Saturday, April 4, 2026

"Desnudos en el bosque" por El Ingenio Teatro. (por Baltasar Santiago Martín)


A mí de Lilliam Vega y de su Ingenio Teatro hace tiempo que no me sorprende nada, sino que, mucho mejor dicho, me sorprende todo, desde La última función, la primera obra dirigida por ella que vi y reseñé –sin conocerla en persona en ese momento–, pero que ahora, en el marco del X Festival Internacional de Teatro Casandra dedicado a la Mujer, Lilliam escogiera una tragedia de William Shakespeare (1564 -1616) que tiene 420 años de estrenada en Inglaterra, para dirigir y representar una versión de la misma en la inauguración del festival, me pareció una decisión bastante arriesgada y temeraria, principalmente por hacerlo en una plaza teatral que se mueve entre la metatranca y la astracanada –con honrosas excepciones, entre ellas, las propias obras de El Ingenio Teatro–, pero sin dudar ni un momento de su capacidad y de su talento para hacerlo con éxito.


Y sí, después de ver la obra el mismo día del estreno, creo que Lilliam, con su Ingeniosa troupé, logró una impactante representación de la contemporánea y digna versión de la historia original del Bardo de Avon, firmada por Raquel Carrió y Adyel Quintero, dos ases de triunfo en la manga de cualquier grupo teatral de valía como El Ingenio.

No solo la (a)puesta ha sido arriesgada por la antigüedad de la tragedia original y las características del público miamense –más propenso a la comedia que a la tragedia–, sino porque la historia de Macbeth ha sido hasta llevada a la ópera por Giuseppe Verdi en 1847, estrenada en el Teatro della Pergola, de Florencia, el 14 de marzo de ese año.


Además, también existen varias versiones para el cine, como Macbeth (2015), dirigida por Justin Kurzely y protagonizada por Michael Fassbender y Marion Cotillard; y la más reciente: La tragedia de Macbeth (2021), protagonizada por Denzel Washington y Frances McDormand, por cuya actuación en el papel titular, Washington fue nominado al Premio Óscar, al Premio Globo de Oro, al Premio de la Crítica Cinematográfica y al Premio del Sindicato de Actores al Mejor Actor.


Aunque por supuesto la ópera y el cine tienen sus propios lenguajes y formatos muy diferentes al del teatro, a mi juicio este tiene el enorme atractivo de la inmediatez, de poder tener a los actores en carne y hueso –“alma, corazón y vida”, como reza la canción – frente a los espectadores, y que ninguna función es igual a la otra, cosa que también comparte con el ballet y con la ópera.

Y justamente me faltaba agregar que Macbeth ha sido llevada también al ballet en Argentina, Holanda, Canadá, España y en la Unión Soviética, en cada lugar con su propia versión coreográfica, e incluso en Cuba fue creada una versión titulada La corona sangrienta (1980), con coreografía de Iván Tenorio, protagonizada por Alicia Alonso y Jorge Esquivel.


Me encantó que antes de comenzar la representación se pusiera música de ballet y de ópera, específicamente de El lago de los cisnes, de Chaikovski, y la Ensoñación de la ópera Thais, de Massenet, como preámbulo del espectáculo que íbamos a ver, como hermoso homenaje del teatro a esas otras hermanas manifestaciones artísticas, en estos tiempos en que un actor famoso de Hollywood se ha atrevido a decir “que a nadie le importan”.

Ahora bien, Desnudos en el bosque no desmerece en lo absoluto ante esos otros formatos anteriormente mencionados, primero por ser teatro en vivo, con una puesta magnífica, de muy alto nivel actoral, con un vestuario deslumbrante, una iluminación perfecta y música ambiental en vivo –gracias a Héctor Agüero, Jorge Morejón, Julio César López y D’África–; en fin, un verdadero lujo teatral en Miami, como muy digna celebración del décimo aniversario del Festival Casandra.

Resumen de la obra

Macbeth, un general escocés, recibe la profecía de tres brujas de que algún día será rey de Escocia. Impulsado por la ambición y la influencia de su esposa, asesina al rey Duncan y se apodera del trono. La culpa y la paranoia lo llevan a cometer más asesinatos, convirtiéndose en un gobernante tiránico, hasta que finalmente él y su esposa mueren, víctimas de su propia ambición.

El texto de Raquel Carrió y Adyel Quintero logra extractar y resumir la esencia del intenso y oscuro drama de Shakespeare, con una mirada mucho más contemporánea y provocadora, que apela incluso a recursos de la actualidad, sobre todo en la banda sonora que, de tan eficaz, por momentos pasa inadvertida, el mayor elogio que se puede decir de ella, aunque los excelentes músicos se molesten.

Debo comentar que Lilliam me dijo que fue idea suya lo de agregar dos caracteres que no estaban en el texto: el de la nodriza y el de Puck, y creo que fue una idea muy acertada de ella, pues tanto Simone Balmaseda como Betsy Rodríguez se metieron en la piel de sus personajes y enriquecieron con mucho la puesta; Betsy de un modo francamente delicioso, como una especie de duende del bosque, y Simone, con una gran carga de bonachona humanidad en medio de tanta tragedia.

Simone Balmaseda como la Nodriza 
y Rachel Cruz como Lady Macbeth.
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Betsy Rodríguez como Puck
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Toca ahora celebrar a los personajes titulares de la puesta, para que no se me molesten porque comencé con los agregados:

Primero, Hosni García me convenció de que era el atormentado Macbeth, y a Rachel Cruz se “le montó” sin duda alguna la antítesis de Lady Gaga, con una fuerza y una intensidad de locura que, paradójicamente, la dotó de una rara belleza hipnotizante, diferente por completo a la de otros personajes que le he visto.

