Friday, September 10, 2010

(Miami) algunas sugerencias culturales para el weekend

Planetas de la Mente: New Works by Carmen Karin Aldrey

Zu Galeria Fine Arts invites you to opening night
 for Carmen Karin Aldrey's exhibit Planetas de la Mente

this Friday, September 10, 8pm
Exhibit will run until October 1

Also exhibiting new works by our roster of artists, like Candida Rodriguez, Lapitu,
 Helier Batista, Salvador Lorenzo, Margarita Garcia Alonso, Tony Nunez, Abdiel Acosta,
 and photographs by Elsa Roberto, pictured below from her Series El Monstruo


Zu Galeria Fine Arts
2248 SW 8th Street
Miami, Fl 33135
786-443-5872

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Frijoles Colorados

se presenta los viernes y sábados a las 8.30 P.M.
y los domingos a las 5.00 P.M.

Teatro en Miami Studio
2500 SW 8 ST.
Reservaciones por el teléfono 305-551-7473.
Entrada general $20.

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El CCE invita a la presentación del libro:
Homenaje a Miguel Hernández


Lectura poética con varios poetas locales que participan en el libro:

Joaquín Badajoz, Lucía Ballester Ortiz, Julie De Grandy, Fernando Escobar Giraldo,
Roberto Ferrer, Milena Ferrer Saavedra, Maricel Mayor Marsán, Arturo Morell,
Eduardo Negueruela Azarola, Jorge Antonio Pérez, Santiago Rodríguez, Sabrina Román,
Daisy Valls, María Juliana Villafañe,

Habrá un brindis con vino al final de la presentación.

este viernes 10 de septiembre, 7pm

Centro Cultural Español
800 S Douglas Rd. Suite: 170.
Coral Gables, FL 33134.
Tel. 305 448 9677.
Fax. 305 448 9676.
E-mail: info@ccemiami.org

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Un encuentro con Ramón Fernández Larrea

Delio Photo Studio, C.I. Group y Editorial Silueta invitan
 a la tertulia “Cantar de Ramón”, un encuentro con
 el poeta y humorista cubano Ramón Fernández Larrea.

 
este viernes 10 de septiembre, a las 7.30 p.m., 
 Delio Photo Studio
2399 Coral Way, Miami
 
La entrada es gratuita y los organizadores ofrecerán un refrigerio
 
 
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 anuncia su tertulia del mes de septiembre:

Un encuentro con el pintor cubano Heriberto Mora
(Se proyectarán imágenes de las obras más importantes del artista)

este viernes, 10 de septiembre, a las 7:30 p.m.
 Café Demetrio
300 Alhambra Circle, Coral Gables
(305)448-4949


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Rafael Lopez-Ramos: Mirroring Nature

OPENING RECEPTION
SATURDAY SEPTEMBER 11, 2010
7-10 PM

Nina Torres/Fine Arts
2033 NW 1st Place
 Miami, FL 33127
 from September 11 to September 28, 2010.
The Opening will be on
Saturday September 11, 2010 from 7 to 10 pm.


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DESIRE & POSSIBILITY.
Paintings & Drawings by Eduardo Sarmiento

Opening Night reception september 11th, 7-11pm
Show runs from September 11th - October 2nd


Harold Golen Gallery
2294 North west 2nd Ave.
Miami, Florida 33127
305-989-33589

Wynwood Art District

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3 to 12 of September
For Performance schedules and details click here


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CONMEMORANDO EL 30 ANIVERSARIO DEL éxodo del Mariel, el Teatro Tower (1508 SW 8 Calle) exhibe Amigos, película escrita y dirigida por Iván Acosta y protagonizada por Rubén Rabasa, Reynaldo Medina y Lucy Pereda. Está considerado como el primer largometraje realizado por cubanos sobre el éxodo del Mariel. Presentaciones el sábado 11 de septiembre, a las 6:50 p.m., y el domingo 12, a las 4:15 p.m. Más información en el (305) 643 8706. (detalles en el Diario de las Américas)

Manny entrevista a Grace Piney Roche

Foto de la colección personal de Grace Piney Roche
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por Manny López
(para el blog Gaspar, El Lugareño)


No conozco personalmente a Grace Piney, todo ha sido atraves del famoso Facebook, y por amigos en común que nos han presentado. Grace de paso por Miami a principios de año visitó Zu, y me dejó un cariñoso mensaje, en el que me decía lo mucho que le había agradado Zu.

Poco a poco he ido leyendo sobre Grace, y todas sus aventuras por la Madre Patria. Me ha llamado mucho la atención la valentía con que esta mujer cubana defiende su libertad de expresión, su libertad de llamar por su nombre a lo que sea, y a quien sea. Por eso hoy les presento a esta mambisa moderna, Grace Piney Roche...


¿Qué considera usted como lo más profundo de la miseria?

Para mí los “valores” materiales son importantes, como para la generalidad de las personas; pero, como desde niña ya era muy exigente conmigo misma, mi madre me enseñó algo que atesoro: “el mayor logro en la vida es ser una buena persona”.

Por tanto, para mí la miseria más profunda es el ser una mala persona.

¿Cuál es su idea de la felicidad?

La satisfacción con una misma y esto suele estar en relación con el equilibrio entre lo que se ha deseado/propuesto y lo que se ha conseguido.

¿Quiénes son tus personajes favoritos de la historia?

No los tengo.

Tampoco tengo colores, libros, canciones, etc., favoritos. Todo eso oscila en dependencia de muchas cosas: no podría quedarme con un solo color, con un solo libro…

La Historia mayormente la escriben los vencedores (los perdedores a veces escriben una parte… pero, también a veces, termina por borrarse); así que descreo demasiado de cómo y qué cuenta la Historia sobre personajes.

¿Talvez pueda quedarme con Prometeo? Bueno, en fin, el que haya prendido esto…!

¿La calidad que más admiras en un hombre?

La inteligencia, sin dudas.

