Saturday, January 27, 2018

Giorgio G aterriza en Camagüey (por Eduardo González)


Inaugurada la pasada semana exclusiva tienda de modas femeninas Giorgio Gucci en Camagüey. Este titular no sería noticia en ninguna parte del mundo si no fuera porque en Cuba el salario medio mensual no sobrepasa los 25 USD y contrasta con los astronómicos precios de las ofertas de la referida tienda, donde se encuentra desde lencería fina de 6 pesos convertibles hasta exclusivos bolsos de mujer a 140 pesos convertibles.

Revisada la página web de la marca italiana, informa que la marca Giorgio G nace alrededor del año 2000, cuando el exclusivo diseñador italiano Giorgio Gucci decide reincorporarse al mundo de la moda y el lujo y lanza su propia marca. Según la propia fuente, el éxito de la marca se ha logrado garantizando un producto de máxima calidad, respetando los cánones de la moda y el buen gusto, excluyendo el extremismo y exhibicionismo e intentando resaltar la belleza y feminidad de la mujer. También la fuente resalta el éxito obtenido por la marca en latinoamérica y el caribe, especialmente en Cuba. El 23 de abril de 2017 el empresario inauguró su boutique Giorgio G VIP en el Hotel Manzana Kempinski, donde expresó a la agencia EFE ¨Cuba se ha convertido en el paraíso de la moda, por eso quise venir aquí¨.

Mientras que su Boutique Giorgio G en la calle Independencia de Camagüey fue inaugurada casi de incógnita en el local abandonado que fuera Fintur, la Financiera del Turismo. Por la tarde se montó la mercancía según se aprecia en la foto acompañada y a la mañana siguiente se comenzó la venta, así de sencillo ocurrió la apertura.

Ante la novedad desfilaron por la tienda muchas personas especialmente muchachas jóvenes amantes del buen vestir y del último grito de la moda. Conversamos con una de las dependientas quien expresó ¨que la boutique oferta sólo productos exclusivos de Giorgio G y de otras marcas patrocinadas por las mismas y las ventas en estos primeros días han sido buenas, mejor incluso que lo esperado¨. Una joven clienta quien esperaba fuera de la tienda para entrar manifestó ¨deseo comprar un vestido que es un sueño, aunque me cueste un ojo de la cara, pero hay sólo una vida y la voy a disfrutar, a mi me ayuda mi familia afuera y por eso puedo darme estos lujos¨concluyó la bella muchacha.

Otro transeunte de mayor edad, en la calle Independencia opinó que ¨eso es una locura abrir tiendas como estas en Camagüey, donde a los trabajadores nos cuesta mucho llegar a finales del mes y no hay ni merienda para mandarle a los muchachos en la escuela¨, manifestó disgustado con el glamour de la boutique, ¨lo que el estado debía hacer es surtir las placitas de viandas y las farmacias de medicinas que no hay ni dipironas¨ y se marchó refunfuñando.

¿Cómo manejarnos ante personas tóxicas? (por Orlanda Torres)

Nota del blog: Sección semanal en el blog Gaspar, El Lugareño, gracias a la cortesía de la psicóloga Orlanda Torres, quien ha aceptado la invitación a compartir con los lectores sus consejos y reflexiones sobre los conflictos cotidianos.



Las personas tóxicas son aquellas que nos producen un nivel de estrés elevado, al punto de llegar a desgastarnos emocionalmente. La triste realidad es que todos estamos rodeados de ellas ya sea en el lugar donde vivimos, centros de trabajos, amistades, compañeros, familiares, en fin.

Estas personas son las que también suelen llamarse “vampiros emocionales”, porque muchas de ellas alcanzan a dañar la autoestima de muchas personas y roban su energía.

Esto suele producirse debido a la gran carga de inseguridad que suelen tener en su interior. Normalmente las personas tóxicas se recrean viendo sufrir a otros, porque en el fondo son ellas las que no se sienten feliz consigo mismo, entonces tratan de proyectar su descontento con su víctima.

Lo importante es no dejarnos contaminar con ese sentimiento mezquino, alejarnos de ellas sería lo más sensato, pero a veces es imposible debido a que trabajan en el mismo lugar, puede ser nuestro propio jefe, compañeros de trabajo o quizás nuestra propia pareja.