Rachel Cruz como Lady Macbeth 
y Hosni García como Macbeth.
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A su vez, no concibo otro rey mejor en ese papel que Jorge Luis Álvarez, que hasta cambió su look con una espesa barba para interpretarlo; ni a Ivanesa Cabrera como la reina, también con algo de locura por momentos que la diferenciaron de otros caracteres menos trágicos que le he visto en estos diez años de Casandra, y, creo que no he visto nunca unas brujas más embrujantes –valga la redundancia–, cautivantes y deslumbrantes que Rocío Álvarez y Fanny Tachín, con Kirenia Vega como Hécate, que si se me aparecen en un bosque, me las llevo conmigo para el camino del bien, no como brujas.

Jorge Luis Álvarez como el rey Duncan
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Ivanesa Cabrera como la Reina 
y Simone Balmaseda como la Nodriza.
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Fanny Tachín y Kirenia Vega como las brujas 
y Rocío Álvarez como Hécate.
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Fanny Tachín
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Kirenia Vega
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Rocío Álvarez como Hécate
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No debo dejar de destacar a la Maestra Flora Lauten como asesora artística de la puesta, ni que la bruja Rocío fue la que hizo la coreografía, que por momentos me evocó a una danza ritual o a una ópera rock, vanguardista; tampoco a Jorge Lorenzo como director asistente de la maga Lilly, y por supuesto, a Loipa Alonso como productora general del espectáculo.


Mención aparte merece la llamativa lámpara –yo diría que “neomedieval” – que pendía sobre la cabeza de los actores, fruto del delicado y dedicado trabajo del artista plástico Armando Tejuca, autor también de los afiches del Festival Casandra, que aparecen también en la portada y la contraportada de la revista CARITATE dedicada al festival por su décimo aniversario.

"La gente podría pensar que compramos la lámpara en un pulguero, pero esa lámpara está hecha de poliespuma y papel. ¿Te imaginas colgar una lámpara de 60 libras sobre la cabeza de nuestros actores?".

Armando Tejuca

Eso sí, en lo de que el Set, Vestuario y Luces es de El Ingenio Teatro hay una gata encerrada: ¡adivina, adivinador!

Baltasar Santiago Martín

Hialeah, 03/26/2026


Fotos: Manuel Valladares. Cortesía de El Ingenio Teatro.

Meme “calienta” y redime la escena de Miami con su esperado concierto por el 65 Aniversario de Los Meme. (por Baltasar Santiago Martín)


En mi poema Mis tesoros, escribí:

"... Malena y Mirtha
“calentando” la escena de Miami,
con Meme Solís al piano,
porque, gracias a Dios,
por estos lares,
esa Cuba del ‘Bárbaro del Ritmo’,
de Roig, Lecuona y Prats,
halló feraz redención,
y cada cubano tiene en su alma libre
una victrola con boleros antiguos
para alimentar su corazón".


Afortunadamente, en la noche del sábado 21 de marzo de 2026, en el Teatro Manuel Artime de Miami, el gran compositor, pianista, cantante y showman Meme Solís volvió a enaltecer y a redimir a esa Cuba mítica que "cada cubano tiene en su alma libre" y a "alimentar su corazón" –nuestro corazón lleno de añoranzas por la Patria adorada–, con su esperado concierto por el 65 Aniversario de Los Meme, dirigido de forma magistral por Félix Romeu, con Giraldilla Productions.

A su vez, mi poema al tristemente demolido Hotel Internacional de Varadero finalizaba así:

"...y en tu inolvidable cabaret,
Meme, Farah, Héctor y Miguel Ángel
–los Memes de leyenda–,
junto a Rosita Fornés,
serán siempre un holograma imborrable
en nuestra historia".

El Cuarteto Los Meme: 
Meme Solís, 
Miguel Ángel Piña, 
Héctor Téllez y Farah María.
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Pero, gracias a Dios y a todos nuestros orishas –con Yemayá presente, en azul, como dijo Malena–, nuestro Meme no es ningún holograma, una realidad virtual ni una imagen creada por la inteligencia artificial, sino un genial creador, que en carne y hueso, alma, corazón y vida, revivió a esos Meme de leyenda que menciono en mi poema, y continúa, imbatible, como el amoroso gigante de la música y la cultura cubana y latina que es –y seguirá siendo– "por los siglos de los siglos, amén".

El gran Meme Solís
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Existe un antiguo proverbio español que dice con ironía: "Las gentes que vos matáis lucen bastante bien" o "Los muertos que vos matáis gozan de buena salud", atribuido erróneamente a Lope de Vega o a Zorrilla, y ello aplica perfecta y elocuentemente a este Miami que los demoledores del Hotel Internacional, destructores de nuestra amada isla, han tratado de denostar diciendo que es "el cementerio de los artistas cubanos", y yo respondo que, al revés, es un emporio de "corazones palpitantes exquisitos", mi contrapropuesta a los "cadáveres exquisitos" de los surrealistas.

Y cómo no denominar así al propio Meme y a todos los excelentes artistas que, sabiamente escogidos y presentados por él, desfilaron por el escenario del Artime esta noche llena de magia, nostalgia y esplendor, comenzando por la deslumbrante vedette Maylú Hernández, la primera invitada de Meme, respaldada por la brillante orquesta –dirigida por el Maestro Carlos Hernández– y las afinadas y acopladas voces de Diana Denis, Dayami Juan y Susana y Lissette Solís, las cuatro bellas integrantes del Grupo vocal de Meme, junto a Pedro Pablo Díaz, Néstor Alsán –ambos en su debut con Meme– y Héctor Téllez Jr, los tres guapos y talentosos jóvenes que las secundaron.

