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Ignacio Agramonte murió combatiendo por la independencia de Cuba, el 11 de mayo de 1873
Tuesday, May 11, 2010
en memoria de El Mayor
Ignacio Agramonte murió combatiendo por la independencia de Cuba, el 11 de mayo de 1873
Monday, May 10, 2010
en "A mano limpia"
Fotos/Blog Gaspar El LugareñoMuchas gracias al equipo de producción de"A Mano Limpia" del Canal 41, por invitarme
a participar en el programa de hoy. Igualmente mis agradecimientos a Oscar Haza
y a Patterson. El intercambio de ideas siempre es saludable.
a participar en el programa de hoy. Igualmente mis agradecimientos a Oscar Haza
y a Patterson. El intercambio de ideas siempre es saludable.
en estos momentos estoy (live) en el Canal 41
ahora estoy en el Programa de Oscar Haza en el Canal 41 de la Television de Miami, luego les comento , ... http://www.americateve.com/
saludos
Gaspar, El Lugareno
saludos
Gaspar, El Lugareno
(Miami) Ena La Pitu Columbié en Zu Galeria
En la noche del pasado sábado día 8 de mayo, en Zu Galería, se celebró la apertura de la exposición Bestiarius de la escritora y fotógrafa Ena La Pitu Columbié, quien recientemente ha comenzado a publicar en este blog la sección Con la Verdad a Cuestas.
Comparto en este post un reportaje fotográfico y las palabras que Elena Tamargo escribió para el catálogo de la expo, que amablemente envió para su publicación aquí en el blog Gaspar, El Lugareño.
CONSIGO MISMA
por Elena Tamargo
Hay un misterio relacionado con el verso. La luz parece hallarse bajo la tutela femenina. Hay una piedra de coronamiento, un seno de la tierra donde se oculta la diosa blanca, un alfabeto, las cinco vocales y el ojo alerta de la artista que viene cantando: soy agua, soy un rey, soy un trabajador, soy una estrella, yo soy una serpiente, una celda, una grieta, una buena mujer, ese bolero soy yo. Sus cuadros, su escritura, sus fotografías, ocurren dentro de ella; son sus síntomas, no son sus consecuencias; la almendra de su existencia, sigue siendo un abismo, porque esa es la tragedia del artista, porque el arte es, en el mejor de los casos, oscurecedor, la sugerencia de que algo hay ahí detrás. Sin embargo, la obra de Ena La Pitu Columbié disfruta de unas voces, todas altas y estremecedoras, que hablan solas, y no en un soliloquio sino que dicen, acaso, lo único importante. Escenas, una señal, algo que puede haber ocurrido y nada más, porque ella no necesita nada más.
Uno de los rasgos que caracteriza el arte del presente es el de las relaciones múltiples que se establecen entre obras que proceden de distintos campos de la cultura. Esto ha ocurrido antes, por ejemplo, el discurso religioso en la poesía y el teatro de Sor Juana Inés de la Cruz, la presencia de la literatura en los grabados de Goya, el reciclaje literario en la ópera romántica y la influencia de la fotografía en los óleos de los simbolistas, la forma en que música, arquitectura, danza, y plástica, se hacían presentes en los modernistas, las relaciones entre el lenguaje plástico y los poemas en José Juan Tablada. Hay rutas comunicantes que permiten afirmar que el arte puede ser un mosaico complejo y rico, diversificado, en el que lo semejante y lo diferente se funden; esa es la forma en que tales fenómenos se hacen manifiestos en la obra plástica de una pintora exiliada, nacida en Guantánamo, tierra tan emblemática, y que ha habitado los desolados y desgarradores territorios de casi medio siglo de mutilación sentimental y soledad, pero, sobre todo, una artista que, por voluntad, pertenece al territorio de su refugio, donde logra crear un mundo mágico que está construido, lo mismo de colores, líneas y texturas, que de palabras y sueños, frente a otro mundo real, porque Ena sabe que hay tantas imágenes en el mundo que nos saturan, y sabe también que lo que no se fotografía no existe, porque no se instala en la memoria. Esas y su poesía, son las vidas de Ena, todas entrelazadas, todas una, todas llenas de realidad, allí incluso donde sólo hay sugerencias, todas llenas de poesía, allí incluso donde hay una cara de pobreza, porque ella se ha hecho una pregunta como artista: ¿qué rostro debe tener la furia y la tristeza?
La colección de pinturas que acompañan estas letras tiene a primera vista un rasgo, la luz que la baña, que parece venir de lo mítico y lo científico al mismo tiempo, de un experimento y un interior, pero es una luz muy distinta a la luz, porque es una luz muy rápida, con obsesión, y deja sombras. Y da como resultado la trascendencia y la reencarnación, la naturaleza, la alquimia, lo sobrenatural, y la mujer como fuente de sensibilidad y poder; figura y desfiguración, mundos llenos de geometría artística, narrativa, feminismo.