En este caso quedarían dos opciones, compartir con amabilidad y evitar intimar con ellos, manteniendo una relación cordial, pero a la vez distante. De ser nuestra pareja no dejarnos contaminar, entrar en un diálogo abierto y tratar de llegar a un entendimiento sano de lo contrario optar por lo más saludable que sería una separación digna.

¿Cómo reconocerlas?

Son siempre personas negativas, nada le es placentero, no suelen ser optimistas, al contrario, suelen siempre vivir agobiados por tragedias, convirtiéndose en personas pesimistas.

Normalmente tienden al egocentrismo y pueden llegar a ser envidiosas, pudiéndose también convertirse en personajes manipuladores donde suelen siempre hablar solo de ellos para alimentar su ego y gozan siendo el centro de atención.

Debido a estos factores y a muchos otros más, lo más aconsejable sería alejarse de ellas o mantenerlas distantes y no involucrarnos para no ser afectados.

Viven victimizándose, buscan placer al hacerlo, porque al tomar esa posición logran la atención de las demás personas, necesitan reconocimiento, su prioridad es ser tomados en cuenta, siendo el centro para no pasar desapercibidos.

Piensan que todos los que les acontece es porque la vida juega en contra de ellos, pues no tienen la capacidad para analizar y darse cuenta de que todo lo que ellos viven es generado por su misma posición de víctimas, y muchas veces suelen culpar a los demás por su infortunio, porque no tienen la capacidad para darse cuenta del daño que pueden estar ocasionándole a las demás personas y a ellos mismos.

Normalmente suelen demostrar signos de envidia, o celos. Cabe señalar que el desarrollo emocional de estas personas esta en deterioro. No se sienten contentas con su propio yo, por lo tanto, su seguridad emocional no presenta características precisas, está prácticamente desdibujada.

Por otro lado, son seres generalmente infelices, descontentos con el entorno que los rodea, nada ni nadie los satisface. No sienten amor por nadie, porque no aprendieron amarse a ellos mismos, en el fondo se desprecian.

Estos seres son generalmente infelices, porque nunca llegan a tener paz en su interior, y son seres incapacitados en todos los sentidos. Rara vez encuentran la satisfacción personal en su ser para vivir en plenitud.

Normalmente no muestran interés o emoción por los logros de las personas que comparten con ellos, debido a que internamente viven una soledad profunda y presentan ausencia de los elementos que definen un individuo sano.

Trata de que estas personas no perjudiquen tu estabilidad emocional, ni limiten tus aspiraciones ni tus anhelos. Lo más importante es fortalecer tu autoestima, piensa en lo importante que es tener amor por uno mismo para que ellas no sean las que te roben parte de tu felicidad y de tu bienestar.

Cuídate, porque si no logras hacerlo tus valores más esenciales como ser humano se verían afectados y violentados.

Si puedes tener la oportunidad de alejarte de estas personas, estarás garantizándote una vida en armonía y un balance emocional satisfactorio. Evita caer en ese abismo.



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Orlanda Torres: Psicóloga, Escritora, Educadora, Orientadora Motivacional.
Autora del libro "Volando en Solitario" año 2015, Guayaquil - Ecuador.
-Estudió en Miami Dade College: Certificate of Florida “Child Development Associate Equivalency”. Maestra de Educación Preescolar e Infantil en la ciudad de Miami.
-Licenciada en Psicología graduada en el 02/2017 - Atlantic International University.
-Orientadora Motivacional y Conferencias pueden contactar a Orlanda Torres a través de la página que administra www.fb.com/vivencialhoy
Publicaciones en Revista Sapo - Santiago de Chile – 2016
-La Estancia en el Paraíso de los Sueños
-Relación de Pareja y su gran Desafío
-Es la Felicidad una Elección
Conferencia en Radio - Miami, Florida
-Positivo Extremo Radio: Entrevista 123Teconte “Regreso a Clases y La Adolescencia”
Administra:
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Instagram: orlanda.torres.3

Friday, January 26, 2018

"The courage" di Domenico Paolella (by Gordiano Lupi)

Weekly section on the critical engagement of cinema by Gordiano Lupi.