Maylú Hernández
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Maylú Hernández
 con Meme Solís al piano
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Un poco de forma "impresionista", sin seguir el riguroso orden del programa, debo referirme ahora a la infaltable Malena, digna representante del reinado Burke y continuadora de la leyenda de su madre, la inolvidable Elena, leyenda viva ella ya por sí misma, que “bordó” el tema Qué infelicidad, de Meme, por mencionar solo uno de los más impactantes que interpretó durante la noche.

Meme y Malena Burke, con las cuatro integrantes 
del Grupo vocal de Meme al fondo.
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Ver a Malena en escena es siempre un regalo invaluable, por su cálida voz y su desenfado y gracia proverbial, y me encantó esa "sandunga" cubana con que contrapunteó con Juan Manuel Campos, el excelente violinista que se sumó a su actuación.

Meme y Malena Burke
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El excelente violinista Juan Manuel Campos
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Continúo ahora con la argentina Silvana di Lorenzo, cuya muy grata presencia y actuación le dio un toque internacional al desfile de grandes invitados por Meme a su espectáculo, que, sin lugar a dudas, es profeta en su tierra y en cualquier ámbito.

Silvana di Lorenzo con Meme al piano
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Sigo con las damas –en la misma cuerda internacional–, nada menos que con la dominicana Diomary La Mala, que interpretó de forma electrizante Te dije quédate, uno de los grandes temas de la inolvidable Moraima Secada –letra de Olga Navarro y música de Meme– y luego Alivio, de Julio Cobo.

Diomary La Mala
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Diomary con Meme al piano
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Entonces ahora ya sí puedo pasar a elogiar por separado a los cantantes masculinos participantes en el concierto: Héctor Téllez Junior –cuyo sorprendente falsete fue a su vez un gran homenaje vocal a su progenitor–; Pedro Pablo Díaz, Néstor Alsán y, sobre todo, a Luis Alberto Fernández, muy bien escogido por Meme para sus giras y sus grabaciones, con una hermosa y cálida voz y muy elegante prestancia.

Héctor Téllez Jr, 
con su falsete impresionante.
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Pedro Pablo Díaz, afinado 
y muy elegante en su debut con Meme.
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Néstor Alsán, con Meme al piano 
y las chicas del Grupo Vocal de Meme detrás.
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Meme y Luis Alberto Fernández
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Placa por los cinco millones de reproducciones
 en Youtube del disco Juntos por primera vez,
 grabado por Meme con Luis Alberto Fernández,
 entregado por este a Meme en el escenario del
 Artime durante el concierto.
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Luis Alberto Fernández, Meme, 
Malena, Silvana y Maylú
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Creo que ya no se me queda nadie por celebrar, a no ser las luces del espectáculo, que, según el mismo Meme, estuvieron a cargo de Vladimir Ameneiro; mientras que EV Productions lo estuvo del sonido.

Final, con todos los participantes en escena: el violinista Juan Manuel Campos, Héctor Téllez Jr, Diomary, Luis Alberto Fernández, Meme, Malena, Silvana, Maylú, Pedro Pablo Díaz y Néstor Alsán, con la chicas del Grupo vocal de Meme a ambos extremos.
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Como ya dije en el título, nuestro querido Meme Solís no solo celebró el 65 aniversario de su mítico Cuarteto Los Meme en el escenario del Artime, sino que nos llenó de una gran felicidad, listos para un nuevo amanecer, Sin un reproche.

¡Mil gracias, Meme!


Hialeah, 24 de marzo de 2026.


Fotos: Abelardo Reguera

Sábado Santo. Explicación y consideración. (por Gertrudis Gómez de Avellaneda)



Todo el Oficio público de la Iglesia parece consagrado este día a la sepultura de Jesucristo y a su descendimiento a los Infiernos; pero en la Misa se celebra ya la Resurrección. 

Se enciende hoy el nuevo fuego, para significar que la ley antigua ha desaparecido y que la nueva comienza a brillar; también representa este fuego a nuestro Señor Jesucristo, luz del mundo, extinguida y reanimada. 

Puede decirse así mismo que el cirio pascual tiene igual significación y de allí viene sin duda que se le encienda durante el tiempo pascual y se le retire el dia de la Ascensión. 

Las oraciones de bendición del cirio pascual son extremadamente patéticas, y prueban también que la Iglesia mira esta ceremonia como simbólica; de otro modo no invitaría a toda la tierra, a que se regocijase de ser alum brada por rayos tan luminosos. 

Los cinco granos de incienso, según dice el Abad Ruperto, representan el embalsamamiento del cuerpo del Salvador. 

En este día también se bendicen las fuentes, haciendo la señal de la cruz sobre las aguas y rogando a Dios que derrame en ellas la virtud del Espíritu Santo. El celebrante rocía hacia las cuatro partes del mundo, y al cabo -- después de haber alentado tres veces sobre dichas aguas, pidiendo a Jesucristo que se digne bendecirlas con su propia boca - toma el cirio pascual y lo sumerge por tres veces, inostrando de este modo que es por los merecimientos del Salvador, muerto, sepultado y resucitado - del cual es figura el cirio- que la virtud del Espíritu Santo se comunica a estas aguas. 

Ocupándose la Iglesia este día, como hemos indicado, de la sepultura del Salvador, es preciso aplicar nuestro espíritu a la consideracion de los misterios que encierra dicha sepultura. S. Pablo nos enseña que por medio del Bautismo hemos sido sepultados con Jesucristo, como muertos para el pecado. ¿Lo estamos realmente? ¿No vive todavía en nosotros el hombre viejo, resistiéndose a la renovación de la gracia?