Pero, eso no es suficiente: las personas somos compendios de virtudes y defectos, hay que ver cómo se conjugan en la unicidad.

¿La calidad que más admiras en una mujer?

La inteligencia, sin dudas.

Admiro y rechazo las mismas cualidades en un hombre que en una mujer.

Sin embargo, como la mujer ha tenido que guerrear tanto por el reconocimiento de su papel en este mundo… también admiro mucho la fuerza de carácter, la tenacidad… pero esto empieza a ser una lista!

¿Su característica más marcada?

Me la pones en china: hablar de una misma es un problema; se puede ser petulante o podemos pecar de modestos.

¿Por qué no le preguntas a mis amigos?

No, déjalo, sucederá por el estilo: unos dirán que soy estupenda y otros que soy inaguantable! Gracias a todos, yo también los quiero.

Tal vez, la equidad… o puede que esa sea mi pretensión.

Si consulto la memoria de anales de los amigos: ellos suelen hablar de mi serenidad. Puede que haya alguna base en esto porque personas que no se conocen entre sí y/o que me han conocido en diferentes etapas de mi vida suelen decir que se relajan cuando están conmigo ¡algo tendré relajante!

¿Qué es lo que más valoras en tus amigos?

Que sean ellos mismos, personas dignas y confiables.

Que sean buenas personas.

¿Cómo le gustaría morir?

Ya que tiene que ser… viva.

¿Cuál es su estado de ánimo actual?

¿Vale “divertido”?

¿Cuál es su lema?

Conjugo dos: “Carpe diem” y “nosce te ipsum”.

Pero esto, como muchas cosas, depende del estado de ánimo, de la etapa de la vida y de otras similares.


Ficha: Grace Piney. Cubana y española, Madrid. Editora. Preside la Asociación Cultural 'Con Cuba en la distancia', una institución dedicada a promover los estudios culturales cubanos.

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see Manny Interviews ...

Ley en el blog ... TV Cubana

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(Camagüey) Procesión de la Virgen de la Caridad

Fotos/Blog Gaspar, El Lugareño (by Annnete Pichs)

Thursday, September 9, 2010

Card. Jaime Ortega: "pedimos a la Virgen Madre de los cubanos que los cambios buenos lleguen"

Foto/Getty Images
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El fruto que pedimos a María de la Caridad en su peregrinación durante estos años es que por ella nuestro pueblo llegue a Jesús, no sólo a saber mejor quién es, sino a escuchar sus palabras de compromiso con la vida, que cambien nuestra mentalidad a menudo materialista por un modo renovado de ver la realidad.

Hemos oído muchas veces en estos últimos tiempos la palabra “cambio” en Cuba. Nuestro pueblo se ha expresado bastante claro en diversos análisis sobre esos cambios. Es más, se espera, desde hace algún tiempo que ocurran muchos de esos cambios. También pedimos a la Virgen Madre de los cubanos que los cambios buenos lleguen y que podamos aceptar los aspectos difíciles que ellos puedan traer consigo. Pero además de esos cambios que tienen que ver con las estructuras materiales, pedimos que la celebración del cuarto centenario del hallazgo de María de la Caridad produzca entre nosotros cubanos un cambio espiritual en el más hondo sentido del bien y del amor que Jesús vino a sembrar en nuestro mundo. Este cambio de mentalidad también es necesario en nuestro pueblo.

Queremos también dar gracias a la Virgen de la Caridad del Cobre, nuestra madre, porque este año celebramos su fiesta cuando se ha comenzado a efectuar la excarcelación de varios presos, con la certeza de que todos los que forman parte del grupo de prisioneros del año 2003 serán excarcelados también.

En otro orden de cosas creo que es en gran modo beneficioso para los jóvenes y para su vida en familia que las escuelas en el campo se estén trasladando rápidamente a la ciudad. Este es otro motivo de acción de gracias. (ver texto completo de la homília del arzobispo de La Habana, Card. Jaime Ortega en la Misa en honor a la Virgen de la Caridad en el website de Palabra Nueva)

Wednesday, September 8, 2010

Homilía de Mons. Thomas Wenski, arzobispo de Miami, en la misa en honor a la Virgen de la Caridad (este miércoles 8 de septiembre)

Fotos cortesía de Esperanza Graveran
 (Tomadas con su teléfono celular)
Misa a la patrona de Cuba, en el auditorium de la Universidad de Miami
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Estimados devotos de la Virgen de la Caridad y mis hermanos en Cristo:

Recuerdo las palabras del Apóstol de Cuba, José Martí, que están grabadas en un muro en un parque cerca de la Calle Ocho. Debo recordárselas a ustedes hoy en esta fiesta tan cubana que es la fiesta de la Virgen de la Caridad del Cobre. Debajo de un mapa al relieve de la isla de Cuba están estas palabras martianas: La patria es agonía y deber.

La agonía que sufre el pueblo cubano es bien conocida. Uno no tiene que ser cubano para darse cuenta de ella. Basta ser humano. A pesar del c1ima de sospecha y desconfianza que con frecuencia produce la vida bajo regímenes totalitarios, la Iglesia en Cuba quiere ayudar al pueblo cubano a superar la falta de confianza mutua y a construir la unidad sobre la base del perdón y la reconciliación. Por eso ha iniciado un trienio preparativo para la gran celebración del Año Jubilar en el 2012, en el que se cumplirán 400 años del hallazgo y presencia de la Virgen de la Caridad.

Es preciso reconocer lo difícil que es valorar desde fuera la frágil línea que existe entre el retiro cobarde de una posición profética y la prudencia frente a la opresión para sacar provecho del poco espacio que existe. Hay que evitar cometer injusticias graves por parte de aquellos que viviendo en un contexto social diferente aplican criterios simplistas en sus fáciles condenas.

El autor del salmo 136 gritaba desde su exilio en Babilonia: ``¿Cómo puedo cantar un cántico de Sión en tierra extranjera? Si me olvido de ti, Jerusalén, que se me pegue la lengua al paladar''.