The Courage is a classic comedy adapted from a play by Augusto Novelli, revised by Totò himself, who also produced this film which was not, however, very successful.

Domenico Paolella (Foggia 1915 - Rome, 2002) was a director who survived the fall of fascism; he began as an assistant to Carmine Gallone (Scipio Africanus), who debuted at the age of 24 with Gli ultimi della strada (The last of the road) (1939), an unusual film - albeit propagandistic - about Neapolitan street urchins. Paolella was a maker of interesting short films, a war correspondent from the Soviet front, and a newsreel director of INCOM (1946-1951).

His name remains linked to comedies and musicals, especially in the various films starring Totò. He died in 2002, but he directed his last films in 1979: “Gardenia”, “Either beautiful or ugly, everyone laughs”, “No, it is not out of jealousy” and one episode of “Three under the sheet” by Paolo Dominici. He is remembered for his work in the nineties as the author of stories and screenplays for several films by Aldo Lado, Stelvio Massi, Lamberto Bava and Sergio Sollima. Among his best titles areThe Nuns of Saint Archangel (1972) and Story of a Cloistered Nun (1973), forerunners of the “nun movie”, though he made artistically good historical movies. Many films about Maciste, Goliath and Hercules - the 1960s Italian sword and sandal movies - bear his signature.

The Courage is a well-structured, well-photographed comedy, with an elaborate and flawless screenplay, filmed almost entirely indoors (at Tirrenia – Pisorno studios) and well edited. Gino Cervi is the “Commendatore” Paoloni, saviour of the crafty Gennaro Vaccariello who, after falling into the waters of the Tevere, takes advantage of the situation to keep himself - and his large family – maintained by his benefactor. There are many misunderstandings, as in any good farce. Cervi is excellent in the role of the gruff good-natured man, as is Toto in the part of the poor man who invents ways of surviving from day to day. Totò is refrained from from being too flamboyant by Paolella and a whole team of scriptwriters. He limits his double-meaning gags to an exchange with Gianna Maria Canale (the Commendatore’s lover) when he pretends to be a wealthy Argentine who wants to marry her: "Of course, my dear, a “Vaquerillos” more or a “Vaquerillos” less: what difference does it make?". An obligatory fifties-style love story features as a subplot of the film. The extremely young Irene Galter and Gabriele Tinti (the latter will go on to marry Laura Gemser and become a big name in genre films) play the usual story of the young heiress who falls in love with the poor but beautiful boy. Totò becomes Gino Cervi’s great friend, uncovering a scam against him hatched by Leopoldo Triste (the untrustworthy administrator) and freeing him from the kept woman (Canale) who had been taking large amounts of money from the corporate coffers. We would point out that during the first lines of the film Gino Cervi claims to be resident in via Marcello Marchesi, the name of one of the screenwriters of the film.

Domenico Paolella was a fairly accomplished director at the time but, despite this, the contemporary Luigi Chiarini (1956) wrote that he was "a young director who clung to Totò to achieve success" and ended up slating the movie by calling it "colourless and dull." The fault which Chiarini lays at the director’s door is that of using an old theatrical script, Petrolini’s old favourite, just to create a farce, without saying anything new. The critic Paolo Mereghetti grants the film two stars: "A kind of surreal apology ... the premise’s originality quickly unravels into a sort of moralistic lecture ... the cardinal’s imitation on the phone with the funnel is unforgettable."

Morando Morandini (two and a half stars from the critics, three from the public) is more indulgent: "A witty and precise satire. The pace slowed in the second half, that is carried almost solely by Toto."

Pino Farinotti confirms his verdict of three stars, without giving any reason. In our opinion, The Courage is a film that shows Totò’s true comic talents, since it is based on a solid screenplay and directed by a director with a steady hand who is never dominated by the actor. Totò also worked as an author in the drafting of the plot and creates a very theatrical comedy from the one-act play by Augusto Novelli. There are wonderful monologues about the poor who bring children into the world because they cannot afford other pastimes, but also about skeletons in the closet, the unspeakable secrets that everyone has, and that may always be used as a threat. The caricature of the faux-riche South American who calls his little Susy a Plum is hilarious. The combination of sex and politics, but also the trilogy of business - sex - politics, was already much in evidence in the fifties. It is a script which is still relevant today, if the few time-specific elements are removed.