Friday, April 3, 2026

Décimas de Viernes Santo (por Carlos A. Peón-Casas)



Despaciosa la marea
Vuelva a la playa tranquila
Y en la arena sometida
Una cruz se reverbera
De la nada se recrea
Con el sol reverdecido
Un acaso un sinsentido
Una madeja de flores
Y el acento y los rumores
De un Cristo que ha padecido

Lejos de la orilla austera
La fe se debate airosa
En batalla procelosa
Contra oscura costanera
Pero la buena madera
Perdura desde el cimiento
Y gana afán y da aliento
Y recurre al imposible
Dejando De Dios audible
El salvifico argumento.

Causas del temor al rechazo en la búsqueda de pareja. (por Cecilia Alegría, La Dra. Amor)

Nota del blog: Espacio semanal de Cecilia Alegría, La Dra. Amor, dedicado al amor de pareja.



El temor al rechazo es una de las barreras más comunes —y menos visibles— en la búsqueda de pareja. Aunque todos, en mayor o menor medida, lo hemos experimentado, pocas veces nos detenemos a comprender de dónde surge y cómo influye en nuestras decisiones afectivas.

Una de las principales causas está en las experiencias tempranas. Rechazos vividos en la infancia o adolescencia —ya sea en el entorno familiar, social o escolar— pueden dejar una huella emocional duradera. Estas experiencias moldean la autoestima y generan una expectativa anticipada de desaprobación. En otras palabras, la persona no solo teme ser rechazada: lo espera. Es una profecía autocumplida.

A esto se suma el papel del amor propio. Quienes tienen una autovaloración frágil suelen interpretar cualquier señal ambigua como negativa. Un mensaje que tarda en llegar o una cita que no se concreta pueden percibirse como confirmación de “no ser suficiente”. Este sesgo cognitivo refuerza el círculo vicioso del miedo.

La ciencia respalda esta conexión. Un estudio publicado en el Journal of Personality and Social Psychology encontró que las personas con alta sensibilidad al rechazo tienden a reaccionar de manera más intensa ante posibles señales de desaprobación, lo que puede llevarlas a evitar el acercamiento emocional o, por el contrario, a comportamientos ansiosos que terminan afectando la relación.

Otro factor relevante es el contexto cultural actual. Las aplicaciones de citas, si bien amplían las oportunidades, también incrementan la exposición al rechazo frecuente y, muchas veces, impersonal. El fenómeno del “ghosting” —desaparecer sin explicación— intensifica la inseguridad y dificulta desarrollar confianza.

Finalmente, el miedo al rechazo también está vinculado a la vulnerabilidad. Buscar pareja implica mostrarse tal cual uno es, con virtudes y defectos. Para muchas personas, esa exposición resulta incómoda o incluso amenazante.

Comprender estas causas no elimina el miedo, pero sí permite gestionarlo mejor. Reconocer que el rechazo forma parte natural del proceso —y no define el valor personal— es un paso clave para construir relaciones más sanas y auténticas.





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Para consejería individual o de pareja con La Dra. Amor escríbele un texto por Whatsapp al +1 561 460 8159.



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Cecilia Alegría, La Dra. Amor (www.ladoctoraamor.com): Consejera de Parejas, Love and Life Coach, Conferencista Internacional, Periodista y Conductora de Radio y TV. Destaca en los Latinos en Miami dando consejos sobre cómo triunfar en el terreno amoroso y ayudando a miles de parejas a resolver sus problemas. Forma parte del grupo fundador de profesores del programa Universidad de la Familia.

Ha publicado doce libros entre los que se encuentran: Comunicación Afectiva=Comunicación Afectiva (Espasa Calpe, España, 2000). 120 preguntas y respuestas para ser mejores personas (Editorial Norma, Colombia, 2004), No hay amor más grande (Editorial Aragón, USA, 2012), Amando un Día a la Vez (Ediciones Varona, U.S.A. 2015), Al rescate de tu comunicación de pareja (Ediciones Varona, USA 2017), Sexo Sagrado y Lazos del Alma (Indie Publishingnbsp, 2018), Alessia (Book Master Corp. 2019), El Poder del Amor Grape: como restaurar tu matrimonio después de una infidelidad (2021). Amanecer con Dios (2021), Del Amor Tóxico al Amor Extraordinario (2022). El continuo aprendizaje de la felicidad (Editorial El Shaddai,  2023). La Caridad empieza por la casa (2024). Jesusito Manso Corderito (2025).

Viernes Santo. Explicación y consideración. (por Gertrudis Gómez de Avellaneda)


La Iglesia ruega públicamente en este día por todos los hombres sin excepción, a fin de mostrar que Jesucristo ha muerto por todos. 

Concluidas las oraciones se quita el velo que envuelve la Cruz, para indicar que rasgado el velo del templo a la muerte del Redentor, el santuario apareció descubierto. 

Primero el clero y después el pueblo adoran respetuosamente el signo de Redención; pero entendiendo que no adoran el madero, lo cual - segín la expresión de S. Ambrosio sería un error de idolatría -sino al Salvador que en él ha sido enclavado. Tal es la intención de la Iglesia y la doctrina de los Padres y de los Concilios. 

No se ofrece este día sacrificio de la Misa, y el secerdote comulga bajo la sola especie del pan que fué reservado ayer. 

Se despojaba antiguamente los altares a la consumación del sacrificio; y esto se practica todavía el Miércoles, Jueves y Viernes de la santa Semana; sea vestigio de la antigüedad, sea misteriosa ceremonia que nos recuerda que Jesucristo, figurado por el altar, fué despojado de sus vestiduras: al menos así lo indica el que se recite el salmo de David , -que predice esta circunstancia de la Pasión. -al desnudar los altares. 