Y por eso, en esta fiesta de la Virgen Mambisa, recordamos a Cuba. No podemos olvidarnos de ella; tampoco podemos olvidarnos de esa Iglesia cubana --de sus obispos, sus sacerdotes y religiosas, y sus laicos-- que desde su pobreza quiere servir a su pueblo como levadura de esperanza evangélica.

Los obispos de Cuba, en su mensaje titulado ``A Jesús por María, la caridad nos une'', también se dirigieron a ustedes, como dicen en este mensaje, a los ``hermanos cubanos que viven fuera de Cuba, porque la Virgen de la Caridad es símbolo de la Patria, es vínculo de unidad de nuestras familias, de nuestro pueblo y, ante todo, porque es la Madre de Jesucristo, el Hijo de Dios, Salvador de todos los hombres''.

Que por la intercesión de la Virgen logremos dejar a un lado el miedo que nos paraliza, la soberbia que nos divide, el odio que nos destruye. Como nos dicen los obispos de Cuba: A Jesús por María, la caridad nos une.

Procesión de la Patrona de Cuba por las calles de La Habana (este miércoles 8 de septiembre)


Fotos/Reuters-Getty Images
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Cubanos (by Delio Regueral)

Tanya
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Willy Chirino
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Josué Barredo
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Coronel Matias Farias
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Nota: Las imágenes pertenecen a Delio Regueral, a quien le agradezco
haya seleccionado este blog Gaspar, El Lugareño, para publicarlas.
ver la serie completa de Cubanos

(Miami) Misa en Honor a la Patrona de Cuba

The public is invited to celebrate Mass with our new Archbishop Thomas Wenski, the Mass in honor of Our Lady of Charity.

The 400th anniversary Jubilee of Our Lady of Charity will be initiated on September 2011. The Archbishop approved the observance of a Marian Year in the Archdiocese of Miami.

September 8, 2010- 6:45 p.m.

University of Miami/ Bank United Center
1245 Dauer Dr.
Coral Gables 33146

6:45 p.m Rosary
8 p.m. Mass

For more information please contact:
call (305)854-2404

Los Obispos Cubanos en el día de la Caridad


Creo verdaderamente que “el día de la Caridad ” es un día que merece que los cubanos nos felicitemos, pues sabemos que de muchos corazones cubanos brotará la súplica espontánea por el bien personal y el de nuestras familias, y para que en Cuba reine la paz, el respeto, el bienestar y la fraternidad entre todos los cubanos, sin hacer distinción ni apartar y excluir a nadie. (ver texto completo por Mons. Dionisio García Ibáñez, Arzobispo de Santiago de Cuba)

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A ella le pido que consiga muchas bendiciones de Dios para cada uno de sus hijos cubanos, los que estamos aquí y los guantanameros que viven o trabajan en otros países. Que la Madre de Cuba proteja también a nuestros hermanos de otras religiones. Que la Virgen de la Caridad inspire a las autoridades del país para que todas las decisiones que tomen tengan la bendición de Dios y sean siempre para el bien de nuestro pueblo. Que Ella cuide de manera especial a los niños, ancianos, presos, enfermos, a los que viven solos, a los que se sienten tristes o abandonados, y a los que se alejaron de la Iglesia y quieren volver a ella pero no saben cómo hacerlo. (ver texto completo por Mons. Wilfredo Pino, obispo de Guantánamo-Baracoa)

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Las fiestas se celebran, entre otras cosas, para tratar de corregir ese desvío, para tratar de poner otra vez las cosas en su lugar, para ayudarnos a volver de nuevo al seno del cual surgimos. La fiesta de la Virgen , como todas las fiestas de nuestra fe, están hechas en realidad para nosotros, para nuestro bien, para que volvamos a hacer memoria de quienes somos, de donde venimos, hacia donde estamos llamados a ir, que debemos cambiar en nuestras vidas. La fiesta de la Virgen de la Caridad es de re-encuentro con la Madre, que es también el re-encuentro con nosotros mismos. (ver texto completo por Mons. Álvaro Beyra Luarca, obispo de de Bayamo-Manzanillo)

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Contrario a los efectos del paso de un ciclón que destruye edificios, cosechas y tendidos eléctricos, el paso de la imagen de la Madre de la Caridad dejará huellas positivas en muchos corazones que sentirán el llamado a la renovación interior, a una mayor confianza en Dios y al deseo de cambiar. Queridos hermanos, en este día yo rezo al Señor para que el paso de la Virgen te ayude a vivir en la verdad, a pedir perdón a Dios y dejar atrás vicios o malos comportamientos. (ver texto completo por Mons. Emilio Aranguren, obispo de Holguín y Las Tunas)

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Es más fácil comprender que todos debemos portarnos bien con los demás si creemos que todos somos hermanos, porque tenemos un mismo Padre, Dios, que si lo queremos hacer desde la consideración abstracta de que tenemos una misma naturaleza humana. Por esa razón, mientras más tratamos de arrancar a Dios de la sociedad, menos hermanos nos sentimos. (ver texto completo por Mons. Mario Mestril, Obispo de Ciego de Avila)

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Desde su trono de "El Cobre", la Santísima Virgen María de la Caridad ha permanecido durante cuatrocientos años mostrado su misericordia, intercediendo por el pueblo cubano, dándonos a su Hijo e invitándonos a vivir en el amor que significa sobre todas las cosas, sacrificio y ayuda mutua, búsqueda de la verdad y del bien, comprensión y perdón, cercanía y fraternidad. También es verdad que la Virgen Santísima ha concedido muchos milagros a todos los que con fe la han invocado. (ver texto completo por Mons. Arturo González, obispo de Santa Clara)

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Ver especial sobre el recorrido misionero de la Virgen de la Caridad
por toda la Isla, en el 400 aniversario de la aparición de su imagen en las costas cubanas.

