para estudiar ballet a niñas de Escuelas Públicas, y ella y mi mamá acordaron que yo me presentara, y mi abuela me llevó.

Obtuve una de las treinta becas para estudiar ballet en la Academia Alicia Alonso, y a partir de ese momento nació en mí una felicidad muy especial.

En tiempos difíciles para el ballet en Cuba, antes de 1959, Alicia la llevó con ella para los Estados Unidos, junto a Loipa, Josefina, Mirta, y Ramona y Margarita de Sáa; ¿qué recuerda de esas presentaciones fuera de Cuba a tan temprana edad?

Fue para mí un regocijo enorme bailar junto a mis compañeras, así como compartir escenario con otros bailarines que acudieron para disfrutar la experiencia de bailar una obra puesta en escena por Alicia Alonso.

En 1967 usted fue promovida a “Primera Bailarina” del Ballet Nacional de Cuba, a los 25 años de edad; ¿fue una promoción tardía, o justo cuando pensaba que ya se la merecía?

Recibir una categoría de esa envergadura representó para mí una alegría inmensa. Fue bonito y necesario recorrer desde el cuerpo de baile hasta obtener ese reconocimiento. Sentir en el escenario, cada vez que bailaba, desde el más pequeño papel hasta el de mayor responsabilidad, la realización de mi vida professional, y puedo decir que sentí siempre la satisfacción de disfrutar y emocionarme, como también de ser capaz de producir felicidad en el público al verme bailar en cada entrega.

¿Cuál ha sido su rol preferido, con el que se ha sentido más complacida e identificada?

Siempre me gustaba bailar; no tenía preferencias especiales. Fue fascinante desdoblarse cada vez en un personaje diferente. Después de agradecer los aplausos y satisfecha de haber vivido esos momentos, mi propósito siempre fue que cada próxima función fuera mejor.

Reconozco que el premio creado para mí en 1966, por la interpretación de Myrtha, la Reina de las Wilis, en el ballet Giselle, y el Diploma de la Universidad de la Danza “Ana Pávlova”, ambos en París, dejaron en mí una huella hermosa.

¿Cuál ha sido el partenaire con el que mejor se ha llevado bailando?

Nunca sentí predilección especial por algún partenaire. Ensayábamos mucho, procurando la correcta realización artístico-técnica, y como rasgo característico de la Escuela Cubana de Ballet, nuestro diálogo era recíproco. Resultó que tuve la satisfacción de bailar con partenaires que fueron mis alumnos.

A la luz de hoy, ¿qué piensa de las U.M.A.P, adonde fueron a parar varios bailarines del B.N.C, y de la presencia de homosexuales en el ballet?

Pienso que las UMAP no debieron existir. Considero que lo más importante, en la bailarina y el bailarín, es ser buen artista, y que para eso la máxima premisa es ser un buen ser humano.

¿Qué representan para usted Alicia y Fernando Alonso? ¿Y Alberto Alonso?

Alicia Alonso, Fernando Alonso y Alberto Alonso representan para mí un valioso y enorme ejemplo, como fundadores del ballet en Cuba, que con dedicación y amor pudieron proporcionar a la sociedad cubana e internacional el acercamiento a una manifestación cultural que reúne, así mismo, otras artes. Su legado perdurará en la Historia de la Danza.

¿Se siente deudora de alguien en especial en tu carrera?

Deudora no, agradecida sí: A mi familia, a los fundadores del Ballet Nacional de Cuba; a todos los maestros que contribuyeron con sus enseñanzas a mi desarrollo artístico, disciplina y ética profesional.

¿Supo con certeza cuándo debía detenerse como bailarina?

Considero que he sido exigente en cumplir con rigor mi profesión. En cierto momento me di cuenta de que tenía limitaciones físicas para dar, como siempre me propuse, lo mejor de mí, y quise que me recordaran en mi esplendor, en mis mejores tiempos.

¿Cómo reaccionó Alicia ante su solicitud de retiro?

No hubo tal reacción, pues no hubo retiro; siempre me gustó impartir clases y también estaba preparada para ser maitre. Aunque la actividad es distinta, siento que bailo a través de los alumnos y profesionales con los cuales comparto mi experiencia.

¿Cuántos años hace que no baila?; ¿no siente nostalgia?

Bueno, de bailar ballet, aproximadamente 26 años, desde que bailé La Cachucha, un solo interpretado por Fanny Esler en La Habana. No obstante, como también me gusta bailar la música cubana, de vez en cuando bailo y disfruto.

Es una de “las Cuatro Joyas” del ballet cubano, y juntas interpretaron más de una vez el ballet Grand Pas de Quatre ; ¿hubo rivalidades y celos artísticos entre ustedes cuando bailaban, como entre las bailarinas para las que fue concebido?

No recuerdo haber sentido rivalidad entre nosotras cuatro; por el contrario, en múltiples ocasiones nos ayudábamos con consejos y correcciones. Cada una tenía su personalidad, pero, en conjunto, las cuatro conteníamos los elementos de la Escuela Cubana de Ballet.

La muerte de Mirta y de Josefina debe haber sido un golpe muy duro para usted y para Loipa…

La ausencia física de Mirta y Josefina tuvo un impacto de mucha tristeza para Loipa y para mí, pero no estuvimos solas, ya que lo sintió también el público y nuestros compañeros de la danza, todos. Ellas siempre están presentes.

¿Le pareció justa y acertada la reciente decisión de nombrar a la primera bailarina Viengsay Valdés como directora artística del Ballet Nacional de Cuba?

La responsabilidad asignada a Viengsay Valdés como sub-directora artística ha sido recibida por todos los miembros de la compañía con el deseo de apoyarla de la mejor manera, que significa tener presente nuestro legado y seguir contribuyendo a los éxitos del B.N.C.

¿Qué funciones realiza actualmente Aurora Bosch?

Continúo con mis funciones como maitre.

¿Podría decirse que enseñar es un arte para usted?

Sí, es un arte para mí, y considero también que es una gran responsabilidad, pues, como decía el maestro Fernando Alonso: “El maestro forma artistas”.

Si tuviera el poder y los medios, ¿qué proyectos llevaría a cabo sin pensarlo dos veces?

En mi vida siempre he tratado de pretender las cosas que están dentro de mis posibilidades.

¿Qué pregunta nunca le han hecho que le gustaría que yo le hiciera en esta entrevista?

La dejo a su elección. Saludos cordiales,

Aurora Bosch

Aurora, entonces le tomo la palabra:

Si la invitaran a venir al Festival Internacional de Ballet de Miami, para recibir el más que merecido Premio “Una vida por la Danza”, ¿vendría usted?

Efectivamente, nunca me han hecho esa pregunta. En cuanto a la idea de recibir el Premio “Una vida por la Danza”, lo cual mucho agradezco, este año tengo mi agenda comprometida.