El espíritu de la Iglesia es que meditemos profundamente este dia los sufrimientos y la muerte de nuestro Salvador. El padece, dice S. Agustín, no por una necesidad digna de compasión, sino por un poder lleno de misericordia: él sufre y muere porque nos ama... ¿y podremos nosotros no corresponder a este divino amor, que nos ha dado pruebas tan extraordinarias? ¿No miraremos con horror el pecado, que fué causa de la Pasión y muerte de Jesucristo?

Wednesday, April 1, 2026

"El Jardín del Eden". Hemingway se redescubre entre la ficción y la realidad. (por Carlos A. Peón-Casas)


No es de extrañar que esta última entrega de la prosa Hemingwayana que viera la luz editorial póstumamente en 1986, sea una sucesión de las mismas coordenadas vitales del escritor que se trasuda en muchos detalles de la narración, y que igualmente se disfraza de ficción en muchos otros.

Y es que para Hemingway la historia que se narra es parte indeleble de circunstancias puramente existenciales, marcadas por la experiencia, pero igualmente recreadas desde la habilidad innata del fabulador que llevaba Papá entre pecho y espalda.

De tal modo me parece muy oportuna al remontar estas ideas, la que esboza su biógrafo James R Mellow en: Hemingway: A Life Without Consequences, y que citó desde el magnífico prólogo de Rodrigo Fresan en la edición traducida para Planeta por Pilar Giralt Codina, donde nos recuerda que:
Hemingway se refería a A través del rio y entre los árboles y al Jardín del Edén como ‘a mis novelas proustianas que serán mejores que Proust, porque estarán escritas por un Proust que estuvo en la guerra y le gusta follar y se ha enamorado.
Hay un detalle narratologico en la trama, que me gustaría remontar esta vez como evidencia de ese correlato que se comparte desde la ficción mejor trabajada y las memorias proustianas o no del peso pesado que fue el Hemingway narrador

Es precisamente la alusión del relato africano por más señas, en que el personaje de David Bourne se debate en el capítulo 17 de la citada novela.

Permítaseme esta vez la cita desde la ya inevitable plataforma de Chat GPT, que me ayuda a ilustrar este punto, y que el lector como este escribidor ciertamente agradecerá.
El capítulo 17 de El jardín del Edén suele interpretarse como una posible alusión (no explícita, pero bastante sugerente) a varios relatos anteriores de Ernest Hemingway, especialmente aquellos donde aparecen:

• tensiones eróticas y de identidad
• dinámicas de poder en la pareja
• escenarios de naturaleza africana o mediterránea

La alusión más comentada: The Short Happy Life of Francis Macomber.

Muchos críticos ven ecos claros de este cuento, por varias razones:

• Caza y África: ambos textos giran en torno a la experiencia africana como espacio de transformación.

• Relaciones de poder: en Macomber, la esposa domina psicológicamente al marido; en El jardín del Edén, Catherine ejerce una forma distinta pero igualmente perturbadora de control sobre David.

• Erotismo + violencia latente: el deseo se mezcla con humillación, miedo y afirmación de identidad.

Otra posible resonancia: The Snows of Kilimanjaro

• Tema del bloqueo creativo (David como escritor vs. Harry en ese cuento).

• Reflexión sobre la autenticidad, la memoria y la “verdad” literaria.

• África como espacio simbólico más que simplemente geográfico.
Sin dudas las resonancias son particularmente claras en el contexto de una novela que Hemingway empieza a esbozar desde su Finca Vigía en 1947 después de su ruptura matrimonial con Martha y su nuevo matrimonio con Mary.

Pensadas en ese contexto y en los subsiguientes que este inédito pudo ir alcanzando en el tiempo narrativo de Hemingway.

Las alusiones africanas del relato pueden llevar la misma impronta de su primer viaje africano con Pauline en 1933, que las del último, en 1953, en que la muerte lo persiguiera dos veces, con sus dos estruendosos accidentes aéreos, y acompañado esta vez con Mary, dispuesta a subir la parada de Pauline en su habilidad para dar cuenta del temible león africano.

Hay igualmente en ese relato una cercanía a la figura de su padre, y el lector puede entender ese guiño a la figura paterna que se filtra desde el relato anecdótico y pasa a la realidad de la propia ficción novelada: 
Ahora al abandonar aquel país, su padre siguió con el... Se quedó en el bar porque era allí donde había encontrado a su padre a esa hora y, como había acabado de bajar al altiplano, le echaba de menos. Fuera, el cielo era muy parecido al que había dejado, azul intenso, y las nubes, cúmulos blancos, y acogió con placer la presencia de su padre en el bar hasta que echó una ojeada al espejo y vio que estaba solo.
El recurso narratologico de revivir aquella memoria desde la ficción pasa dos veces a un plano que nos hace sin dudas un guiño altamente cinematográfico.

El narrador sigue en su ensimismamiento narrativo y lo traspola a la otra historia, que sigue su vida como un paralelismo inevitable. Seguimos leyendo o mejor “oyendo” el soliloquio de David el personaje, el narrador:
Se había propuesto hacer dos preguntas a su padre. Aunque era el hombre que llevara la vida más desastrosa que el conociera jamás, siempre daba consejos maravillosos, destilados del amargo entresijo de errores previos con la refrescante adición destilados los nuevos errores que estaba a punto de cometer, y daba consejos maravillosos, con una exactitud y precisión rebosantes de la autoridad de un hombre que había oído los más horribles pormenores de su sentencia, sin darle más importancia que a la letra pequeña. Lamento que su padre no se hubiera quedado, pero oyó con claridad el consejo, y sonrió…
La notoriedad del suceso narrado en el relato africano, y que parece interrumpirse, se queda en suspenso y a salvo, precisamente por esa capacidad del Hemingway narrador de saber con exactitud el momento de dejar la historia hasta otro momento:

“No debes preocuparte por ella antes de empezar ni cuando la interrumpes… tienes la suerte de poseerla… Si no puedes respetar tu modo de ordenar tu vida, respeta al menos tu oficio, sobre el que sin duda entiendes...”