Cada pieza puede ser entendida como una llave para abrir puertas al universo de la artista, cuyo eje gravitacional es la evolución. Una suerte de cuarta dimensión, la unidad de interconexión de todas las cosas en la que ella trata de ver un objeto por todos sus lados simultáneamente, como lo conoce su mente, como un cadáver exquisito de interpretación de su propia vida. Otra llave conduce a las construcciones arquitectónicas de la pintora, que todas semejan cuevas, lugares preservados, relatos de la memoria, máscaras, úteros, cartas imaginarias, fragmentos de los cuerpos, lecturas y escritura de la misma mano que los pinta, autobiografía, huídas, que hablan de ella misma que también escapó.
La pintura de Columbié tiene lo que Gérard Génette ha denominado la transtextualidad, es decir, las diversas relaciones que una obra sostiene con otras obras. Con influencias de la decalcomanía, la técnica más famosa del surrealismo, y aportaciones personales como los paisajes cósmicos o las superficies litocrónicas, Ena extiende sus ¨gouaches¨, no negros sino ocres, para extraer de las manchas las imágenes, para obtener una mayor profusión de detalles de superficie que realzan la imagen deseada. Es una técnica en la que la artista parece tallar los colores, y que recuerda las texturas de troncos rugosos, de niebla, de rocas o una alfombra de pasto, por ejemplo, de una Remedios Varo. El privilegio de los ocres en La Pitu Columbié nos remite a una paleta cuya tradición habían manejado los maestros antiguos de finales de la Edad Media y del Gótico, que con dorados y marrones añadidos, las pinturas parecen estar cubiertas por un espeso barniz que da la pátina del tiempo; contraste que agregan a la obra los impactos de claridad, la luz y los tonos elegidos. Detalles extras como una ramita fresca o una incrustación de líneas que semejan un rostro de animal, causan el efecto del cuidado extremo puesto en el detalle.
Estos dos exilios, el de la luz y el de la sombra, tienen rasgos particulares y distintos: la sombra deja en su lugar su identidad, enseña el ser que le daba origen y que debe conformarse con el rol de ser una sombra de su sombra; los paisajes, por su parte, dejan huecos o pequeñas fosas, sombras en el suelo del que se desprenden y por donde entra la luz. Estos elementos que proceden de la experiencia individual pueden ser leídos como huellas textuales de una vida, no son lo fundamental, pero están ahí como metáforas, con el resto de los signos que conforman la obra plástica de la poeta, fotógrafa y pintora. Ena La Pitu Columbié nos entrega una versión en la que se destaca la potencia de los materiales y sus objetos imaginarios, y en la que los sentimientos surgen inesperadamente, la insinuación de un erotismo del toque de los bordes que se levantan y una trepadora línea de los brotes de los troncos, de lo que surge lo aparentemente sin vida y que invade la imagen.
Una insubordinación vital le permite a Ena crear textos y cuadros de singular belleza, en cuyo interior hay un centro escondido que se pone furioso, éste es el signo que prevalece en los idiomas de Ena, como poeta, como fotógrafa y como pintora.
Kendall, primavera de 2010
Uno de los rasgos que caracteriza el arte del presente es el de las relaciones múltiples que se establecen entre obras que proceden de distintos campos de la cultura. Esto ha ocurrido antes, por ejemplo, el discurso religioso en la poesía y el teatro de Sor Juana Inés de la Cruz, la presencia de la literatura en los grabados de Goya, el reciclaje literario en la ópera romántica y la influencia de la fotografía en los óleos de los simbolistas, la forma en que música, arquitectura, danza, y plástica, se hacían presentes en los modernistas, las relaciones entre el lenguaje plástico y los poemas en José Juan Tablada. Hay rutas comunicantes que permiten afirmar que el arte puede ser un mosaico complejo y rico, diversificado, en el que lo semejante y lo diferente se funden; esa es la forma en que tales fenómenos se hacen manifiestos en la obra plástica de una pintora exiliada, nacida en Guantánamo, tierra tan emblemática, y que ha habitado los desolados y desgarradores territorios de casi medio siglo de mutilación sentimental y soledad, pero, sobre todo, una artista que, por voluntad, pertenece al territorio de su refugio, donde logra crear un mundo mágico que está construido, lo mismo de colores, líneas y texturas, que de palabras y sueños, frente a otro mundo real, porque Ena sabe que hay tantas imágenes en el mundo que nos saturan, y sabe también que lo que no se fotografía no existe, porque no se instala en la memoria. Esas y su poesía, son las vidas de Ena, todas entrelazadas, todas una, todas llenas de realidad, allí incluso donde sólo hay sugerencias, todas llenas de poesía, allí incluso donde hay una cara de pobreza, porque ella se ha hecho una pregunta como artista: ¿qué rostro debe tener la furia y la tristeza?