Nota del entrevistador: Es bueno soñar, porque muchas veces los sueños se hacen realidad, y Aurora Bosch, sin lugar a dudas, se lo merece.

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Día del 35 aniversario del debut de Alicia Alonso en el personaje de Giselle, ocasión en que bailó con Esquivel como Albrecht, Antonio Gades como Hilarión y Aurora Bosch como Reina de las Wilis. En esa ocasión, Alicia Alonso fue homenajeada en escena por tres de sus antiguos Albrecht: Anton Dolin, Igor Youskevitch y Azari Plisetski. Ese día, Dolin ciñó la cabeza de Alicia con una corona de laurel, se aprecia en la fotografía.

La función fue en el Gran Teatro de La Habana Alicia Alonso, el 2 de noviembre de 1978.  (Pedro Simón)

(Miami) "Painting Provocateurs", a solo exhibit of large format paintings by Miguel Rodez

Detail of Miguel Rodez’s Portrait 

of Jean Michell Basquiat

More information at Exhibition's page
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Painting Provocateurs

An impressive large format portrait exhibit will open in South Florida on March 9, 2019 at the Sardiñas Gallery of St. Thomas University and is scheduled to remain on view until early April 2019. “Painting Provocateurs,” as the show is titled, consists entirely of the work of visual artist Miguel Rodez, who sought to pay homage to 20thCentury masters such as Salvador Dali, Pablo Picasso, Frida Kahlo, Andy Warhol, and Jean Michell Basquiat, among others. Although Rodez accurately depicts his subjects, he emphasizes the painterly quality of his pieces through the use heightened color and prominent brushstrokes that have become his signature style.

Rodez is also known for his use of the tondo (round) format, of which he has become a leading proponent of its revival. Although other artists have occasionally painted on round canvases since even before the Renaissance, Rodez devotes most of his body of work to that format. He is also putting together a project aiming to collect the work of over 100 Cuban artists who paint on tondos.

For the St Thomas University exhibit featuring Miguel Rodez’s work, Aldo Menendez, a well-known journalistic art critic, who has written countless articles on Cuban Art for various periodicals, wrote an essay about Rodez’s work that is included in the catalog, which the University is publishing for the show.

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Saturday,  March 9, 2019, at 3:00 pm

St. Thomas University
Main Library
16401 NW 37th Ave
Miami, FL 33054

Presentación en Miami de "La orilla de los nadie", de Montse Ordóñez (por Lilliam Moro)

Nota del blog. En la noche del pasado jueves 21 de febrero de 2019, se presentó el libro La orilla de los nadie  (Promarex Ediciones, Barcelona, 2018), de Montse Ordóñez, en la en la librería Altamira de Coral Gables. 

Agradezco la cortesía de Lilliam Moro, de compartir con los lectores,  su texto de presentación del poemario.

Fotos/Facebook de Montse Ordóñez

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Texto de la presentación en Miami

 del poemario "La orilla de los nadie", de Montse Ordóñez 

por Lilliam Moro

Siempre he creído que un poeta —pero puedo extender esta idea a un narrador, pintor o músico— escribe para sí mismo, movido por el imperativo vital de sacar afuera un conjunto de emociones, de impulsos intuitivos, incluso inconscientes, en el que le va, si no la vida, al menos la razón de su vida. El lector sería entonces un receptor virtual, pero en todo caso casual, accesorio, o no existir en absoluto, y esto bien lo saben los poetas que terminan regalando sus libros como tarjetas de presentación, porque la poesía de calidad —y otras manifestaciones creativas— quizás solo pueda ser realmente valorada tras pasar por el juicio del tiempo.

Creo, pues, que una obra no puede ser abordada desde la interpretación: ha sido creada para ser admirada, sentida, para estremecernos estéticamente. Luego, hay quien le busca entresijos, mensajes velados, correspondencias, etc., pero todo ello forma parte de la libertad del lector u observador. Nos impacta, por ejemplo, el Guernica de Picasso en su conjunto, no necesitamos, para que nos conmueva dramática y estéticamente, buscar símbolos y atribuir significados a los elementos que lo integran, casi una labor detectivesca a la que el observador tiene derecho, pero nada más, pues el raciocinio no aumenta su valor estético y emocional. Es un conjunto de símbolos universales capaces de provocar en el otro un impacto como respuesta, el llamado correlato objetivo, según el poeta inglés T.S. Eliot.

He leído el poemario La orilla de los nadie de la poeta española Montse Ordóñez, para más señas catalana. Ya el título es una metáfora que me produce una emoción estética. En un primer momento, pese a lo que he dicho antes, tuve la tentación de descubrir en sus páginas quiénes son esos “nadie” que se anuncian en el título. Pero enseguida me di cuenta de que no ganaría nada con saberlo, sino que perdería el placer de la metáfora, porque la poesía se mueve por senderos tangenciales, misteriosos, incluso a veces metafísicos.

Como cada generación es heredera del legado cultural de todos los tiempos, el título del poemario de Montse me hizo recordar el poema épico la Odisea, donde Homero nos narra las vicisitudes por las que tuvo que pasar el héroe tras la guerra de Troya, durante su regreso a Ítaca, su tierra. En uno de esos avatares sufridos está su encuentro con el cíclope Polifemo. Como sabemos, cuando el temible personaje le preguntó su nombre, Odiseo le respondió que se llamaba “Nadie”. Después, cuando el astuto héroe logra dejar ciego a Polifemo, añade: “No te hirió nadie, sino Odiseo”.

El episodio de Polifemo y Odiseo ha dado pie a muchas obras posteriores, desde los dramaturgos de la Antigüedad, Eurípides y Aristófanes, luego el poeta Luis de Góngora, en el Siglo de Oro español con su Fábula de Polifemo y Galatea, hasta la ópera Acis y Galatea, de Haendel a principios del siglo XVIII, entre otros ejemplos. Y ahora tenemos ante nosotros a Montse Ordóñez pluralizando a los “nadie”.

Recuerdo ahora que hay una frase cubana, muy común, sobre todo al dar un pésame, de curiosa sintaxis de alto vuelo poético cargada de una modesta filosofía existencial: “No somos nadie”.

Leyendo el libro de Montse he sentido que formo parte, como ella, de “los nadie”, esos que son los más desvalidos y sin embargo los más fuertes en su lucha por sobrevivir, al parecer movidos por un mandato celular, como aparece en el segundo poema, “La orilla de los nadie”, que da título al poemario: ahí están los que intentan llegar a las costas del Mediterráneo o a las de la Florida temblando de frío y miedo; pero también los que están tierra adentro con La decrepitud de los silencios, es decir, Y nosotros quedamos atónitos e impávidos/al rugido/de la desesperanza//y los gritos. Este poema ya marca la pauta de lo que seguirá siendo su contenido, porque se trata de dos clases de indefensión: la de la desesperación de unos por sobrevivir y la de la impotencia de los que están al otro lado, incluso de sí mismos.