Con la verdad a cuestas ( Sección a cargo de Ena La Pitu Columbié)

El Morro
(Santiago de Cuba, cuarta parte)



Texto y fotos por Ena LaPitu Columbié
(para el blog Gaspar, El Lugareño) 

Cuando vas a aterrizar en el aeropuerto de Santiago de Cuba, después de haber visto unas espectaculares imágenes de las montañas y el contraste de todo el verde y el azul, una nueva visión te sorprende. Si crees estar soñando con la época renacentista, estás sobrevolando El Castillo de San Pedro de la Roca o Castillo del Morro y casi puedes tocarlo. El Morro de Santiago como se le conoce popularmente, es una fortaleza militar construida en 1638 por encargo del gobernador de la provincia Pedro de la Roca y Borja ––de ahí el nombre––al ingeniero militar italiano Bautista Antonelli con el objetivo de proteger a la ciudad de los ataques navales de corsarios y piratas entre los siglos XVI y XVIII.

El castillo está asentado en una loma a sesenta metros sobre el nivel del mar lo que le permite tener una vista envidiable de la bahía, el puerto, el caserío costeño de Ciudamar, el embarcadero Cayo Granma-La Socapa y la hilera de picos y sierras montañosas. En el siglo XIX la fortaleza se utilizó como prisión y tumba, allí pueden observarse las pequeñas celdas y bartolinas de no mucho más que un metro cuadrado de espacio. En uno de los patios de la fortaleza hay un pozo ciego, profundo, coronado con una cruz de metal; cuentan los citadinos que por ese pozo, que conecta directamente con el mar, han desaparecido miles de prisioneros a lo largo de toda nuestra historia patria. Cadáveres que nunca se han recobraron debido a que esa conexión del pozo va directamente a la célebre Fosa de Batlle que tiene más de 11000 metros de profundidad y un nivel de absorción impresionante. Dicha fosa es considerada junto a la de Las Islas Marianas, de las mayores del planeta.

Durante la primera mitad del siglo XX, el monumento fue destruido parcialmente por un terremoto, pero fue restaurado, y la UNESCO declaró el castillo como sitio de la herencia del mundo en 1997. Hoy El Morro de Santiago cuenta su historia, desde la categoría de Patrimonio de la Humanidad, ya que por ser una joya arquitectónica de irrebatible valor histórico, es una de las fortalezas más conservada de toda América.

ver los post anteriores de Con la verdad a Cuestas
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Ena Columbié, “LaPitu” Guantánamo, Cuba. Poeta, ensayista, crítica, narradora y artista. Licenciada en Filología. Ha obtenido numerosos premios en crítica literaria y artística, cuento y poesía. Ha publicado los libros: Dos cuentos (Narrativa. Cuba 1987), El Exégeta (Crítica literaria. Cuba 1995), Ripios y Epigramas (Poesía Cuba 2001) y Ripios (Poesía. USA 2006) y en las antologías: Lenguas Recurrentes (1982), Lauros (Cuba 1989), Epigramas (Cuba1994), Muestra Siglo XXI de la poesía en español (USA 2005), La Mujer Rota (México 2008). Dirige la editorial, Ediciones EntreRíos. Ha colaborado como editora en la editorial La Araña pelúa de París y en La Peregrina Magazine, así como en diversos proyectos privados independientes.Como fotógrafa ha publicado en revistas y periódicos de USA. Reside en Miami, Florida. USA.

Tuesday, September 7, 2010

Procesión con la Virgen de Regla este martes en La Habana

Fotos/ AP - Getty Images
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Este 7 septiembre se celebra la fiesta de la Virgen en su devoción conocida  como la Virgen de Regla, según la Iglesia Católica y Yemayá de acuerdo al panteón religioso afrocubano. Las fotos fueron tomadas este martes en el pueblo habanero de Regla.

Ricardo Martínez-Cid comenta la defensa a un desafortunado editorial ante un inexistente ataque


Ricardo Martínez-Cid ofrece su opinión a partir de la defensa que hace López-Levy, ante el inexistente ataque de Mesa al desafortunado editorial de la revista Espacio Laical :

"Esta mañana, víspera de la Festividad de la Patrona de Cuba, cayó en mis manos una carta pública, como la llama él, del Sr. Arturo López Levy, a nuestro común y respetado amigo, Eduardo Mesa. En ella el Sr. López Levy responde a una opinión antes publicada por Eduardo sobre editorial de la revista Espacio Laical que tanta polémica ha desatado en el ámbito cubano. Lo que me motiva a comentar el aporte del Sr. López Levy no tiene nada que ver ni con él, ni con sus opiniones, compartiendo muchas de las que le conozco. Su aporte retrata un hecho evidente: nuestra Iglesia, por el afán de acomodar a extraños margina a propios. Aquello de candil de la calle y falta de luz en casa". (ver texto completo de Laxitud de las fibras en La Casa Cuba)

Eduardo Martín Saura es el nuevo director del equipo Cuba de béisbol

(JIT) La Habana (7 sep).- Eduardo Martín Saura fue designado director del equipo Cuba que del 1 al 12 de octubre competirá en el premundial y prepanamericano de béisbol con sede en Puerto Rico, indicó la Dirección Nacional de ese deporte.(sigue)

El Trago de los Tigres (Novela inédita de Sindo Pacheco)

PARTE 2; CAPITULO 5: No sé por qué piensas tú


por Sindo Pacheco
(para el blog Gaspar, El Lugareño)


La Unidad estaba allí, en pleno monte. Las barracas de los soldados alineadas a un costado, el dormitorio de los Oficiales al otro, luego los dos comedores, el de nosotros, pobre, sucio, con la grasa del día anterior pegada a las bandejas de aluminio; y el de los Oficiales, con manteles, platos y personal de servicio, soldados del propio Servicio, que no se vestían de verde olivo, sino de ropa blanca para atender a los Oficiales: buenas noches, aquí está el menú, qué desea comer, tenemos tal plato y tal fuente, y tal sugerencia; para que disfrutaran felices, la comida diferente, con carne, con postre, mejor cocinada que les daban a ellos, bien condimentada con ajo y cebolla y ají y puré de tomates, y les hiciera una buena digestión. Todos estábamos allí para defender la patria, pero los Oficiales la defendían de otra manera. Había muchas maneras de defender la patria, de quererla. (Se quiere a la patria de muchas maneras). Más allá quedaba el Polígono y los campos deportivos, y el Campo de Tiro, y luego la cerca alrededor de todo, con diez alambres de púas, y garitas, y guardias cada cincuenta metros.