La colección de pinturas que acompañan estas letras tiene a primera vista un rasgo, la luz que la baña, que parece venir de lo mítico y lo científico al mismo tiempo, de un experimento y un interior, pero es una luz muy distinta a la luz, porque es una luz muy rápida, con obsesión, y deja sombras. Y da como resultado la trascendencia y la reencarnación, la naturaleza, la alquimia, lo sobrenatural, y la mujer como fuente de sensibilidad y poder; figura y desfiguración, mundos llenos de geometría artística, narrativa, feminismo.
Cada pieza puede ser entendida como una llave para abrir puertas al universo de la artista, cuyo eje gravitacional es la evolución. Una suerte de cuarta dimensión, la unidad de interconexión de todas las cosas en la que ella trata de ver un objeto por todos sus lados simultáneamente, como lo conoce su mente, como un cadáver exquisito de interpretación de su propia vida. Otra llave conduce a las construcciones arquitectónicas de la pintora, que todas semejan cuevas, lugares preservados, relatos de la memoria, máscaras, úteros, cartas imaginarias, fragmentos de los cuerpos, lecturas y escritura de la misma mano que los pinta, autobiografía, huídas, que hablan de ella misma que también escapó.
La pintura de Columbié tiene lo que Gérard Génette ha denominado la transtextualidad, es decir, las diversas relaciones que una obra sostiene con otras obras. Con influencias de la decalcomanía, la técnica más famosa del surrealismo, y aportaciones personales como los paisajes cósmicos o las superficies litocrónicas, Ena extiende sus ¨gouaches¨, no negros sino ocres, para extraer de las manchas las imágenes, para obtener una mayor profusión de detalles de superficie que realzan la imagen deseada. Es una técnica en la que la artista parece tallar los colores, y que recuerda las texturas de troncos rugosos, de niebla, de rocas o una alfombra de pasto, por ejemplo, de una Remedios Varo. El privilegio de los ocres en La Pitu Columbié nos remite a una paleta cuya tradición habían manejado los maestros antiguos de finales de la Edad Media y del Gótico, que con dorados y marrones añadidos, las pinturas parecen estar cubiertas por un espeso barniz que da la pátina del tiempo; contraste que agregan a la obra los impactos de claridad, la luz y los tonos elegidos. Detalles extras como una ramita fresca o una incrustación de líneas que semejan un rostro de animal, causan el efecto del cuidado extremo puesto en el detalle.
Estos dos exilios, el de la luz y el de la sombra, tienen rasgos particulares y distintos: la sombra deja en su lugar su identidad, enseña el ser que le daba origen y que debe conformarse con el rol de ser una sombra de su sombra; los paisajes, por su parte, dejan huecos o pequeñas fosas, sombras en el suelo del que se desprenden y por donde entra la luz. Estos elementos que proceden de la experiencia individual pueden ser leídos como huellas textuales de una vida, no son lo fundamental, pero están ahí como metáforas, con el resto de los signos que conforman la obra plástica de la poeta, fotógrafa y pintora. Ena La Pitu Columbié nos entrega una versión en la que se destaca la potencia de los materiales y sus objetos imaginarios, y en la que los sentimientos surgen inesperadamente, la insinuación de un erotismo del toque de los bordes que se levantan y una trepadora línea de los brotes de los troncos, de lo que surge lo aparentemente sin vida y que invade la imagen.
Una insubordinación vital le permite a Ena crear textos y cuadros de singular belleza, en cuyo interior hay un centro escondido que se pone furioso, éste es el signo que prevalece en los idiomas de Ena, como poeta, como fotógrafa y como pintora.
Kendall, primavera de 2010
Fotos/Blog Gaspar El LugareñoNota: Si utiliza alguna de estas fotos en su website o en sitios como Facebook, debe
mencionar: foto del blog Gaspar, El Lugareño, o foto por Joaquín Estrada-Montalván
La Luz Reconciliada (sección a cargo de Delio Regueral y Heriberto Hernández)
Fotos/Blog Gaspar, El Lugareño (by Delio Regueral)---------------------------------------------------------
PENDE
por Heriberto Hernández
Cuelga -en este silencio- de la noche. Desnudo
como la cuerda, pende, eternamente solo
con sus miedos y el peso ritual del protocolo
que es de la vida riesgo y de la muerte escudo.
Asido de la única razón, cáñamo rudo,
y aferrado al supuesto de imaginar sin dolo
un alma semejante, que desde el otro polo
le sustenta, ha negando las iras de un dios mudo.
Puede caer y puede que estuviese ascendiendo
y que el abismo fuese otro cielo invertido.
Puede que eternamente rete a dios resistiendo
aunque borren su nombre la noche y el olvido.