David se devuelve a la realidad de su entramado amatorio donde se debate entre Catherine, su esposa, y Marita, ese nuevo demonio que se suma como amante o Dios sabe que, a su empecinada vida, a su realidad enmarcada entre los hechos de la vida real y la imaginada, y en la más posible y efectiva manera de vivirla... y de contarla.
Volvió a tomar un sorbo de whisky con Perrier y miró por la puerta el día de finales del verano... No era una persona trágica- su padre y el hecho de ser escritor se lo impedían-, y cuando terminó el whisky con Perrier se sintió menos trágico que nunca… Pensó en las dos chicas y deseó que aparecieran.

Monday, March 30, 2026

Hay veces (un poema de Félix Luis Viera)

Nota: Cada lunes la poesía de  Félix Luis Viera.  Puedes leer todos sus textos, publicados en el blog,  en este enlace.  Traducción al italiano de Gordiano Lupi.



Hay veces

                                   La princesa está triste…
                                                     Rubén Darío



Hay noches en que debería llegar la Princesa,
hay noches de viento y de llovizna
en que no dan abasto las ventanas,
noches en que las luces están tan tristes en los
      charcos.
Hay tardes de frío,
tardes de frío en que nadie llama
y en las que uno no tiene a quien llamar;
debería llegar la Princesa,
dejarse ver, tocar.
Amaneceres hay en que
uno pregunta por sí mismo:
“Félix Luis, ¿eres tú?, ¿eres tú
quien está envuelto en esa niebla
que da espanto?”;
haría falta la Princesa,
pero no triste,
que viniera alegre y fosforescente
como una princesa verdadera.

Hay veces que hace falta la Princesa.



Septiembre de 1990
De Y me han dolido los cuchillos (1991)




Ci sono volte


                               La principessa è triste…
                                                  Rubén Darío


Ci sono notti che dovrebbe arrivare la Principessa,
ci sono notti di vento e pioggia
che non bastano le finestre,
notti che le luci sono così tristi nelle
      pozze.
Ci sono sere di freddo,
sere di freddo che nessuno chiama
e che non sai chi chiamare;
dovrebbe arrivare la Principessa,
lasciarsi vedere, toccare.
Ci sono albe che
uno chiede a se stesso:
“Félix Luis, sei tu?, sei tu
avvolto in questa nebbia
che spaventa?”;
mancherebbe la Principessa,
ma non triste,
dovrebbe venire allegra e splendente
come una vera principessa.

Ci sono volte che manca La Principessa.

Settembre 1990
Da E mi hanno fatto male i coltelli (1991), che ho tradotto integralmente.





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Félix Luis Viera (El Condado, Santa Clara, Cuba, 19 de agosto de 1945), poeta, cuentista y novelista, es autor de una copiosa obra en los tres géneros.

En su país natal le fue otorgado el Premio David de Poesía, en 1976, por Una melodía sin ton ni son bajo la lluvia; el Premio de Novela de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, en 1987, por Con tu vestido blanco, que recibiera al año siguiente el Premio de la Crítica, distinción que, en 1983, le fuera concedida a su libro de cuentos En el nombre del hijo.

En 2019 le fue otorgado el Premio Nacional de Literatura Independiente “Gastón Baquero”, auspiciado por varias instituciones culturales cubanas en el exilio.

Su libro de cuentos Las llamas en el cielo retoma la narrativa fantástica en su país; sus novelas Con tu vestido blanco y El corazón del rey abordan la marginalidad; la primera en la época prerrevolucionaria, la segunda en los inicios de la instauración del comunismo en Cuba.

Su novela Un ciervo herido —con varias ediciones— tiene como tema central la vida en un campamento de las UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción), campos de trabajo forzado que existieron en Cuba, de 1965 a 1968, adonde fueron enviados religiosos de diversas filiaciones, lumpen, homosexuales y otros.

En 2010 publicó el poemario La patria es una naranja, escrito durante su exilio en México —donde vivió durante 20 años, de 1995 a 2015— y que, como otros de sus libros, ha sido objeto de varias reediciones y de una crítica favorable.

Una antología de su poesía apareció en 2019 con el título Sin ton ni son.

Es ciudadano mexicano por naturalización. En la actualidad reside en Miami.

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Gordiano Lupi, periodista, escritor y traductor, nació en Piombino, Italia, en 1960. Fundador, en 1999, junto con Maurizio y Andrea Maggioni Panerini de la editorial La Gaceta Literaria, ha traducido del español a varios autores cubanos, como Alejandro Torreguitart Ruiz, Guillermo Cabrera Infante, Félix Luis Viera y Virgilio Piñera, entre otros. Cuenta en su haber con un amplio trabajo sobre figuras del cine, entre ellas Federico Fellini, Joe D´Amato y Enzo G. Castellari. Ha publicado más de una decena de libros que abarcan diversos géneros, como Nero tropicale, Cuba magica, Orrore, ertorismo e ponorgrafia secondo Joe d´Aamto y Fidel Castro – biografia non autorizzata.

Gordiano Lupi es un luchador por la democracia para Cuba y un promotor de las artes y la cultura de la Isla.