Dormimos sobre las colchonetas, todavía sin sábanas. Al día siguiente no habían llegado aún los uniformes, pero empezaron a distribuirnos:

Quiénes éramos choferes, barberos, mecanógrafos, quiénes éramos de la Juventud Comunista, levantáramos la mano, un paso al frente. ¿Qué creíamos del cuerpo de Boinas Rojas? Los Boinas Rojas andamos en la calle, con un jeep cuatro puertas, y con gasolina a nuestra disposición; podemos dar vueltas por la ciudad, ir al Coppelia, ver una muchacha, invitarla, pasearla en el jeep; o si no darnos una escapadita hasta la casa: mira vieja, qué bien estamos, manejando un jeep, haciéndonos hombre, ¿no te lo dijimos…, que no te preocuparas?, prepáranos algo de comer, algo rico, pero rápido porque tenemos que irnos, cumplir órdenes. Todo eso mientras los demás nos podrimos aquí encerrados, sin podernos ni fugar porque nos vigilamos unos a otros, para que no nos echen la culpa por dejar escapar a un soldado por la posta y nos declaren cómplice y culpable y nos manden para el Batallón Disciplinario.

Hacían falta Boinas Rojas, gente grande y fuerte, valientes, decididos, que tuvieran disposición y aptitud para capturar a los soldados que se fuguen, para buscarlos a sus casas:

—¿Aquí vive Fulano de Tal?

Sí, pero estaba enfermo.

—Lo siento, tiene que acompañarnos.

No podía, estaba con fiebre, con temblores, con calenturas, con dolor de cabeza, con varicela, con rubéola.

—Lo siento, señora, esto es una orden, las órdenes se cumplen y no se discuten, con permiso…

Ay no, por Dios, no se lo llevaran, no se llevaran a su hijo, no le pusieran las esposas, miraran que estaba enfermo.

—No se preocupe, allá hay enfermería y médicos y medicina gratis, señora, comprenda, nadie lo manda a fugarse, el Reglamento es así, hasta luego, buenas noches.

O si no capturarlos antes que lleguen a sus casas, pararlos en la calle, pedirles el Pase; ¡ah, no tiene Pase…!, monte el jeep, dígame dónde queda su Unidad, está detenido, preso, y si protesta usar la autoridad, neutralizarlo, inmovilizarlo, aplicarle una llave turca, retorcerle el brazo, el pescuezo, partirle la vida.

Lo sentíamos, teniente, no queríamos ser Boinas Rojas, no nos gusta ese color, mejor así gorras verde olivo, cabezas verde olivo, Aguacates Siete Pesos.

Luego nos pusieron una vacuna en el brazo y dos en la espalda, debajo de las paletas, y nos fueron dando el uniforme según la talla de cada uno; la treinta y dos, teniente; aquí tiene la cuarenta; la treinta y seis; aquí tiene la veintiocho, resolviéramos nosotros, aquello no era una exhibición de modas, y cállese, elemento, usted no usa la treinta, usted usa la talla que la Revolución necesite; sí, mi teniente, cualquiera nos sirve, total, todos los aguacates son iguales.

—¿Cómo dijo…?

—Los aguacates, teniente, son iguales, somos Aguacates Siete Pesos.

—¿Oyó, sargento?, lléveme a ese aguacate para el calabozo, hasta que esté maduro, o hasta que yo me acuerde.

Y el calabozo era oscuro, y frío como la nevera de un hospital, con una pe-queña ventana allá en lo alto, por donde a veces se colaba un rayito de luz, y había algo como una venda que nos apretaba el pecho, y el aguacate estábamos casi podrido cuando el teniente un día recuperó la memoria:

—¿Cómo está el aguacate?

—Maduro, mi teniente.

Y abrió la reja y nos soltó.

Y esa noche nos pusieron de guardia en la Posta Cinco, en medio de una arboleda muy oscura, para si algún enemigo se atrevía a penetrar por esa zona. Le diéramos el Alto una vez y cuando se detuviera, con las manos en la nuca, lo revisáramos bien no fuera a traer un arma oculta, y acto seguido lo condujéramos a la Unidad para interrogarlo y descubrir bien todo el complot, y desmantelar la banda; pero si no se detenía, le diéramos el Alto por segunda vez, y si continuaba, le diéramos otra vez el Alto, y si no obedecía entonces, disparáramos al objetivo, pero había que dar en el blanco: No se podían malgastar las municiones, ¿estaba claro? Por cada bala que faltara, tenía que aparecer un objetivo, si no queríamos ir otra vez al calabozo.

Y a eso de las dos de la madrugada sentimos un ruido de pasos a nuestra izquierda. Enseguida rastrillamos el arma, pero no se veía nada. Seguramente habían escuchado el sonido de la AK. Al poco rato volvimos a escuchar el ruido, esa vez más cercano, y vimos un bulto que se ocultaba entre los matojos. Alto, dijimos. Nadie respondió, al contrario, el bulto siguió como si nada. Alto, volvimos a gritar, arriba las manos o eres hombre muerto. Entonces vimos claramente cómo se pegaba a la tierra y hacía un movimiento para sacar un arma. Le apuntamos bien, al borde y centro inferior, como nos habían enseñado, pero el objetivo siguió acercándose, como una sombra de muerte a través de los bejucos. Alto, gritamos por última vez. Y no tuvimos más remedio que vaciarle el peine con todas las balas. El objetivo cayó al suelo estrepitosamente, sin proferir ni un quejido, y casi al momento vimos un foco que venía de las barracas: Alto, gritamos al foco.