Puede que estas imágenes que hoy estamos viendo
sean postales turbias de lo que hemos vivido.
Sunday, May 9, 2010
Aclaración ... (in)necesaria II
En este blog aparecen dos posts (I) y (II), referidos a una foto publicada y posteriormente retirada aquí en Gaspar, El Lugareño. La foto la retiré por decisión propia luego de leer una versión anterior del post (I), y sin que mediara solicitud alguna de las partes.
1. Retiré la foto porque, como principio, no publico ni mantengo imágenes en el blog, en contra del deseo de las personas reflejadas en ellas.
2. Delio Regueral es un colaborador habitual de Gaspar, El Lugareño, mantiene una sección fija semanal cada lunes y otra que aparece frecuentemente los jueves. Ambas secciones, y futuros proyectos, seguirán apareciendo en esta bitácora.
3. Ignoro y no es de mi interés enterarme de "las diferencias" que puedan existir entre el fotógrafo y el fotografiado protagonistas de este episodio.
4. Con Aclaración ... (in)necesaria II he expresado lo que pienso sobre el tema.
saludos
Joaquín Estrada-Montalván
(Gaspar, El Lugareño)
Joaquín Estrada-Montalván
(Gaspar, El Lugareño)
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Es esta la segunda ocasión blogorífica que utilizo este recurso (in)necesario.
Ambos posts han sido redactados en contextos diferentes y no están relacionados entre sí.
Ver la primera Aclaración ... (in)necesaria
Ambos posts han sido redactados en contextos diferentes y no están relacionados entre sí.
Ver la primera Aclaración ... (in)necesaria
Saturday, May 8, 2010
(Costa Rica) Vítores para príncipe Felipe y abucheos para Daniel Ortega
Foto/Getty Images------------------------
(La Nación). El público presente esta mañana en la investidura presidencial de Laura Chinchilla recibió con vítores y muchos aplausos al príncipe de Asturias, Felipe de Borbón, segundos después de abuchear y chiflear al presidente de Nicaragua, Daniel Ortega.
Estas fueron las dos reacciones más notables de parte de cientos de personas que acudieron al Parque Metropolitano La Sabana para despedir a Óscar Arias y dar la bienvenida a Chinchilla como primera mujer que asume la presidencia de Costa Rica. (sigue)
Estas fueron las dos reacciones más notables de parte de cientos de personas que acudieron al Parque Metropolitano La Sabana para despedir a Óscar Arias y dar la bienvenida a Chinchilla como primera mujer que asume la presidencia de Costa Rica. (sigue)
Oikos
Sección Oikos, con fotos de Juan Carlos Agüero. Dedicada a mostrar la wildlife del Sur de la Florida, es el espacio green (cada sábado) del blog Gaspar, El Lugareño. Las fotos de Juan Carlos en el website Anhinga WildlifeFriday, May 7, 2010
La ciudad evocada
click en la imagen
Foto Flickr by HarukoaCalle Independencia esq Estrada-Palma (o Ignacio Agramonte).
Se puede apreciar un costado de la Casa Natal de El Mayor,
enfrente una de las entradas del Coppelia (antiguo Ten Cents),
y el parquecito del Coppelia, ahora Las Cubanitas
(donde estuvo el estanquillo de prensa)
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por Carlos A. Peón-Casas
(para el blog Gaspar, El Lugareño)
(para el blog Gaspar, El Lugareño)
Son muchos los que sueñan la ciudad de memoria, y la recorren con la alegría que sólo la evocación les permite remontar. Habitan las regiones más plurales de un mundo que los ha acogido, y donde hacen malabares para hacer la diaria sobrevida, aún así, lo logran con ese ímpetu salvaje que alienta al emigrante, el mismo que animó a los ancestros de antaño, los que cruzaron primero la mar océana y pusieron casa en esta ínsula cuajada de esperanzas, las mismas ilusiones que hoy se hacen al mismo proceloso mar, pero en sentido contrario, las de aquellos condenados a un ostracismo singular, pero a veces inevitable ...
Son muchos los que sueñan la ciudad en esa duermevela que preside las ensoñaciones mejores, son casi una legión formidable la que desanda calles y plazas de antaño, la que evoca el olor del amanecer, el latido insomne de los crepúsculos, la magia indeleble de las voces recién extinguidas, audibles todavía en el tráfago de una remembranza que se niega a ser vencida por la feroz desmemoria.
Con ustedes nos salvamos todos, los que todavía recorremos estos espacios marcados por una desolación manifiesta, también nosotros soñamos ... pero lo hacemos con otros paisajes, o acaso los mismos, nunca se sabe, inundados de luz, pletóricos de asombros, germinados de todas las esperanzas posibles.