Sunday, March 29, 2026

Domingo de Ramos



Inicia hoy, Domingo de Ramos, la  Semana Santa, recordando la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén cuando fue recibido por sus discípulos y la población con palmas y ramos de olivo.

No obstante, ¿cuál es el verdadero sentido de estas palmas una vez bendecidas?

Luego de ser bendecidas, muchos fieles suelen colocarlas en algún lugar privilegiado del hogar y las utilizan como un sacramental, es decir, como “signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesión de la Iglesia” (CIC 1667).

A pesar de esta precisión, son muchas las personas que acostumbran colocar las palmas benditas detrás de la puerta "como amuletos, con fines curativos o para mantener alejados a los malos espíritus o a los rateros, lo cual es una superstición”, advirtió el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME).

Esta creencia –según el SIAME– es errónea debido a que “el verdadero sentido de las palmas en nuestro hogar es tener presente que Jesús es nuestro rey y que debemos siempre darle la bienvenida en nuestro hogar”.

Una vez termine la Semana Santa, se sugiere llevarlas “a la iglesia para que sean quemadas y emplear su ceniza precisamente en el ‘Miércoles de Ceniza’, principio de la próxima Cuaresma”. (Leer texto conpleto en ACI Prensa)

Friday, March 27, 2026

Cuatro obstáculos en la comunicación de pareja (por Cecilia Alegría, La Dra. Amor)

Nota del blog: Espacio semanal de Cecilia Alegría, La Dra. Amor, dedicado al amor de pareja.


Todos hemos escuchado decir alguna vez que una de las causas del incremento de la tasa de divorcios es la nula o deficiente comunicación de pareja. También hemos oído o leído que más importante que las palabras que usamos es la forma en que las expresamos. Pero pocos tienen una noción clara de cómo ciertos mecanismos defensivos pueden obstruir la comunicación y deteriorar su calidad.

Como explico en mi libro Al Rescate de tu Comunicación en Pareja, hay 4 obstáculos en la comunicación amorosa que son indicio de problemas graves. Son síntomas que predicen la caída o destrucción de la relación y están presentes, de manera constante, en las relaciones tipo "desastre" :

1) La crítica destructiva.-
Supone atribuir la causa de una situación incómoda a un defecto, falla o problema personal de la pareja. Como por ejemplo decirle que es "egoísta" porque se olvidó de devolver una llamada telefónica. O echarle en cara cuan "torpe" nos parece, cada vez que hace algo mal o se equivoca.

Lo peor del caso es que aquéllos que están en una relación tipo desastre creen que su pareja debiera agradecerles cada vez que le apuntan con el dedo y le hacen saber sus defectos, errores y problemas personales. Es como si esperaran que después de criticar destructivamente a su cónyuge, el otro le respondiera: "Gracias por señalar todas las formas en que te estoy fallando como ser humano".

2) Ponerse a la defensiva.-
Ante la crítica, la defensa. Es una reacción muy humana: defenderse cuando uno se siente atacado. La gente en relaciones tipo desastre suele estar a la defensiva permanentemente y contra-atacar diciendo: "No es mi culpa...yo no soy así...TU ME HACES ASI!". Esta es la defensa típica de las personas con baja autoestima: echarle la culpa al otro de todos sus males!

Las personas que se comunican a la defensiva, como si el otro las estuviera atacando todo el tiempo, suelen reaccionar mal ante las críticas constructivas. En tal situación un individuo emocionalmente sano y estable respondería: "Te parece? Me interesa conocer tu perspectiva del problema...." y se prepara para escuchar con atención, practicando la empatía.

3) Menosprecio.-
Se da cada vez que uno emite una opinión sobre su pareja desde una postura de superioridad. Incluye utilizar malas palabras para referirse al ser amado (en presencia o ausencia), ignorar su sufrimiento o "matarlo" con la mirada.

Algunos usan la ironía, el sarcasmo o las bromas pesadas para encubrir su menosprecio. Ya sea de manera directa o disfrazada, hacer sentir al otro "poca cosa" es un mal hábito que conduce al deterioro de la relación.

4) Ignorar al otro.-
Se produce cuando uno de los dos deja de sintonizar con su pareja y se retira de la conversación, aunque en apariencia esté presente.

Esa persona ni siquiera se toma el esfuerzo de producir los sonidos o gestos faciales que indican que seguimos lo que el otro nos dice. A este mecanismo se lo conoce también como "La ley del hielo" y mientras mayor sea su duración y frecuencia, mayor el daño que ocasiona.

Lo ideal es contener la ira, recuperar la calma y decirle al otro algo como esto: "Por favor disculpa pero no estoy en condición de continuar discutiendo ahora mismo...Te amo y no quisiera decir algo de lo que después me arrepienta... Terminemos la conversación en otro momento, cuando los dos estemos más tranquilos..OK?"

Conclusiones.-

En resumen, es obvio que en una relación amorosa vamos a herir los sentimientos del otro tarde o temprano. Y cuando esto suceda, debemos estar dispuestos a REPARAR el daño causado. Lo que implica aprender a pedir perdón y a reconocer que metimos la pata. Asimismo es necesario reducir las expectativas de ambas partes y entender que los conflictos -por más desagrables que resulten- son inevitables. Lo importante es saber cómo resolverlos.

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Disponible en Amazon y
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Para consejería individual o de pareja con La Dra. Amor escríbele un texto por Whatsapp al +1 561 460 8159.



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Cecilia Alegría, La Dra. Amor (www.ladoctoraamor.com): Consejera de Parejas, Love and Life Coach, Conferencista Internacional, Periodista y Conductora de Radio y TV. Destaca en los Latinos en Miami dando consejos sobre cómo triunfar en el terreno amoroso y ayudando a miles de parejas a resolver sus problemas. Forma parte del grupo fundador de profesores del programa Universidad de la Familia.