—Soy el teniente —dijo el foco, que llegó con el teniente y con varios soldados que habían oído el tiroteo.

—Allí está el objetivo, teniente, le partimos la vida.

Nos acercamos con mucha cautela, alumbrando con el foco. El objetivo era una vaca blanca, con manchas negras y rojas de la sangre que todavía goteaba de su cuerpo, pero no era un animal cualquiera, de un campesino, o de alguna cooperativa. Era una vaca moldava que le habían regalado al coronel Peñarroche en una visita que hizo a la URRS, y la había traído a la Unidad, donde un guajirito recluta que había allí, se levantaba bien temprano a ordeñarla, para que el coronel tuviera su leche fresca todas las mañanas.

Allí mismo el teniente nos quitó el arma y nos llevó otra vez al calabozo, mientras esperábamos el Juicio Militar. Nada importó que hubiera aparecido el objetivo. Entrar a un calabozo, de madrugada, es una cosa muy triste. Todo lucía más oscuro y más frío, y la venda en el pecho nos apretaba con más fuerza.

Esa vez perdimos la cuenta de los días.

Una mañana sentimos el ruido de la reja. Era el teniente: ¿Cómo se sentía el elemento?

Aquí lo mismo somos aguacates que elementos. (Los elementos forman los conjuntos: a ver, póngase de pie, cuántos elementos componen el conjunto A intersección B, o el conjunto A unión B).

—Muy bien, teniente.

Y como estábamos bien, perfectamente, el teniente volvió a irse, y a perder la memoria, hasta que regresó cabo de unos días o de una semana o de cincuenta años:

—¿Cómo se siente ahora?

—Muy mal.

Y nos soltó.

Entonces nos pusieron de guardia en el Parqueo donde estaba el carro de Peñarroche, una limusina negra y brillante, que se usaba para ir al aeropuerto y pasear los generales, cuando venía algún general de los Ejércitos Amigos, con alguna vaca de regalo; y nos pusimos la gorra y la camisa con las estrellas doradas que colgaba de un perchero en el asiento de atrás, y le chirriamos las gomas al carro, y ningún policía de tránsito se atrevía a detenernos, sino más bien nos daban vía y nos saludaban al coronel tan joven que iba adentro, y nos echaban combustible en las gasolineras sin pagar ni un centavo, y: mira, vieja, aquí estoy de coronel, ¿no te dije que no te preocuparas…?, mira qué carro, qué hermosura, pronto ya no tendrás que seguir cosiendo ropa ajena. Y ella tenía las manos temblorosas, todo se le caía de las manos, y le brillaba la punta de una lágrima en los ojos, y nos preparó algo rápido, un pan con bistec: ay, hijo, por Dios, me estoy muriendo. Y nos marchamos antes que se muriera, por toda la autopista, sonando el claxon, hasta que los Boinas Rojas nos detuvieron en Matanzas, y no nos pidieron ningún Pase, ni nos respeta-ron los grados de coronel, sino que nos inmovilizaron, nos neutralizaron, nos aplica-ron la llave turca, nos retorcieron el brazo, el pescuezo, nos partieron la vida, y fui-mos a esperar el juicio al mismo calabozo, con el cuadrito de luz allá en lo alto. Y no sé por qué nos dieron unos deseos muy grandes de escribir una carta, y tuvimos que pedirle papel y lápiz y un sobre a Pacheco, un guardia comilón que había allí, que siempre tenía hambre; y con la mano izquierda, pues la derecha no se quería mover, llenamos la hoja por las dos caras, y se la dimos para que la echara en el correo, pero al poco rato volvió con ella en la mano: había un error, estaba mal puesta la dirección.

—No, Pacheco, está bien así, ésa es la dirección.

Que no, que estaba mal, estaba dirigida a nosotros, aquí a la Unidad.

—Claro, Pacheco, a quién va a ser. Tenemos ganas de recibir una carta.

¿Estábamos locos, qué cosas eran esas? No iba a ningún lado, cogiera la carta, me hiciera la idea que ya la había recibido.

Pero no era lo mismo recibirla así de sopetón, acabada de hacer, a que viniera por correo, con todos los sellos y los cuños, como una carta de verdad.

—Haznos ese favor, Pacheco, por tu madre. Una carta es de quien la hace mientras la está escribiendo, pero después que la mete en el sobre y la pega es del que la recibe.

No fuera comemierda…

—Anda, viejo, mira que nos hace falta recibirla, tener esa alegría, saber que hay una carta para nosotros. Hace tanto tiempo que no recibimos una carta…

Ya me había dicho que no. ¿No entendía el idioma…?

—Te doy cinco pesos.

No.

—Diez…

Ni aunque le diera veinte, ni cincuenta.

—Vaya, te doy la comida.

¿La comida…?

—Sí, toda la comida.

Y Pacheco nos echó la carta al correo, que llegó a los nueve días, con un sello con la foto de Teófilo Stevenson peleando con Duane Bobic, en la Olimpiada de Munich, casi en el mismo instante en que Stevenson iba a conectar la derecha recta y el upper cut, y el gancho de izquierda, y ser el campeón olímpico de todos los pesos. Nosotros queríamos ver la expresión de Stevenson en aquel momento de la fotografía, pero el cuño del correo le cubría un pedazo de la cara; sin embargo abrimos la carta nerviosos, y la leímos temblando de emoción. Era un poco sentimental, y tenía demasiadas oraciones sobre la grandeza y la fuerza del espíritu, con refranes y frases huecas como no hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista, y los hombres mueren de pie, y no hay mal que por bien no venga, y veinte años no es nada, y nunca la noche es más negra que cuando va a amanecer, y no conoce la quietud del puerto quien no ha padecido la tempestad, y mírame, madre, y por tu amor no llores, y mil estupideces más que no resolvían ningún problema; sin embargo ya nos disponíamos a escribirle la respuesta cuando el teniente se apareció, con una sonrisita burlona:

¿Cómo se sentía el elemento?