La indefensión del individuo ante su propia adversidad es lacerante, como en el poema “Ajenos”, donde nos consolamos comparándonos con los otros, como ese refrán burlón que dice: ”Mal de muchos, consuelo de tontos”.

Los nadie de este poemario somos también los seres de la no pertenencia, los que intentamos llegar a otra orilla, y no solo a la de una playa objetiva donde muchos esperan encontrar la sobrevivencia, sino a un sitio de realización dentro de nosotros mismos, desde lo que a veces la poeta llama la orilla de los invisibles, en su poema “Desespero”. Sobre la idea de la orilla, encuentro también esta bella metáfora: El mundo se zurce de orillas, en su poema “Orillas para un mundo”.

En este libro todos sus poemas constituyen un solo poema porque, aun escrito cada uno de ellos con diferente tono y estilo, están traspasados por un mismo hálito coherente que se va ramificando en diversas escenas poéticas, como instantáneas de la desolación.

En el mundo actual, caracterizado por la indiferencia, el caos, la pérdida de valores fundamentales y el hedonismo, La orilla de los nadie es, necesariamente, moralista, muy evidente en poemas como “Remedios para un mundo” y “Senda”, pero doliente, compasiva, sin lo cual cualquier moralismo estaría limitado a una postura fría, crítica, admonitoria. Ejemplos de ello son los poemas “Tiempo de palabras” y “A orillas de una ira”.

Después de leer La orilla de los nadie, creo que Montse Ordóñez, al contrario que Odiseo, ha mostrado su verdadera identidad, pero no en su nombre propio, que en definitiva es parte del ego, sino en la razón del ser y la fuerza de “los nadie”, los que con humildad y obstinación persisten en sus valores humanos, sin ceder a la complacencia y la aprobación de los de cualquier otra orilla, como si pronunciaran esas palabras de Lou Salomé Andreas que pone Montse como exergo al comienzo de su poemario: El mundo no te regalará nada, créeme. Si quieres tener una vida, róbala.

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La poeta Montse Ordóñez (Barcelona, 1974), gestora cultural, es creadora del proyecto Cuban Rhapsody, donde se aglutinan varias disciplinas artísticas y literarias de la cultura cubana. Colaboradora habitual de varias editoriales de España y Chile, sus trabajos han sido publicados en EE.UU., Chile, España, Colombia, Uruguay, Argentina y México. Recientemente ha presentado en Miami su poemario La orilla de los nadie (Promarex Ediciones, Barcelona, 2018), que ha tenido una favorable acogida.

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Ver en en el blog 

(Miami) Montse Ordóñez presenta su poemario "La orilla de los nadie'

Poesía de Montse Ordóñez

Una mirada al poemario "La orilla de los nadie", de Montse Ordóñez

24 de Febrero de 1895 (por José Raúl Vidal)

El empeño por hacer libre y próspera a la patria (O.C. 4, 211) no se extingue tras el reposo turbulento del que hablara Martí en su alegato Vindicación de Cuba (O.C. 1, 237). Tanto en los residentes de la isla como en los emigrados en suelo norteamericano, es latente todavía el amor por la libertad e independencia de Cuba.

El 24 de febrero de 1895 se inaugura una nueva etapa en la lucha del pueblo cubano. Atrás quedan las desavenencias entre Martí, Gómez y Maceo, cuando el entonces Programa de San Pedro Sula (oct. 18, 1884). La predica martiana lograba la unidad en la diversidad de un exilio como nunca se ha conocido en nuestra historia. La emigración se entusiasma con la idea de volver a sus casas y a sus barrios, mientras que el ambiente en la isla lo rige el ímpetu de los jóvenes deseosos de repetir las hazañas del 68. Pero era preciso, sin embargo, que todo esfuerzo estuviera bien coordinado para evitar experiencias como la de Fernandina o las armas del 94 en Puerto Príncipe, o peor aún, que reverdecieran los errores que desembocaron en la rendición del Zanjón. 

Martí realiza una labor extenuante. Su epistolario fue intenso, sus contactos precisos y su concepción de la guerra eficaz para ganarse el respeto y el apoyo de quienes deseaban la libertad de la patria. 

Para ello, se funda fundado el 10 de abril de 1892 el Partido Revolucionario Cubano que pronto aúna la voluntad de cientos de cubanos de diferentes tendencias y filiaciones políticas, lo mismo dentro que fuera de la isla. 

De conjunto, los noventas resultan clave en la historia de Cuba y particularmente en la región de Puerto Príncipe donde la propaganda del Partido Autonomista no cede terreno a pesar de que sus miembros habían perdido credibilidad a nivel nacional, sobre todo porque no creían en la conducción político-financiera del gobierno colonial, pero tampoco planteaban soluciones viables para encarar los problemas, ni mucho menos querían entregar el país a los desmanes de la guerra. Reverdece además el tema anexionista y surge, por otra parte, un exacerbado temor al negro motivado, en principio, por viejas rencillas raciales entre muchos de los viejos patricios y aprovechado por las autoridades para carcomer todo intento de sublevación. Sobre el particular les presento ahora un texto, al parecer dirigido al Delegado del Partido Revolucionario Cubano por la junta camagüeyana, con fecha Camagüey mayo del 1893. En él, aquellos prohombres del Príncipe exponían abiertamente un tema que no cito ahora in extenso:

El negro en Cuba ha dejado de ser esclavo para ser ciudadano —y al fundirse en la sociedad cubana en su nuevo carácter, no encontró puesto preparado para él. Forzoso le fue crearse uno—. Y como no tenía condiciones para ascender se colocó debajo de todos— 

Allí han ido a refugiarse con todos los celos del inferior al superior, sumado a los odios seculares de raza, justificado en su caso por largos años de sufrimiento y alentados por concesiones que se les han hecho. Entre españoles y cubanos no eligen su odio con predilección, pero siempre elegirá como víctima al que pueda vencer, y será aliado del que le ofrezca más garantías y le conceda más ventajas. El gobierno español se cuidará, en obediencia a su espíritu de odio a los cubanos, en armonía con manifestaciones más de una vez formuladas, y como simple y lógica secuela de lo que en anteriores ocasiones ha hecho, se cuidara, decimos, de armar esa masa tan ponderable, tan inconsciente, tan enérgica, tan preparada para una guerra de odio y exterminio; y a guisa de eficacísimo estimulo le concederá grados, honores, ciega tolerancia— y la codiciada mujer cubana será un trofeo de guerra, cuya posesión constituirá para ellos el más poderoso lazo de adhesión a una causa que en un solo instante les proporcionará cuanto codician. (Pascual, Destinatario 273-74)