Son muchos los que sueñan la ciudad en esa duermevela que preside las ensoñaciones mejores, son casi una legión formidable la que desanda calles y plazas de antaño, la que evoca el olor del amanecer, el latido insomne de los crepúsculos, la magia indeleble de las voces recién extinguidas, audibles todavía en el tráfago de una remembranza que se niega a ser vencida por la feroz desmemoria.
Con ustedes nos salvamos todos, los que todavía recorremos estos espacios marcados por una desolación manifiesta, también nosotros soñamos ... pero lo hacemos con otros paisajes, o acaso los mismos, nunca se sabe, inundados de luz, pletóricos de asombros, germinados de todas las esperanzas posibles.
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Ver textos anteriores de Carlos A. Peón -Casas en el blog
Ley en el blog .... Invasión
click en la imagen
ver Leyser Martínez en el Blog, Gaspar El Lugareño------------------------------------------------
Página web: Ilustración de Obras
blog: Circunloquios Cero
(Miami) "Josefina la Viajera", últimas 2 funciones
Josefina la ViajeraEscrita por Abilio Estévez y dirigida por Rolando Moreno
Con la actuación de Grettel Trujillo
Hoy viernes y mañana sábado a las 8. 30 p.m. a las son las últimas 2 funciones
Teatro en Miami Studio
2500 SW 8 Street
Precio General: $20
GRATIS PARA LOS ASOCIADOS DE TEMS
Para reservaciones llamar al: 305 551 7473
www.TeatroenMiami.org
http://teatroenmiami.blogspot.com/
Thursday, May 6, 2010
Baño del Mercado (de alimentos) del Río, en Camagüey
click en la imagen para ver los detalles
Foto Flickr by Paulus Veltman--------------------------------------------------------------------
otros baños públicos de la ciudad de los tinajones (en el blog):
San Juan camagüeyano 2008
San Juan camagüeyano 2009
The New Demography of American Motherhood
by Gretchen Livingston and D’Vera Cohn, Pew Research Center
May 6, 2010
Executive Summary
This report examines the changing demographic characteristics of U.S. mothers by comparing women who gave birth in 2008 with those who gave birth in 1990. It is based on data from the National Center for Health Statistics and the Census Bureau. It also presents results of a nationwide Pew Research Center survey that asked a range of questions about parenthood.
Among the key findings of this report:
* Age: Mothers of newborns are older now than their counterparts were two decades ago. In 1990, teens had a higher share of all births (13%) than did women ages 35 and older (9%). In 2008, the reverse was true -- 10% of births were to teens, compared with 14% to women ages 35 and older. Each race and ethnic group had a higher share of mothers of newborns in 2008 who are ages 35 and older, and a lower share who are teens, than in 1990.
* Marital Status: A record four-in-ten births (41%) were to unmarried women in 2008, including most births to women in their early 20s. In 1990, 28% of births were to unmarried women. The unmarried-mother share of births has increased most sharply for whites and Hispanics, although the highest share is for black women.
* Race and Ethnicity: White women made up 53% of mothers of newborns in 2008, down from 65% in 1990. The share of births to Hispanic women has grown dramatically, to one-in-four.
* Education: Most mothers of newborns (54%) had at least some college education in 2006, an increase from 41% in 1990. Among mothers of newborns who were ages 35 and older, 71% had at least some college education.
* Explaining the Trends: All the trends cited above reflect a complex mix of demographic and behavioral factors. For example, the higher share of college-educated mothers stems both from their rising birth rates and from women's increasing educational attainment. The rise in births to unmarried women reflects both their rising birth rates and the shrinking share of adults who are married.
* Attitudes about Parenthood: When asked why they decided to have their first (or only) child, the overwhelming majority of parents (87%) answer, "The joy of having children." But nearly half (47%) also say, "There wasn't a reason; it just happened." (read full report)
This report examines the changing demographic characteristics of U.S. mothers by comparing women who gave birth in 2008 with those who gave birth in 1990. It is based on data from the National Center for Health Statistics and the Census Bureau. It also presents results of a nationwide Pew Research Center survey that asked a range of questions about parenthood.
Among the key findings of this report:
* Age: Mothers of newborns are older now than their counterparts were two decades ago. In 1990, teens had a higher share of all births (13%) than did women ages 35 and older (9%). In 2008, the reverse was true -- 10% of births were to teens, compared with 14% to women ages 35 and older. Each race and ethnic group had a higher share of mothers of newborns in 2008 who are ages 35 and older, and a lower share who are teens, than in 1990.
* Marital Status: A record four-in-ten births (41%) were to unmarried women in 2008, including most births to women in their early 20s. In 1990, 28% of births were to unmarried women. The unmarried-mother share of births has increased most sharply for whites and Hispanics, although the highest share is for black women.
* Race and Ethnicity: White women made up 53% of mothers of newborns in 2008, down from 65% in 1990. The share of births to Hispanic women has grown dramatically, to one-in-four.