Ha publicado doce libros entre los que se encuentran: Comunicación Afectiva=Comunicación Afectiva (Espasa Calpe, España, 2000). 120 preguntas y respuestas para ser mejores personas (Editorial Norma, Colombia, 2004), No hay amor más grande (Editorial Aragón, USA, 2012), Amando un Día a la Vez (Ediciones Varona, U.S.A. 2015), Al rescate de tu comunicación de pareja (Ediciones Varona, USA 2017), Sexo Sagrado y Lazos del Alma (Indie Publishingnbsp, 2018), Alessia (Book Master Corp. 2019), El Poder del Amor Grape: como restaurar tu matrimonio después de una infidelidad (2021). Amanecer con Dios (2021), Del Amor Tóxico al Amor Extraordinario (2022). El continuo aprendizaje de la felicidad (Editorial El Shaddai,  2023). La Caridad empieza por la casa (2024). Jesusito Manso Corderito (2025).

Wednesday, March 25, 2026

"Perseverancia", un ensayo documental sobre Tomás Sánchez” se presentará en Miami

Perseverancia, un ensayo documental sobre Tomás Sánchez” se presentará el 13 de abril a las 7:30 pm en el Koubek Center, como parte de la selección oficial del Festival de Cine de Miami.




Perseverancia is a tangible portrait of the life and extraordinary work of Tomás Sánchez, one of the most relevant contemporary Latin American artists of our time. A master of dazzling imagery capable of contrasting nature in its vital, almost mystical state – or wounded by human indifference – Sánchez’s poetic landscapes are a perpetual hymn to beauty and freedom consistent with his ecological philosophical vision. Perseverancia is the name of the sugar mill in Cienfuegos, Cuba, where Sánchez enjoyed his childhood alongside his mother, his earliest artistic influence. Juan Carlos Martín presents Sánchez not only through his origins and influences, but through the lens of the generation that marked a turning point amid the dictatorial uncertainty of 1980s Cuba.


Year
2024

Country
Mexico

Language
Spanish

Premiere Status

International Premiere

Director
Juan Carlos Martín

Producer

Gustavo Ángel, Juan Carlos Martín

Writer
Juan Carlos Martín

Cinematographer
Emilio Valdés, Federico Barbabosa

Editor
Jeanette Russ, Juan Carlos Martín

Genre
Documentary

Theme
En español, Spotlight On Cuba, Art

Award
Doc Achievement

Full information at 

"Hemingway’s Faith". Un libro revelador y controversial. (por Carlos A. Peón-Casas)


El libro, obra de la acuciosa investigadora norteamericana Mary Claire Kendall, propone una idea fuerte: que la obra y la vida de Hemingway no puede entenderse plenamente sin tomar en cuenta su dimensión religiosa, especialmente su relación con el catolicismo.

Ernest Hemingway creció dentro de un entorno protestante riguroso. Más adelante, durante la Primera Guerra Mundial habría tenido una experiencia espiritual significativa tras resultar herido y ser asistido por un sacerdote. A partir de entonces, desarrolló una cercanía con el catolicismo que, según la autora, se refleja —de manera explícita o sutil— en su obra literaria.

Mary Claire Kendall sostiene que en la obra de Hemingway pudieran identificarse, de manera sistemática, una serie de núcleos temáticos —el sufrimiento, la redención, el pecado y la gracia— que atraviesan textos narrativos fundamentales. En particular, la autora examina su articulación en novelas como Por quien doblan las campanas y El Viejo y el Mar, proponiendo una lectura interpretativa desde una perspectiva cristiana que subraya la dimensión espiritual subyacente en dichas obras.

En cuanto a sus aportes, el estudio se distingue por ofrecer una reinterpretación que cuestiona la imagen convencional de Hemingway como un autor eminentemente secular, asociado a valores de virilidad, aventura y escepticismo religioso. Asimismo, Kendall recurre a fuentes documentales —incluyendo investigación de archivo y testimonios familiares— con el propósito de sustentar su hipótesis. Desde esta perspectiva, el libro reivindica la fe como un componente relevante en la configuración tanto ética como estética de la producción literaria hemingwayana. Algunos críticos han señalado que este enfoque contribuye a iluminar lo que denominan el “núcleo católico” del autor.

No obstante, la obra ha suscitado objeciones dentro del ámbito académico. Diversos especialistas cuestionan la tendencia a establecer correspondencias excesivamente directas entre categorías teológicas y elementos narrativos, lo que podría derivar en interpretaciones forzadas. Del mismo modo, se ha señalado que el enfoque adopta, en ocasiones, un tono cercano a lo confesional o apologético. Finalmente, se le critica una posible sobredimensión de la religiosidad de Hemingway, en detrimento de otras facetas igualmente documentadas de su vida y personalidad, como sus conflictos personales, su relación con el alcohol y sus posturas escépticas.

En términos generales, Hemingway’s Faith puede caracterizarse como un estudio sugestivo y provocador, particularmente relevante para los estudios que exploran la intersección entre literatura y espiritualidad. Sin embargo, su carácter interpretativo y su posicionamiento frente a la crítica tradicional lo convierten también en una obra controvertida. En síntesis, se trata de una biografía intelectual que propone una relectura de Hemingway desde la óptica de la fe, con resultados que, si bien estimulantes, permanecen abiertos al debate crítico.



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Ver
Ernest Hemingway. “¿Un católico mudo?”. (por Carlos A. Peón-Casas), en Espacio Latino
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Gaspar, El Lugareño Headline Animator

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