Translation by Amneris Di Cesare (supervised by Roma O’Flaherty)



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Gordiano Lupi (Piombino, 1960). Editorial manager of Edizioni Il Foglio, he contributes to Turin’s newspaper La Stampa as a translator of Yoani Sánchez’s blog. He translated the novels of the Cuban author Torreguitart Ruiz and published a number of books on Cuba, cinema, and many other topics. See the full list at www.infol.it/lupi.
He participated in some TV broadcasts such as Corrado Augias’s Cominciamo bene le storie, Luca Giurato’s Uno Mattina, Odeon TV series on the Italian serial killers, Rete Quattro La Commedia all’italiana, Monica Maggioni’s Speciale TG1 on Cuba and Yoani Sánchez, Dove TV series on Cuba. He guested on some Italian and Swiss radio broadcasts for his books and comments on the Cuban culture.
In 2012 he published a long chapter in El otro paredón, an essay on the Cuban situation, written with four authors of the Cuban exile, and issued in the USA with English and Spanish versions. His books received a large number of reviews and mentions. See the full list at www.infol.it/lupi. E-mail address: lupi@infol.it.

Claribel Alegría (Mayo, 12, 1924 – Enero, 25, 2018)

Amor

Todos lo que amo
están en ti
y tú
en todo lo que amo


No preciso conceptos

No preciso conceptos.
No más divagaciones
ni teólogos discursos
que anestesien mi herida.
Tus palabras preciso,
la imagen de tu rostro
entre las sábanas,
tu último estertor
en mis oídos.


Extraño huésped

Es extraño este huésped
este amor
cuanto más me despoja
más me colma.


Sobrevivo

Sobrevivo.
Alegrovosamente
so
   bre
        vi
           vo.


También me gusta el amor

También me gusta el amor
al que le cierran la puerta
el que entra por la ventana
volando sobre una cuerda.

(Miami) Axis of Love: Sahba Motallebi accompanied by Naghmeh Farahmand


Miami International Ballet Competition

Espejo de Paciencia (dicen que sí)



Thursday, January 25, 2018

Videojuegos, un problema de salud social (por Christina Balinotti)

Nota del blog: Sección semanal dedicada a la familia por la Dra. Christina Balinotti (https://www.facebook.com/christina.balinotti), quien ha aceptado la invitación a compartir cada jueves, un tema relacionado con su proyecto Universidad de la Familia, programa académico extenso de 45 semanas, en la Humboldt International University. Los libros de la Dra. Christina Balinotti se pueden adquirir en Amazon en este enlace.

Para información e inscribirse en el programa puede acceder en este enlace. Para comunicarse puede escribir a Universidaddelafamilia.miami@gmail.com y visitar www.unifamilia.com



La Dra. Christina Balinotti analiza en el show Digalo Aquí las implicaciones y consecuencias del uso adictivo de celulares y videojuegos en la salud de nuestros jóvenes. ¿Qué es la Nomofobia? ¿Cómo podemos compensar esta conducta propia de la generación Z? Nuestros hijos, los presidentes y científicos del mañana, y el rol de nosotros, sus padres en sus vidas.




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Christina A. Balinotti: Escritora, Personalidad de Televisión y Radio. Experta en temas de Cultura y Psicología. Mujer de la Semana 2015 CNN Español. Pionera del Movimiento y Organización Femenidad Holística. 
Fundadora/Directora del programa académico Universidad de la Familia, Ahora Sí, Miami 2016.

 www.universidaddelafamiliaahorasi.org
 Universidaddelafamiliaahorasi.miami@gmail.com
https://www.facebook.com/christina.balinotti https://www.youtube.com/user/christina5679



¿Cuba país más seguro del mundo para el turismo? (por Eduardo González)

Conocimos el 18 de enero pasado por el Granma, periódico oficial del partido-gobierno cubano, que Cuba recibió el premio Excelencia como país más seguro para el turismo durante la XXXVIII Feria Internacional de Turismo, Fitur 2018 celebrada en Madrid. Para enfatizar en la magnitud del reconocimiento internacional, el diario consigna que el evento fue inaugurado con la presencia de los reyes de España.