—Muy bien, teniente, todavía no nos hemos quejado.

Nosotros a veces nos poníamos así, incómodos.

—Perfecto, abra esa reja, soldado, ahora tendrá oportunidad de quejarse, párese en atención, firme, de frente, march, un dos un dos, columna izquierda, march, un dos un dos, columna derecha, march, un dos un dos, elemento, alt.

Iba a aprender a hacernos hombre, más bravos que nosotros, él los había metido en cintura:

—¿Ve ese campo de tiro, elemento, como ha crecido la hierba…? Aquí está el machete, lo quiero listo antes de que amanezca, ¿entendido…?

No, teniente, lo sentíamos, estábamos débiles, estropeados, mareados, no podemos ni apretar el machete, tenemos el brazo derecho inútil, los Boina Rojas, teniente, y cambiamos la comida por el consuelo de una carta; es decir que sí, que somos expertos en esto de cortar la hierba, teniente, mire qué bien lo hacemos, qué estilo, cómo realizamos el giro de muñeca, cómo nos inclinamos, cómo nos hundimos el filo del machete en la pierna, hasta el alma, mire la sangre, teniente, el hueso blanco, el calcio, la tibia y el peroné, mire las partes de la osamenta humana, su composición, su textura.

—Párese en firme.

—Sí, mi teniente.

—Salude.

—Sí, mi teniente.

—Sargento, lleve al herido a la enfermería, y mañana al hospital, que si está haciéndose el loco, va a saber lo que es bueno.

Nosotros éramos Propiedad Social, eso que habíamos hecho era Atentar Contra la Propiedad Social, contra la propiedad de todos, contra las Fuerzas Armadas, ¿qué nos parecía?

Nada, mi teniente, trataremos de tener algo, alguna esquizofrenia, o algún desequilibrio, somos Cabezas Huecas, y seguramente nos verán ese problema, ese espacio mal rellenado, revise bien, doctor, encuentre algo, mire que si no somos traidores, venales, chinos espurios y espías de los tártaros; y nos harán un juicio militar delante de toda la Unidad, doctor, por atentar contra la Propiedad Social y contra las Fuerzas Armadas, y por haber sido coronel 48 horas, y no la vida entera como debían nacer los coroneles, y recibiremos una sanción ejemplarizante, doctor, nos mandarán al Batallón Disciplinario…; sí, doctor, casi toda la familia, somos gente de origen medio loco, con padres quimbaos del cerebro, con una pila de tablones bajo el agua, que querían ser Yuri Gagarin y Valentina Tres Escobas, y los hermanos ni hablar, y tenemos tíos que se bañan en los cañaverales una vez al mes con un tanque de agua de cincuenta y cinco galones, y éramos puro ojos cuando naci-mos, y la vieja pensó que había parido un fenómeno, fíjese bien, doctor, nos levan-tamos de noche, y no dormimos, y no soñamos, y no comemos, y no se nos para, doctor, vea qué problema, tenemos un güevo más largo que otro, y nos orinamos dormidos, doctor, se nos aparece un duende de noche: ¿ya orinó…?; no, no hemos orinado; pues orine, nos dice; y ahí mismo soltamos el chorro y meamos al de la otra litera. Y una noche ya habíamos orinado y cuando vino: ¿ya orinó…?; sí, le dijimos, ya orinamos; pues cague entonces; y teníamos diarreas, doctor, imagínese, siempre andamos con diarreas, nos caen mal las comidas, tenemos un salto en la barriga, y otro en el pecho, y otro salto en el salto, doctor, que ni siquiera lo deja saltar tranquilo, y sentimos hormigas en la piel, y un cosquilleo, y nos chupamos el dedo, y mire, tenemos una uña enterrada, y el ombligo botado, y una manchita en la barriga, y una oreja más grande que la otra, y un golpe en la cabeza que nos dejó brutos para siempre, puede hacernos una placa del cerebro para que vea que oí-mos voces: Fulano de tal, aquí, acá, párese en firme, salude, saque la lengua, cierre los ojos, limpie las botas, alce el arma, de frente, march, columna derecha, march, columna izquierda, march, paso doble, march. No podemos estar bien, encuentre algo, por su madre, mire que si no, nos mandan al Batallón Disciplinario, a la cárcel, con gente mala, delincuentes, ladrones, bugarrones que se lo quieren templar a uno aunque no seas maricón, es decir, aunque uno no sea maricón, tipos que se las arreglan para tener pinchos y cuchillos allá adentro: venga acá Carne Fresca, acér-quese, bájese los pantalones, y te amenazan con los pérforos cortantes, te acorralan entre tres o cuatro, doctor, y tienen sus pingas afuera, bien paradas, hijos de puta, doctor, y hay que fajarse, dejarse acuchillar, porque si eres flojo te tiemplan, doctor, y te ponen un blumer para que parezcas una mujer, para que seas una mujer, para que seas la mujer de uno de ellos, y sea el que te tiemple todas las noches. No podemos estar bien de la cabeza, ni de los pies tampoco, doctor. Nos ponemos las botas rusas al revés, y parecemos muñecones de carnaval caminando con las pier-nas abiertas; pero a veces, doctor, nos las ponemos al revés, pero no la izquierda en la derecha ni la derecha en la izquierda como debían ser unas botas al revés, doctor, sino que las acordonamos y todo con el tacón para alante, y el teniente nos tiene mala voluntad porque cuando dice de frente, march, empezamos a marchar para atrás, y la compañía completa a reírse y se resquebraja la disciplina, usted sabe cómo es el asunto de la disciplina, pero eso tampoco es todo, doctor, a veces nos ponemos una bota para alante y la otra para atrás, y no hacemos más que dar vueltas en el mismo sitio, doctor, como si fuéramos un compás, haciendo círculos sobre la hierba, conjuntos de varios elementos, dando vueltas y vueltas como el se-cundario de un reloj, que da una vuelta por minuto y sesenta en una hora y mil cua-trocientas cuarenta en un día, y cuarenta y tres mil doscientas en un mes y, déjanos sacar la cuenta, doctor, un recojonal seiscientas mil en un año, que multiplicado por tres ya cumplimos el Servicio, doctor, de vuelta en vuelta, un poco mareados, es cierto, pero con la baja en el bolsillo, hacia la calle, hacia la libertad, hacia el mundo. No queremos ser soldados, doctor, esa es la verdad, Nicolás Guillén, no sé por qué piensas tú, soldado que te odio yo, si somos la misma cosa, vea que sí, Nicolás, somos la misma cosa, somos civiles, es lo mismo, la misma cosa, tú, yo…