Martí no podía desentender tan delicado tema, sobre todo para que no se tergiversara el programa del Partido Revolucionario Cubano entre los temores de una guerra racial. Al respecto consigna en el Manifiesto de Montecristi:

De un temor quisiera acaso valerse hoy, so pretexto de prudencia, la cobardía: el temor insensato; y jamás en Cuba justificado, a la raza negra. La revolución, con su carga de mártires, y de guerreros subordinados y generosos, desmiente indignada, como desmienten la larga prueba de la emigración y de la tregua en la isla, la tacha de amenaza de la raza negra con que se quisiese inicuamente levantar, por los beneficiarios del régimen de España, el miedo a la revolución. Cubanos hay ya en Cuba, de uno y otro color, olvidados para siempre —con la guerra emancipadora y el trabajo donde unidos se guardan— del odio en que los pudo dividir la esclavitud. La novedad y aspereza de las relaciones sociales, consiguientes a la mudanza súbita del hombre ajeno en propio, son menores que la sincera estimación del cubano blanco por el alma igual, la afanosa cultura, el fervor del hombre libre, y el amable carácter de su compatriota negro. Y si a la raza le nacieran demagogos inmundos, o almas airadas cuya impaciencia propia le azuzase la de su color, o en quienes se convirtiera en injusticia con los demás la piedad por los suyos, — con su agradecimiento y su cordura y su amor a la patria, con su convicción de la necesidad de desautorizar por la prueba patente de la inteligencia y la virtud del cubano negro la opinión que aún reine de su incapacidad para ellas, y con la posesión de todo lo real del derecho humano, y el consuelo y la fuerza de la estimación [de] cuanto en los cubanos blancos hay de justo y generoso, la misma raza extirparía en Cuba el peligro negro, sin que tuviera que alzarse a él una sola mano blanca. La revolución lo sabe, y lo proclama. La emigración lo proclama también. Allí no tiene el cubano negro escuelas de ira, como no tuvo en la guerra una sola culpa de ensoberbecimiento indebido o de insubordinación. En sus hombros anduvo segura la república a que no atentó jamás. Sólo los que odian al negro ven en el negro odio; y los que con semejante miedo injusto traficasen, para sujetar con inapetecible oficio las manos que pudieran erguirse a expulsar de la tierra cubana al ocupante corruptor. (Martí, Manifiesto 15-16)

Ciertamente la unidad no se construyó en un día. Para conciliar el programa libertario con la realidad hubo de andarse por atajos insospechados:

¿Qué he yo de hacer?

Une! prepara! espera!

Une al negro y al blanco, une al nacido

Más allá de la mar con los de acá:—

Y si es preciso, muere: no, no vendas,

Nadie venda su patria al extranjero.

Barre a los tercos con tu desdén [p.i.]

Y si el desdén no barre, de todos modos, bárrelos!—

No faltará quien diga

Que estas iras no son mías

Y esto es imitación [p.i.]

Esa palabra [airada, audaz], esta ira es mía—

                                                          (E.C., I, 206)

La guerra debía de ser vehículo y no fin para canalizar personalismos ni bajas pasiones. Preocupaba el exceso tendencioso de quienes querían dar a la guerra un carácter ajeno a la concepción del PRC. Ya es sabido que las instigaciones anárquicas, el sesgo anexionista y la impaciencia de algunos patriotas produjeron los abortos de Purnio (Abril 4 de 1893), Lajas (Nov. 4, 1893) y el de Ranchuelo (Enero 25 de 1894). Entonces, los soldados españoles disiparon aquellos intentos si mucha novedad. Pero los hechos, especialmente el de Lajas, encontraron eco en las inmigraciones y, por el gusto del sensacionalismo, en la prensa norteamericana que produjo informes exagerados e inexactos. Súmense además la incautación de las armas introducidas por Loynaz en Camagüey (Marzo 30 de 1894) y luego el fracaso de Fernandina (Enero 10, 1895) a pocos días de comenzar la guerra.

No obstante los temores y las distorsiones que afloraron a la sazón, Martí no ceja en su laboreo organizativo. Para la implementación del programa de guerra contacta los clubes cubanos de la emigración y a los patriotas de la isla dispuestos a secundar el levantamiento. Recurre a los experimentados héroes del 68 para que conformasen los mandos militares y a los jóvenes como la esperanza más genuina de la patria. Varios fueros los emisarios que envía y recibe de las regiones más importantes de Cuba. Sus recaderos, como él los llamara, actúan como fuente de inteligencia para establecer estrategias, propagar las ideas de Patria y sopesar la disposición de los pinos nuevos y viejos ante la inmanencia de una guerra. De conjunto, el saldo de esta labor fue positivo. A juzgar por los reportes de Geraldo Castellanos Lleonart, el primer recadero, y el testimonio del comandante Alejandro Rodríguez, el escritor Manuel de la Cruz y el joven Arturo Malberti, a los que luego sucedió Porfirio Batista Varona, todos en función del servicio de inteligencia martiano, la isla, a excepción de Camagüey, se alistaba para la nueva contienda. En muchas regiones los jefes esperaban ansioso la orden de alzamiento. 

Es así que a escasos meses de comenzar la guerra en febrero del 95, Martí le comenta a Gómez:

Una gran fortuna tenemos, y es la de que de ningún modo pueda embarazarnos ni en la conciencia ni en la historia, el temor a que Vd. alude, de que pudiera decirse que quisimos imponer la guerra. Felizmente no iremos ya a Cuba como los instigadores de una revolución aceptada a regañadientes; sino como el auxilio prometido que esperó para ir, a que lo solicitase la Isla revolucionaria, con unanimidad y premura de que queda toda especie de constancia. (O.C. 3, 293-94)

El esfuerzo martiano rendía frutos. Y apenas comienza en enero 29 del 95, junto a Enrique Collazo, José María (Mayía) Rodríguez concilia los últimos informes recibidos de Cuba y resuelve emitir la orden de alzamiento a través de un documento que firma Mayía con autoridad y poder expreso del General en Jefe (O.C. 4,41), Collazo en nombre de Occidente y de las conexiones de Oriente (O.C. 3, 443) y él como Delegado del Partido Revolucionario Cubano. Copias de este documento se enviaron a los generales Guillermo Moncada, Bartolomé Masó, Francisco Carrillo, al Delegado del Partido en La Habana, Juan Gualberto Gómez y al Marqués de Santa Lucía, Salvado Cisneros Betancourt en Puerto Príncipe. 