La verdad es que nunca esperé leer semejante dislate. Algo anda mal en el Grupo Excelencia, quien otorgó el premio. O son extremadamente ingenuos y fueron engañados por burdas manipulaciones mediáticas del régimen de La Habana o alevosamente miran para otro lado por unas pocas monedas para promocionar espurios negocios turísticos.

En Cuba no se publican estadísticas de los delitos cometidos contra los visitantes extranjeros, ni de los que fallecen por otras causas no criminales como son enfermedades y accidentes de tránsito, por lo que hay que acudir forzosamente a los recuerdos, testimonios anónimos y noticias que circulan por el Internet, como por ejemplo, que recientemente regresaron a España dos turistas españolas enfermas del Zika, adquirido en su viaje a Cuba.

Los únicos lugares seguros para el turismo en Cuba son los cayos del archipiélago porque son islas cubanas donde está prohibida la presencia de los ciudadanos cubanos en el moderno apartheid impuesto por la gerontocracia castrista. Así tenemos a Cayo Largo del Sur y toda la extensa cayería norte del archipiélago que incluye Cayo Santa María, Cayo Coco, Cayo Guillermo, Cayo Paredón Grande y Cayo Cruz entre otros paradisíacos destinos. En la verdadera Cuba, la isla principal del archipiélago, no hay seguridad alguna y son frecuentes los delitos contra turistas, comenzando por pequeños timos que no son denunciados, como ventas ilícitas de productos falsos como el tabaco y ron, cobrar servicios o ventas a turistas en moneda convertible, cuando en realidad están valorados en moneda nacional, aprovechando la dualidad monetaria y su complejidad para el cambio. Otros delitos comunes son los arrebatones de cámaras, bolsos, cadenas y otras pertenencias. Los más graves son los asesinatos. Los más comunes son contra los cubano-americanos por llegar estos a los lugares más recónditos del país. Así por ejemplo recuerdo la familia que fue asesinada en un vehículo en la autopista nacional y circularon las escalofriantes fotos. También el caso del cubano-americano asesinado a puñaladas en una casa de rentas del Vedado, en La Habana.

Los visitantes españoles tampoco han escapado a la violencia, por ejemplo me viene a la mente el asesinato en febrero y julio del 2009 de los sacerdotes españoles Eduardo de La Fuente Serrano, de 61 años y Mariano Arroyo de 77 años, ambos fueron ultimados con 5 meses de diferencia para robarles en sus parroquias de La Habana. En Camagüey también fue asesinado un turista español varios años atrás, del cual olvidé su nombre, pero lo recuerdo porque lo conocí en una oportunidad, era un hombre maduro, bajito y semi-calvo. Era visitante asiduo de la ciudad y gustaba de la vida bohemia frecuentando centros nocturnos, compartiendo con diversas jovencitas. Su muerte nunca fue esclarecida. Lo destajaron de noche a puñaladas, en la Calle Hermanos Agüero, casi esquina a Príncipe, justo en la puerta trasera del Tribunal Provincial. Yo acudí al lugar por la mañana y vi las manchas de sangre. Todos estos hechos fueron notorios, especialmente el del querido Padre Arroyo, que fue asesinado en su casa del santuario habanero de La Virgen de Regla.

¿Premio a Cuba? Donde se cometen crímenes de odio, como el asesinato de un travesti en Pinar del Río, o el asesinato fútil en Camagüey del músico roquero Mandy Junco por una banda de adolescente cuya iniciación en el matonismo consistía en picar a un ser humano y en la noche del 16 de mayo del 2015 hirieron a dos personas hasta que la tercera que encontraron, el joven Mandy, lo apuñalearon hasta morir. (Ver Carta del padre del joven asesinado en las calles de Camagüey)

Cuba no es el destino turístico seguro que promociona el régimen, además de la violencia creciente, no hay una infraestructura adecuada para el transporte, lo que es causa de muchas muertes, incluyendo caída de aviones, descarrilamiento de trenes y accidentes de tránsitos por las malas condiciones de las carreteras y ganado suelto. La situación sanitaria deja mucho que desear. El agua está contaminada y los extranjeros que la toman enferman de diarreas. Recomiendo tomar agua embotellada a los visitantes. Es endémico el cólera, dengue, chikunguya, conjuntivitis hemorrágica y el zika, entre otras enfermedades provocada por la falta de higiene y pésimas condiciones sanitarias.