* Education: Most mothers of newborns (54%) had at least some college education in 2006, an increase from 41% in 1990. Among mothers of newborns who were ages 35 and older, 71% had at least some college education.
* Explaining the Trends: All the trends cited above reflect a complex mix of demographic and behavioral factors. For example, the higher share of college-educated mothers stems both from their rising birth rates and from women's increasing educational attainment. The rise in births to unmarried women reflects both their rising birth rates and the shrinking share of adults who are married.
* Attitudes about Parenthood: When asked why they decided to have their first (or only) child, the overwhelming majority of parents (87%) answer, "The joy of having children." But nearly half (47%) also say, "There wasn't a reason; it just happened." (read full report)
Cubanos IV (by Delio Regueral)
Arturo Sandoval-------------------------
Tomas Regalado------------------
Alejandro Ríos-------------------------
Armando de Armas----------------------------
ver de esta serie en el blog:
Cubanos I
Cubanos II
Cubanos III
Nota: Las imágenes pertenecen a Delio Regueral, a quien le agradezco
que haya seleccionado el blog Gaspar, El Lugareño, para publicarlas.
Para apreciar el arte de Delio Regueral presentado en este blog, puede hacer click aquí.
Wednesday, May 5, 2010
(acuse de recibo) X Semana Social Católica. La Habana del 16 al 20 de junio
Foto/Reuters---------------
Nota de Prensa. X Semana Social Católica
El pasado viernes 30 de marzo sesionó en esta capital la Comisión Nacional de Justicia y Paz. Durante la cita -que estuvo presidida por monseñor Emilio Aranguren, obispo de Holguín- se hicieron precisiones sobre la celebración de la X Semana Social que auspiciará la Iglesia Católica en Cuba. La misma tendrá por sede a la Arquidiócesis de La Habana, y se realizará del 16 al 20 de junio próximos. El evento será inaugurado por monseñor Dominique Marberti -Secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede- mediante una conferencia magistral en el Aula Magna de la Universidad de la Habana, la cual versará sobre Estado y laicidad, tema de gran trascendencia y actualidad en los debates sociales contemporáneos.
La X Semana Social Católica estará estructurada en cuatro paneles, donde se abordarán diversos ámbitos de nuestra realidad nacional. La presencia pública y el quehacer pastoral de la Iglesia Católica en Cuba, la necesidad del diálogo y la reconciliación entre cubanos y los retos de la economía nacional, serán algunos de los tópicos que marquen el encuentro. A ello se sumará una reflexión sobre las complejidades actuales de la sociedad cubana y su incidencia sobre el quehacer pastoral y social de la Iglesia. Tomarán parte en esta Semana Social delegados provenientes de todas las diócesis cubanas, así como un grupo de destacados intelectuales de Cuba y de la diáspora. Esta décima edición de la Semana Social Católica tendrá como peculiaridad la presencia de invitados no católicos que contribuirán, con sus argumentos, a facilitar el análisis del acontecer nacional de los delegados provenientes de las diócesis.
Los organizadores de este importante evento social de la Iglesia Católica en Cuba, hacemos votos para que las sesiones de trabajo que viviremos contribuyan a consolidar el camino del diálogo respetuoso entre cubanos, única vía para construir un futuro nacional equilibrado.
Comisión de Justicia y Paz
Arquidiócesis de La Habana.
Arquidiócesis de La Habana.