La Orden en cuestión establecía aspectos claves para el éxito de la campaña. De ella es preciso subrayar las dos primeras resoluciones que dictaminaban:

I- Se autoriza el alzamiento simultáneo, o con la mayor simultaneidad posible, de las regiones comprometidas, para la fecha en que la conjunción con la acción del exterior será ya fácil y favorable, que es durante la segunda quincena, no antes, del mes de febrero.

II- Se considera peligroso, y de ningún modo recomendable, todo alzamiento en Occidente que no se efectué a la vez que los de Oriente, y con mayores acuerdos posibles en Camagüey y Las Villas.

Apenas recibe la Orden, Juan Gualberto Gómez reúne a los coordinadores de La Habana y Matanzas y conviene enviar emisarios a Oriente y Las Villas para ultimar detalles y disposición sobre la fecha propuesta por la Delegación del Partido Revolucionario Cubano. A excepción de Camagüey, el resto de las regiones contestaron afirmativamente. Los jefes de Oriente se personaron en los puntos convenidos desde el día 20, mientras que los patriotas de Occidente desobedecen el acuerdo y encaran reveses rotundos debido a la falta de liderazgo.

El capital general de la Isla Emilio Calleja, a juzgar por el sesgo de los acontecimientos y siguiendo los informes de los gobernadores militares de provincias, sólo atina a suspender, el 23 de febrero, las garantías constitucionales a través del siguiente bando:

Ordeno y Mando:

Artículo 1ro. Se declara de aplicación en el territorio de esta Isla la Ley de Orden Público del 23 de abril de 1870.

Artículo 2do. Las autoridades, tanto Civil, como Judicial y Militar, procederán con arreglo a las prescripciones de dicha ley. Habana, 23 de Febrero de 1895- Emilio Calleja.

Para el 24 de febrero, si bien no se logra un levantamiento simultáneo como se pretendía, Cuba vuelve a la manigua siguiendo los planes del Delegado del Partido Revolucionario Cubano. Varias fueron las acciones militares, las detenciones, las presentaciones incluso, que marcan esta período inicial. Allí tenemos el alzamiento de Ibarra, Jagüey Grande y Los Charcones en Occidente, mientras que en Oriente se suma Santiago de Cuba, Bayate (distrito de Manzanillo), Bayamo, Jaguaní-Baire y Guantánamo. Poco pudo hacer el bando Calleja y los doscientos mil soldados españoles para contener la decisión de un pueblo a luchar por su independencia: la guerra era un hecho real.

Febrero 22 del 2016

Mi amiga que vendía flores (un cuento de Orlanda Torres)

Nota del blog: Sección semanal en el blog Gaspar, El Lugareño, gracias a la cortesía de la psicóloga Orlanda Torres, quien ha aceptado la invitación a compartir con los lectores sus consejos y reflexiones sobre los conflictos cotidianos. Este sábado comparte un texto de ficción.

Salí para caminar un día, recuerdo era verano, necesitaba comprar unas flores, pero no imaginé que ese día encontraría este ser que me invadió de alegría, recuerdo era un 28 de julio 2007.

Se produjo un contacto especial cuando la conocí, rara vez se encuentran personas que recién conocidas, puedes lograr hacer conexiones mágicas.

Sentí inmediatamente que esta señora no solo vendía flores, sino que era un ser místico que Dios me había puesto en el camino. De pronto se convirtieron en recurrentes mis visitas a su stand de flores, no sé si en busca de ellas precisamente o en busca de aquella señora que cultivó mi interés por escuchar sus sabias palabras, su sabiduría aprendida por la vida y su maravillosa sensibilidad para llegar al ser humano.

Y así regresé varias veces, sentía que entre ella y yo había muchas cosas que nos conectaban, descubrí en una de las conversaciones, que por cierto fue la última que sostuve con ella, que le gustaba escribir y coincidentemente las dos estábamos escribiendo un libro de nuestras vivencias, me di cuenta de que existía similitud en nuestra manera de pensar sobre la vida y la proyección ante esta. Llegué a considerarla un regalo divino.

Me dijo muchas cosas, una de ellas me quedó grabada y espero se cumpla algún día. El solo escuchar sus sabias palabras empecé a recobrar la esperanza y las fuerzas que parecían fenecer en aquel entonces.

Y así logré ir varias veces a visitarla y el día 21 de septiembre 2007, fui a su stand de flores y me puse a conversar con ella, casi una hora, no recuerdo exactamente, había personas que venían a comprarle sus flores y cortábamos nuestra conversación y así cuando se iban, volvíamos a retomarla. Nos contamos muchas cosas aquel día, sobre su vida y la mía, quedé maravillada me gustaba hablar con ella.

Decidí despedirme y retirarme debido a que la lluvia hacia su aparición y no quería mojarme, pues había olvidado mi paraguas, me despedí de ella con un beso y la abracé fuerte, y le dije, hoy no vine a comprarle flores, hoy vine a saludarla, ella me respondió, ven por aquí en estos días para darte mi teléfono y mis datos, le dije que yo regresaría, no sé, pero presentía que a mi regreso ya no iba a encontrarla.

Recuerdo que se lo dije y ella se me sonrió y me contestó, algo que desconocía. Regreso a mi país el 4 de octubre, en ese momento mi cuerpo se erizó, algo en mi me estaba avisando que en realidad lo que había presentido podría convertirse en realidad.

Para entonces, comenzó la semana siguiente, el lunes, martes y miércoles, llovió fuerte los días estuvieron tristes, había mal tiempo, no pude salir a verla.

El viernes 28 ya el tiempo mejoró y me preparé para ir en busca de ella, quería escucharla, sentía esa necesidad, adorné un regalo que le compré y me destiné a buscarla.

Caminé las escasas cuadras y cuando llegué mi impresión fue grande, no estaba, me dije a lo mejor hoy no vino a trabajar, es su día de descanso, le pregunté por ella a la señora que en ese momento estaba ahí y me respondió: No, ya no trabaja aquí, ella se fue...

De pronto enmudecí y recordé lo que ya había presentido y se lo había dicho, me quedé pensando y sentí una gran tristeza, regresé a casa sollozando, mi amiga de las flores se había marchado antes del día que me indicó y no pude despedirme de ella.

La perdí de vista, no llegó a darme su teléfono, ni sus datos, desde entonces no he vuelto a verla, creo que ella fue otro ángel en el pasaje de mi vida.

Hoy camino por el mismo lugar, ya no existe aquel stand, ni mi amiga de las flores, no hallo su figura, solo me quedó el recuerdo.

Mi amiga se fue, no sé si algún día vuelva a encontrarla.

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Orlanda Torres: Psicóloga, Escritora, Educadora, Orientadora Motivacional.

Autora del libro "Volando en Solitario" año 2015, Guayaquil - Ecuador. (Disponible en Amazon Kindle)

-Estudió en Miami Dade College: Certificate of Florida “Child Development Associate Equivalency”. Maestra de Educación Preescolar e Infantil en la ciudad de Miami.