Y mira, vieja, Pedri, Vladimir Ilich, lo que traigo en la mano:

—Conseguimos la baja.

—La baja del verde, ja, ja.

—Nos creyeron locos, gruuh.

—Somos los bárbaros, aafftt.

—Los caballos, wihchisjinshj.

—Los bestias, arruaghegadiggoijjhggkÇ0)Ç/&yii%&&0C.
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para leer los capítulos anteriores haga click en el link:

Monday, September 6, 2010

Luis de la Paz reseña el libro de Roberto Méndez: "Lezama Lima, introducción al laberinto"

Titulo: Lezama Lima, introducción al laberinto

Autor: Roberto Mendez Martínez

Editor: Joaquín Estrada-Montalván
Diseño y Maquetación: George Riverón
Ilustración de Cubierta: Erick Hernández

Editorial Iduna, Miami 2010
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Indice

- Crónicas de un recorrido por el laberinto lezamiano. Nota introductoria por Heriberto Hernández.

- José Lezama Lima, una invitación al desciframiento.

- El paso del mulo en el abismo - introducción a un sistema poético-.

- Dos visiones de la cultura: la polémica Mañach - Lezama.

- Las flechas de los persas minuciosos - la plástica en el fundamento del sistema poético-.

- Paradiso, cuarenta años después.

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Lezama  Lima: introducción al laberinto


por Luis de la Paz
Este texto aparece en el blog Gaspar El Lugareño por cortesía del autor.
 Ha sido publicado originalmente el viernes 6 de agosto del 2010, 
 en La Revista del Diario (del Diario de las Américas)


El ensayista y narrador cubano Roberto Méndez Martínez, abre y cierra su libro Lezama Lima: introducción al laberinto (Editorial Iduna, 2010), haciendo un llamado a una relectura de la obra de José Lezama Lima (1910-1976): “Es evidente que a Lezama no se le puede seguir leyendo del mismo modo que hace medio siglo”, expresa en la página 15, y luego, en la 122 reitera: “Hoy día, cuando la obra del escritor cubano ha tenido una divulgación apreciable, al menos en el orbe hispanoamericano, la novela [Paradiso] reclama nuevas lecturas y nuevas exégesis”.

Este año, conmemorándose el centenario del maestro, es el marco ideal para repasar su literatura, que por su compleja elaboración no es fácil de asimilar. La cosmovisión lezamiana hay que percibirla como una interpretación íntima del universo creativo, por eso su poesía y su prosa discurren por laberintos inquietantes, donde más que entender, lo importante es sentir. Lezama sigue siendo un escritor del (para) el futuro, por ello aún no llegamos a comprenderlo, nos falta tiempo para asentarnos en su lenguaje.

Tras su fallecimiento en La Habana en 1976 despreciado por el aparato cultural del castrismo e ignorado por los intelectuales oficiales, han surgido oleadas de lezamianos, intentando acercar al lector con el creador. Entre los estudiosos está Roberto Méndez, que lleva en la isla tres lustros en estas lides. Los ensayos que integran el libro, intentan hacer más comprensible la obra de Lezama.

El primero, El paso del mulo en el abismo, busca una aproximación al enrevesado sistema poético del autor de Muerte de Narciso. Méndez hace un recorrido por los entretelones de la hermética poesía de Lezama, citando fragmentos, revelando ideas y explicando alusiones extraídas de los textos: “En su poesía coexisten la alabanza a los dogmas centrales del catolicismo con una peculiar impregnación del arte cristiano [...] sus célebres Sonetos a la Virgen, que arrancan con el epíteto de Deípara –definición dogmática del Concilio de Éfeso, pero que Lezama tuvo que asociar con aquel relieve a un costado de la catedral habanera que reza Deípara domus...”.

En Dos visiones de la cultura, Méndez analiza la famosa polémica protagonizada por Lezama y Jorge Mañach en la revista Bohemia, en 1949, que ofrece una panorámica sobre los planos, posiciones e interpretaciones acerca del arte y la literatura, en Cuba, y las fricciones entre grupos de distintas generaciones. Una polémica que de alguna manera ha llegado a nuestros tiempos.

En el más extenso ensayo del libro, Méndez examina las disquisiciones de Lezama sobre la plástica y las pone en contexto con su sistema poético. Para el final se invita a revaluar Paradiso, la más inquietante novela cubana del siglo XX. Méndez sentencia: “La grandeza de la escritura de Lezama no está en el escribir bien [...] sino en forjar un modo de discurrir singular y adecuado a las reverberaciones de un pensamiento inquieto...”.

En el prólogo del libro el escritor Heriberto Hernández apunta: “El poeta Roberto Méndez, vistos los cimientos, nos conduce por la torre en la ascensión que nos permitirá ver un nuevo ordenamiento de las constelaciones...”.


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Nota mía: Este libro fue concebido a partir de la publicación en este blog Gaspar, El Lugareño de una serie de ensayos de Roberto Méndez, dedicados al grupo Orígenes, de los cuáles dos fueron incluidos en el volumen sobre Lezama Lima. Para leer la serie completa haga clik aquí.

Puede comprar el libro en el website de la Editorial Iduna
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