Ena Columbié este sábado en Zu Galeria
Ena "Lapitu" Columbié's new exhibit
Bestiarius
Saturday, May 8, 8pm to 11pm
Exhibit will run until May 31
Zu Galeria Fine Arts
2248 SW 8th Street
Miami, Fl 33135
786-443-5872
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ver Ena "Lapitu" Columbié en el blog Gaspar, El Lugareño
Bestiarius
Saturday, May 8, 8pm to 11pm
Exhibit will run until May 31
Zu Galeria Fine Arts
2248 SW 8th Street
Miami, Fl 33135
786-443-5872
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ver Ena "Lapitu" Columbié en el blog Gaspar, El Lugareño
Con la verdad a cuestas ( Sección a cargo de Ena La Pitu Columbié)
click en las imágenes
-----------------------------LA Cruz de la Parra (Baracoa segunda parte)
por Ena LaPitu Columbié
(para el blog Gaspar, El Lugareño)
(para el blog Gaspar, El Lugareño)
El martes 27 de noviembre de 1492, Cristóbal Colón arriba a tierras de Baracoa en la provincia más oriental de Cuba, y deja testimonio en su Diario de Navegación, transcrito luego por Fray Bartolomé de las Casas y conservado aún como tesoro en El Fuerte Matachín de la ciudad:
...y porque las aguages y corrientes lo habían echado aquella noche mas de cinco o seis leguas al sueste delante de donde había anochecido, y le había parecido la tierra de campaña; y allende aquel cabo parecía una gran entrada que mostraba dividir una tierra de otra, y hacía como una isla en medio: acordó volver atrás con viento sudueste, y vino adonde le había parecido el abertura, y halló que no era sino una grande bahía (Puerto Baracoa), y al cabo della parte del sueste un cabo, en el cual hay una montaña (El monte del Yunque) alta y cuadrada que parecía una isla.Se supone que el almirante quedó fascinado ante tanta belleza por aquello de “la tierra más hermosa...” El sábado primero de diciembre, 4 días después escribe en su diario:
No se partió por la misma causa del viento contrario, y porque llovía mucho. asentó una cruz grande a la entrada de aquel puerto que creo llamó Puerto Santo sobre unas peñas vivas. La punta de aquella questá a la parte del sueste, a la entrada del puerto, y quien hobiere de entrar en este puerto se debe llegar más sobre la parte del norueste a aquella punta que sobre la otra sueste.Primera Villa fundada el 15 de agosto de 1511 por Diego Velázquez, primera capital y primer obispado de Cuba, “Nuestra Señora de la Asunción de Baracoa” —nombre oficial que recibió en su fundación, guarda celosamente la reliquia histórico-religiosa más antigua de América, testimonio y símbolo del encuentro de las culturas del viejo y el nuevo mundo: La Cruz de la Parra
La Cruz de la Parra es la única cruz que se conserva de su tipo, de las 29 cruces que plantara Colón en sus recorridos por América. Pieza original de 238 cm de alto, posee en la actualidad una dimensión de 62 cm de alto por 57 de brazos, debido a los daños a que fue sometida por los creyentes, que le arrancaban trocitos y astillas para convertirlos en amuletos. Hoy está resguardada por una urna de cristal en la casa parroquial de la ciudad, ya que la primera catedral de Cuba se encuentra en proceso de reconstrucción por el deterioro al que la dejaron llegar. La Cruz se mantiene escoltada cuidadosamente por dos sacerdotes italianos y por todos los fieles y es un mito que permanece rodeado de leyendas...
Según cuentan los historiadores, la cruz sirvió a Fray Bartolomé de Las Casas para oficiar sus misas incluyendo la de la fundación de la ciudad, también se asegura que fue sacada en procesión durante el terremoto de 1528 para detener la furia de la naturaleza, y que fue salvada por los vecinos en 1652 cuando los piratas se alojaron en el templo por 12 días y lo saquearon. Pero la mayor muestra de amor de los baracoenses por su cruz, narra que cuando Diego Velázquez decidió mudar la capital del país hacia Santiago de Cuba, un grupo de personas la sustrajo en secreto y no la devolvieron sino cuando ya se habían trasladado los colonizadores, bajo la promesa de que la misma quedaría siendo para siempre patrimonio de la ciudad.
Su nombre se debe a que después de muchos años perdida, fue encontrada enredada entre sarmientos de una parra silvestre que la había elevado del suelo como buscando altura —ahí comenzó su veneración. Fue construida con una variedad de uva caleta que corresponde a la Coccolaba Diversifolia, genuinamente cubana, especie que puede ser contemplada en los montes secos y semicaducifóleos secos, sobre suelos calizos que allí existen. En 1988 un equipo multidisciplinario integrado por especialistas cubanos y del Museo de Terburen de Bélgica, junto con otros colaboradores, demostraron la autenticidad de la cruz, después de muchos estudios a una muestra extraída de la madera, consultas de documentos antiguos y pruebas de carbono 14 (datación radiocarbónica) realizadas en el Laboratorio de Lovaina La Nueva en Bélgica.
El miércoles 21 de enero de 1998 al arribar el Papa Juan Pablo II a La Habana en su primera y única visita a la Isla de Cuba expresó después de besar la tierra:
Doy gracias a Dios, Señor de la historia y de nuestros destinos, que me ha permitido venir hasta esta tierra, calificada por Cristóbal Colón como ‘la más hermosa que ojos humanos han visto’ al llegar a esta isla, donde fue plantada hace ya más de 500 años la Cruz de Cristo, cruz celosamente conservada hoy como un tesoro en el templo parroquial de Baracoa, en el extremo oriental del país, saludo a todos con particular emoción y afecto.El sábado 24 de enero en lSantiago de Cuba, El Papa Juan Pablo II en la misa de coronación de la Virgen de la Caridad del Cobre como “Reina de los cubanos”, bendijo La Cruz de la Parra para alegría de ese pueblo herido y necesitado de esperanza.