-Licenciada en Psicología graduada en el 02/2017 - Atlantic International University.

-Orientadora Motivacional y Conferencias pueden contactar a Orlanda Torres a través de la página que administra www.fb.com/vivencialhoy

Publicaciones en Revista Sapo - Santiago de Chile – 2016

-La Estancia en el Paraíso de los Sueños

-Relación de Pareja y su gran Desafío

-Es la Felicidad una Elección

Conferencia en Radio - Miami, Florida

-Positivo Extremo Radio: Entrevista 123Teconte “Regreso a Clases y La Adolescencia”

-¿Como aprender a ser feliz?- Edificio Trade Building-.Innobis Coworking, Guayaquil - Ecuador
-La Inteligencia Emocional en la Relacion de Pareja- WENS Consulting Group, Guayaquil - Ecuador
Publicaciones en Revista Sapo - Santiago de Chile – 2018
- Ser Mujer

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La visita (por Víctor Mozo)

Nota del blog: Sección semanal a cargo de Víctor Mozo. Cada sábado comparte un texto, de lo que será un libro sobre sus vivencias durante los primeros años de la llamada "revolución cubana" y su cautiverio en los campos de trabajo forzado, conocidos como UMAP. 

Los textos anteriores se pueden leer en este enlace.

Víctor Mozo recibe la visitas de sus padres.

Un domingo del año 1966.

Campamento Méjico, 

en la zona de Sola, Camagüey

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Día memorable fue aquel sábado previo a la primera visita. Cierta tranquilidad se adueñaba del campamento, los sargentos se hacían discretos y las únicas órdenes que daban eran las necesarias para la formación, pase de lista y marchar hacia el comedor. Por unas horas olvidábamos penas y vicisitudes y nos preparábamos lo mejor que podíamos para ese día tan esperado.

Nunca los duchazos habían tomado tanto tiempo para tratar de quitarse aquella tierra roja que se pegaba a la piel y a cuanto objeto se le atravesara porque para ser honesto, ni raspándose el pellejo se quitaba. Nosotros, de lo acostumbrados que estábamos, ya no veíamos los visos rojos que aparecían en nuestras gorras y camisas grises. Para mí, aquella tierra roja era tan difícil de quitar como la opresión que vivíamos.

El campamento vivía una efervescencia palpable. Tincito, un joven de Minas, hablaba entusiasmado de que al fin conocería a su hijo nacido hacía un mes, algunos hablaban de la posibilidad de que alguien pasara una cerveza o una botella de ron y darse su traguito a escondidas. Por mi parte, sabía que solo vendrían mis padres y eso me bastaba. Venir al campamento de Méjico no sería fácil no solo por lo precario del transporte sino también por la situación de un lugar poco frecuentado que, si no hubiera sido por las UMAP, nunca habría conocido.

Así transcurrieron las horas hasta llegada la noche con el rutinario pase de lista. Por suerte, no faltaba nadie y el sargento Rodríguez no nos pidió el “patria o muerte”. Había que contentarnos, los sargentos y cabos deseaban ser presentados como las personas más buenas del mundo y al menos por esa vez, nos trataban un poquito mejor.

Como el niño que espera el regalo de cumpleaños o en otra época no tan remota en aquel entonces, los regalos traídos por los Reyes Magos, nos fuimos a dormir sin las previas tertulias a sotto voce de cada noche creyendo así acelerar el tiempo.

En fin, lo que fue dormir, al menos en nuestra barraca, no se durmió, y mucho antes de que sonara la diana ya estábamos en pie. No se necesitaron las estridentes voces de los sargentos y cabos para despertarnos, así era de grande nuestra impaciencia por saber de los nuestros. Nos sentíamos como el preso que ansía cierta libertad.

La visita había sido prevista a partir de las 8 de la mañana, pero a las 7 ya se veían vehículos estacionados y a muchos familiares, sobre todo los que vivían más cerca de la zona. Dentro del campamento la rutina seguía su curso. El nerviosismo de todos era latente y ya algunos hacían señas a sus familiares a través de las cercas.

Alrededor de las 7 y 30 fuimos llamados a formación. De alguna que otra manera había que darle un corte militar al asunto para que los presentes vieran que éramos tratados como soldados. Ni un grito más o menos, solo voces de mando. Los diablos se volvían ángeles, Dios y la Virgen podían destaparse los oídos.

El Teniente Puro Ester Medina, el jefe de la compañía que siempre andaba en camiseta y con su P-38 en la cintura, se vistió de limpio con su camisa verde oliva y sus grados de teniente de milicia. Todos se presentaban mansos como palomas. Todo un contraste con aquel recibimiento hecho el 24 de junio. Algo debía cocinarse en el alto mando para que hubiera semejante cambio.

Difícil era mantenerse en atención viendo a nuestros familiares a escasos metros, así vi a mis padres, en ese momento solo nos separaba una cerca. Nunca un “rompan filas” había sido tan bienvenido y así salimos prácticamente corriendo para encontrarnos con aquellos seres que tanto se habían angustiado después de nuestra partida. ¡Al fin podíamos vernos!

Nos organizamos como pudimos ora sentados en el suelo, ora en aquellos bancos construidos a última hora. El ambiente era festivo por así decir, los cabos y sargentos, aunque a escasos metros se hacían discretos. Algunos de ellos, un poco más tarde, llegada la hora del almuerzo llegarían a compartir con nosotros. No faltó el confinado y su familia que de buena fe los invitara. La idea no era decir que éramos una gran familia, sino hacer ver que los malos no éramos nosotros. Sabíamos compartir y también perdonar.

Así transcurrió aquel día maravilloso entre comidas compartidas, abrazos y sollozos. Aquel día dio lugar a establecer contacto con familias que pocas horas antes ni se conocían para quizás preparar juntos una próxima visita. Hasta el Padre Villafuerte había venido a visitarme con dos catequistas de la Catedral. Su VW blanco había cambiado de color vadeando charcos y baches hasta llegar al campamento. Tarcisio era un cura atrevido, si miedo alguno, no solo trajo alimento espiritual sino también consejos que prodigó a todo aquel que se le acercó en ese momento fuera católico o no. Siempre recordaré ese momento en que distribuía además de sonrisas, apretones de mano y cigarros. Nunca tendré suficientes palabras para agradecerle ese gesto. Allí había un cura ante la mirada atónita de nuestros verdugos.

Poco tiempo después la visita tocaría a su fin. Desgraciadamente la nota no fue perfecta. A los Testigos de Jehová no se les permitió salir a pesar de que sus familiares estaban presentes. Recuerdo como si fuera ayer aquella imagen de Lázaro comunicándose a duras penas con su esposa y sus hijos que eran muy pequeños a través de la cerca. La cara de Lázaro que de por sí era enigmática reflejaba una tristeza enorme. Los verdugos podían dormir satisfechos.