Fotos/Blog Gaspar, El Lugareño (by Ena La Pitu Columbié)----------------------------------------------------------------
ver Con la Verdad a Cuestas. Baracoa I
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Ena Columbié, “LaPitu” Guantánamo, Cuba. Poeta, ensayista, crítica, narradora y artista. Licenciada en Filología. Ha obtenido numerosos premios en crítica literaria y artística, cuento y poesía. Ha publicado los libros: Dos cuentos (Narrativa. Cuba 1987), El Exégeta (Crítica literaria. Cuba 1995), Ripios y Epigramas (Poesía Cuba 2001) y Ripios (Poesía. USA 2006) y en las antologías: Lenguas Recurrentes (1982), Lauros (Cuba 1989), Epigramas (Cuba1994), Muestra Siglo XXI de la poesía en español (USA 2005), La Mujer Rota (México 2008). Dirige la editorial, Ediciones EntreRíos. Ha colaborado como editora en la editorial La Araña pelúa de París y en La Peregrina Magazine, así como en diversos proyectos privados independientes.
Como fotógrafa ha publicado en revistas y periódicos de USA. Reside en Miami, Florida. USA.
Como fotógrafa ha publicado en revistas y periódicos de USA. Reside en Miami, Florida. USA.
Tuesday, May 4, 2010
Amaury Pérez conversa con Isabel Santos
Amaury Pérez. Entonces hablemos de verdades. ¿Dónde tú naciste? Isabel Santos. Nací en la ciudad de Camagüey.
Amaury Pérez. ¿En la misma ciudad?
Isabel Santos. En la misma ciudad de Camagüey, muy camagüeyana.
Amaury Pérez. ¿Y ahí te criaste?
Isabel Santos. No. Mis padres hace poco me contaban que conmigo, a los 40 días de nacida, fueron a fundar unas cosas que se llamaban las Granjas del Pueblo. Ellos cerraron la casa en Camagüey y se fueron, esa casa la perdieron, y yo todavía le digo a mi mamá: ¿Pero tú estabas loca? ¿Cómo ibas a dejar esa casa en el centro de la ciudad para irte para un batey? Y fueron de batey en batey. Me cuentan que siendo yo una bebita montaron ladrillo sobre ladrillo y me tenían en una hamaquita y todo el que pasaba le daba a la soga de la hamaquita, entonces vino una vaca, se recostó a la pared y por poco me mata. Ese cuento me lo hizo el otro día mi madre.
Hasta que llegaron cerca del central que actualmente es el central “Noel Fernández”, antiguamente “Senado” y a dos kilómetros de ese pueblo, había un bateicito como de diez casas y ahí viví toda mi vida. (ver entrevista completa en Cubadebate)
Amaury Pérez. ¿En la misma ciudad?
Isabel Santos. En la misma ciudad de Camagüey, muy camagüeyana.
Amaury Pérez. ¿Y ahí te criaste?
Isabel Santos. No. Mis padres hace poco me contaban que conmigo, a los 40 días de nacida, fueron a fundar unas cosas que se llamaban las Granjas del Pueblo. Ellos cerraron la casa en Camagüey y se fueron, esa casa la perdieron, y yo todavía le digo a mi mamá: ¿Pero tú estabas loca? ¿Cómo ibas a dejar esa casa en el centro de la ciudad para irte para un batey? Y fueron de batey en batey. Me cuentan que siendo yo una bebita montaron ladrillo sobre ladrillo y me tenían en una hamaquita y todo el que pasaba le daba a la soga de la hamaquita, entonces vino una vaca, se recostó a la pared y por poco me mata. Ese cuento me lo hizo el otro día mi madre.
Hasta que llegaron cerca del central que actualmente es el central “Noel Fernández”, antiguamente “Senado” y a dos kilómetros de ese pueblo, había un bateicito como de diez casas y ahí viví toda mi vida. (ver entrevista completa en Cubadebate)
(World Press Freedom Day) Hillary se refiere a Yoani Sanchez y a otros blogueros cubanos ...
For exercising the right to free expression, journalists and bloggers are too often targeted for harassment, intimidation, arrest, physical attack and even murder, often at the hands of unknown assailants who act with impunity. In November 2009, President Obama applauded the efforts of Cuban blogger Yoani Sanchez to “empower fellow Cubans to express themselves through the use of technology” and said that her blog “provides the world a unique window into the realities of daily life in Cuba.” That same month she and two fellow bloggers were forcibly detained by plain clothes security personnel while en route to a peaceful demonstration, and she and one of her companions were beaten. Also in 2009, Burmese freelance journalist Hla Hla Win was sentenced to 27 years in prison on trumped-up charges based on nothing more than interviewing monks in commemoration of the Saffron Revolution. And Natalya Estemirova, an independent journalist from Russia who was known for her fearless reporting on human rights violations in Chechnya was kidnapped and murdered. In total, 71 journalists were killed last year, many murdered with impunity. (read full text)
Foto/Getty Images
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