Café Divino (un documental de TV Serrana)

En silencio (un poema de Thelma Delgado)

Nota: Cada viernes un poema de Thelma Delgado. Puedes leer sus textos en el blog, en este enlace.

En silencio

No te digo que te quiero, pero te quiero

Cuando te doy mi amor cada mañana

con los primeros rayos de

Sol que se asoman a tu ventana

No te digo que te quiero pero te quiero

Cuando escuchas una melodía que habla de los dos

Y de nuestra historia de amor secretamente callada

No te digo que te quiero pero te quiero

Con este amor loco, que no conoce distancias

Ni tiempos ni circunstancias

Que se ha empeñado en quererte

solo porque le da la gana

No te digo que te quiero pero te quiero

Cuando me hablas, cuando me escuchas

Y reímos por nada, por cosas vanas

No te digo que te quiero pero te quiero

Y en silencio este amor seguirá creciendo

Mientras me quieras como me estas queriendo

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Ver

Website personal de Thelma Delgado

Página de Thelma Delgado en el website del Cultural Council of Palm Beach County

Aleisa Ribalta estrena página literaria online

lalibelulavaga.com

Amigos, durante un tiempo he estado amasando la idea de un cuaderno digital propio pero también un espacio para compartir con los amigos lo que escriben los amigos. Aún no está completamente concebida del todo su estética y sin embargo, aquí va la llamada a participar. Todos los que quieran pueden enviar al email que ahí aparece en este enlace. (argcub@hotmail.com)

No es una revista, es un espacio para compartir, se aceptan colaboraciones en las categorías de Poesía, Crítica, Narrativa(Breve) y Entrevistas. La foto de la portada del cuaderno es del gran fotógrafo cubano @Ramón Grandal y le agradezco a su hija, la poeta y editora Kelly M. Grandal, la gentileza de cedérnosla para este sueño común.

En el diseño y edición he contado con la ayuda de Rank Uiller Uiller.

La primera entrega viene con una selección de poemas de Domicilio Equivocado de Luz Cassino, poemas inéditos de Juan Pablo Roa y de Alfredo Leon Barcelo, un cuento inédito del inigualable José M. Fernández Pequeño, una reseña del poemario Diatribas de NaGinoris Poesía y las entrevistas que he estado haciendo para diversos medios. Aquí adjunto mis conversaciones con Rosie Inguanzo, Luz Cassino, Gino Ginoris, Frank Guiller y Daniel Busquets Corbera, a quienes agradezco profundamente ese intercambio.

A partir de ahora iré publicando lo que me llegue, siempre que pueda y aceptaré sugerencias de quienes quieran y puedan ayudarme en la conceptualización de este proyecto.

De momento, aquí les va un abrazo. (Aleisa Ribalta)



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Ver Aleisa Ribalta en el blog

Los tres pasos para enseñar a estudiar y pensar mejor (por Christina Balinotti)

Nota del blog: Sección semanal dedicada a la familia por la Dra. Christina Balinotti (https://www.facebook.com/christina.balinotti), quien ha aceptado la invitación a compartir cada jueves, un tema relacionado con su proyecto Universidad de la Familia. Los libros de la Dra. Christina Balinotti se pueden adquirir en Amazon en este enlace. Para ver sus videos y suscribisrse a su canal www.unifamilia.com y visitar su website http://www.balinotti.com/

La Dra. Christina Balinotti, explica los tres pasos para enseñar a estudiar y pensar mejor.

Este video forma parte de las Cápsulas Semanales, que produce la Dra. Balinotti, en colaboración con la Universidad Ana G. Méndez y la plataforma educativa para padres Universidad de la Familia, Ahora Sí.

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Christina A. Balinotti: Escritora, Personalidad de Televisión y Radio. Experta en temas de Cultura y Psicología. Mujer de la Semana 2015 CNN Español. Pionera del Movimiento y Organización Femenidad Holística.

Fundadora/Directora del programa académico Universidad de la Familia, Ahora Sí, Miami 2016. Para ver sus videos y suscribirse a su canal www.unifamilia.com y visitar su website http://www.balinotti.com/

Downtown (by Petula Clark)

 

 

Camagüey ante el próximo referendo constitucional (por Roberto Peláez)

Faltando horas para el próximo referendo constitucional, las autoridades cubanas arrecian una frenética campaña electoral por el voto afirmativo al proyecto constitucional. A despecho del artículo 171 sobre la ética electoral de la Ley electoral cubana, que prohíbe toda propaganda electoral, ya que el proceso electoral cubano es ajeno a toda muestra de ¨oportunismo, demagogia y politiquería¨, la prensa escrita, la radio y la televisión transmiten un incesante bombardeo mediático sobre el yovotosi, a lo que se suma las vallas anunciadoras, pancartas y carteles en carreteras, postes eléctricos y telefónicos, transporte público e instituciones estatales. Lo último fue imprimir miles de plegables con la imagen del personaje de animados, Elpidio Valdés, llamando al voto positivo y distribuirlo en las escuelas y casa por casa. También en todos los centros laborales estatales se convocó a ¨matutinos especiales ¨y ¨actos de reafirmación revolucionaria ¨ para apoyar la Constitución. Nunca en toda la historia política del archipiélago se había visto una campaña política tan agresiva e invasiva. Sin embargo en las redes sociales es otra la historia, a pesar de los esfuerzos oficialistas, la campaña yovotono se ha impuesto en el ciberespacio.

Mientras esto ocurre, los camagüeyanos muestran la mayor indiferencia ocupados en la subsistencia diaria cada vez más difícil. Productos de primera necesidad como el pollo, huevos, aceite, harina, pescado y un largo etc. Escasean y cuando se ofertan puntualmente a la población en las tiendas recaudadoras de divisas, se producen largas filas y tumultos que requieren la intervención de la fuerzas del orden, como sucedió esta semana en las tiendas El Encanto y La Manzana. Contrasta la agresiva campaña con las tiendas totalmente desabastecidas y las farmacias vacías de medicamentos. Sin embargo la indiferencia política no es total, ocurren pequeñas señales que auguran futuras sorpresas. En varios lugares de la ciudad han sido arrancados por la noche carteles del yovotosi. También en las iglesias católicas se repartió la declaración de los obispos cubanos sobre el proyecto constitucional llamando a votar según la conciencia de los cristianos pero iluminando aspectos totalitarios del proyecto incompatibles con la doctrina social cristiana. Amigos y familiares se transmiten susurrándose al oído ¨a votar no el domingo¨.

En resumen la gran incógnita será cuantos votos negativos se depositarán en las urnas del referendo y sobre todo la gran pregunta es si las comisiones electorales cubanas adulterarán los resultados a falta de observadores internacionales neutrales y si estos votos de castigo servirán para presionar a la cúpula inmovilista en el poder desde hace 60 años, a introducir reales cambios en el país hacia la democracia y la apertura económica. Esperemos la próxima semana a ver qué pasa.

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Ver en el blog la información relacionada con el "Proyecto de Constitución de la República de Cuba".

¿Qué es el amor verdadero? (Entrevista a Cecilia Alegría, La Dra. Amor)

Nota  del blog: Espacio semanal de  Cecilia Alegría, La Dra. Amor,  dedicado al amor de pareja.

1. Mucha gente cree que el amor es la emoción bonita cuando estamos con nuestra pareja. ¿Cómo puede ser problemática esa idea del amor?

El concepto de amor de pareja que tanto las películas románticas de Hollywood como las vidas reales de sus actores promueven, es nocivo para quienes anhelan una relación estable y duradera. La propuesta amorosa de Hollywood se ve reforzada por la alta tasa de divorcios entre las estrellas protagonistas de sus películas y series de TV, donde los famosos cambian de pareja como de camisa. Cuál es el mensaje latente de las producciones audiovisuales hollywoodenses?...Que el amor es un sentimiento que tiene como finalidad primera hacerte feliz.... De allí que, si alguien ya no te hace feliz por cualquier causa -inclusive insignificante- no tienes por qué permanecer a su lado sino que eres libre para decir adiós y buscar otra persona que sí te haga feliz. Típico egoísmo de una sociedad con la escala de valores patas arriba.

En mii opinión, ésta es una de las causas del creciente número de rompimientos y separaciones: el falso concepto que la gente tiene del amor de pareja y las altas expectativas con que se mide al otro en la relación. De acuerdo a este paradigma del amor hollywoodense, el amor debe sentirse en la piel. Si ya no sientes nada especial es porque se te acabó el amor. Uno de los más graves errores que cometen los novios al casarse es pensar que el sentimiento va a garantizar que se queden juntos el resto de sus vidas. Craso error porque sabemos que los sentimientos son efímeros por naturaleza.

2. ¿Cómo define el amor entre una pareja la Dra. Amor?

El amor de pareja es el más complicado, complejo y desafiante pero a la vez el más enriquecedor y sublime. No en vano la primera institución creada por Dios es el matrimonio. Dos personas se convierten en UNA. Y son vistas como UNA ante los ojos de Dios. La complejidad se deriva del hecho de que se trata de 2 personas egoístas que para fundirse en UNA tendrán que reducir su egoísmo a su mínima expresión. De allí en adelante el desafío es claro: cómo posponer el YO para vivir desde el NOSOTROS. Cómo hacer para aceptar a una persona tan diferente, valorarla y en los momentos difícil aguantarla. Cómo poner la felicidad de esa persona por encima de la propia: eso es el amor.

3. Si tengo poco tiempo con mi pareja, ¿cómo sé si siento amor o capricho?

Mas que capricho yo le llamaría fascinación. Ese deslumbramiento dura entre 6 meses y un año. Cuando conocemos los defectos del otro y a pesar de eso continuamos a su lado, entonces podemos recien hablar de amor.

4. Si tengo mucho tiempo con mi pareja, ¿cómo se si todavía hay amor o si es sólo costumbre?

Para responder esta pregunta me permito citar a algunos famosos que la contestan magistralmente:

La novedad atrae la atención y aún el respeto, pero la costumbre lo hace desaparecer pronto; apenas nos dignaríamos a mirar el arco iris si éste permaneciese por mucho tiempo en el horizonte. (Auerbach, Berthold)

El matrimonio debe combatir sin tregua un monstruo que todo lo devora: la costumbre.(Balzac, Honoré de)

Hay quien adquiere la mala costumbre de ser infeliz. (Eliot, George)

La costumbre es lo opuesto a lo novedoso.

De allí la importancia de reconocer el negativo efecto de la costumbre cuando ésta se convierte en una rutina aburrida que apaga la llama de la pasión y el romance.

Tanto marido como mujer deben estar conscientes de la importancia de avivar la llama de la pasión y el romance diariamente.

5. ¿Se puede volver a sentir amor hacia la pareja aunque haya sido dañado por maltratos o infidelidades?

Claro que sí, en eso se basa una de las cualidades intrínsecas del amor que es la compasión, la que predispone al perdón. Sí, el proceso es lento pero se da: la restitución se inicia con el amor ágape, el amor incondicional que acepta que la otra persona se equivocó y que hay que perdonarla.... sigue con el fileo (de amistad, lealtad y fidelidad) porque uno persevera en la opción de no abandonar al ser amado a pesar de la herida que nos abrió y termina en la reconexión suprema de la intimidad sexual, cuando ya las almas han sanado y los cuerpos pueden volver a la fusión total.

6. ¿Qué le dice la Doctora Amor aquellos que dicen, "yo ya no creo en el amor"?

Que en lo que en lo que no creen es en un pseudo-amor que creyeron vivir con algunas personas que las hirieron y que debido a que esas heridas no han cerrado -o inclusive ellos mismos no las dejan cerrar- se encuentran decepcionados del tipo de relación que experimentaron. Pero precisamente se decepcionaron, se desengañaron porque lo que vivieron no era verdadero amor, era una pasión pasajera, era una lujuria efímera, era el deseo de dos personas egoístas de estar juntas solamente en las buenas....pero aquellos que conocemos el amor en las malas, en la enfermedad, en la pobreza y en lo adverso....podemos decirles que el amor es la fuerza más poderosa en la transformación del ser humano porque el amor todo lo soporta, todo lo puede, todo lo perdona....y el amor nunca muere....

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Cecilia Alegría, La Dra. Amor (www.ladoctoraamor.com): Consejera de Parejas, Love and Life Coach, Conferencista Internacional, Periodista y Conductora de Radio y TV. Destaca en los Medios Latinos en Miami dando consejos sobre cómo triunfar en el terreno amoroso y ayudando a miles de parejas a resolver sus problemas. Forma parte del grupo fundador de profesores del programa Universidad de la Familia.

Ha publicado diez libros entre los que se encuentran: Comunicación Afectiva=Comunicación Afectiva (Espasa Calpe, España, 2000). 120 preguntas y respuestas para ser mejores personas (Editorial Norma, Colombia, 2004), No hay amor más grande (Editorial Aragón, USA, 2012), Amando un Día a la Vez (Ediciones Varona, U.S.A. 2015), Al rescate de tu comunicación de pareja (Ediciones Varona, USA 2017), Sexo Sagrado y Lazos del Alma (Indie Publishingnbsp, 2018), Alessia (2018)