El premio al país más seguro del mundo es otra maniobra propagandística del régimen. La verdad siempre se abre paso. El Grupo Excelencia se descalifica a sí mismo. 


Hialeah rinde homenaje a José Martí

American Martí by Cesar Beltrán
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La ciudad de Hialeah invita a la inauguración de una exposición colectiva en honor a José Martí.

Viernes, 26 de enero de 2018 a las 7. 00 p.m.
Milander Center for Arts and Entertainment
4800 Palm Ave, Hialeah, Florida 33012

Naomi Parker Fraley


In 1942, 20-year-old Naomi Parker was working in a machine shop at the Naval Air Station in Alameda, California, when a photographer snapped a shot of her on the job. In the photo, released through the Acme photo agency, she’s bent over an industrial machine, wearing a jumpsuit and sensible heels, with her hair tied back in a polka-dot bandana for safety.

Fraley’s late-in-life fame came as the result of the dedicated efforts made by one scholar, James J. Kimble, to explore the history behind this American and feminist icon and to untangle the legends surrounding the famous poster. “There are so many incredible myths about it, very few of them based even remotely in fact,” Kimble says.

The poster in question was originally produced in 1943 by the Westinghouse Electric Corporation and displayed in its factories to encourage more women to join the wartime labor force. Created by the artist J. Howard Miller, it featured a woman in a red-and-white polka-dot headscarf and blue shirt, flexing her bicep beneath the phrase “We Can Do It!” (read full text at History.com)

Wednesday, January 24, 2018

Carta de tres sacerdotes cubanos "A Raúl Castro Ruz en el XX aniversario de la Misa por la Patria"


A Raúl Castro Ruz en el XX aniversario de la Misa por la Patria presidida por San Juan Pablo II y las palabras de Mons. Pedro Meurice en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba, el 24 de enero de 1998.

El pasado primero de enero se ha conmemorado el 59 aniversario del triunfo de una Revolución. Una Revolución necesaria ante las atrocidades cometidas impunemente por un poder que se había vuelto contra este pueblo. Muchos lucharon y muchos murieron por dar a sus hijos una Cuba donde se pudiera vivir en libertad, en paz y prosperidad.

Hoy, casi seis décadas después, tenemos argumentos suficientes para evaluar qué hemos vivido en nuestra tierra.

Desde la institucionalización del Partido Comunista como el único partido autorizado a existir, nunca se ha permitido a este pueblo alzar una voz diferente, antes bien, toda voz diferente que ha intentado hacerse oír ha sido silenciada.

Este estilo totalitario ha permeado cada capa de la sociedad. Los cubanos saben que no tienen libertad de expresión, se cuidan para decir lo que piensan y sienten, porque viven con miedo, muchas veces incluso, de aquellos con quienes conviven cada día: compañeros de escuela, de trabajo, vecinos, conocidos y familiares. Convivimos en un entramado de mentiras que va desde el hogar hasta las más altas esferas. Decimos y hacemos lo que no creemos ni sentimos, sabiendo que nuestros interlocutores hacen lo mismo. Mentimos para sobrevivir, esperando que algún día este juego termine o aparezca una vía de escape en una tierra extranjera. Jesucristo dijo: “la verdad los hará libres”. Queremos vivir en la verdad.

El monopolio y control de los medios de comunicación social hace que nadie pueda acceder a medios públicos de comunicación de modo libre. Del mismo modo, no existe, una educación alternativa. Todo niño cubano tiene la obligación de escolarizarse y acceso a la escuela, pero a un solo modelo de escuela, a una sola ideología, a la enseñanza de un único modo de pensar. Los cubanos tienen el derecho a tener alternativas educacionales y opciones para la educación del pensamiento, los padres cubanos tienen el derecho a elegir qué tipo de educación desean para sus hijos.

Es lamentable el desamparo económico que vive este pueblo, obligado por las circunstancias a mendigar la ayuda de familiares que lograron marchar al extranjero o a los extranjeros que nos visitan; a aplicar la justa compensación o a robar todo lo que puede, renombrando al robo con palabras delicadas que ayuden a la conciencia a no mostrarse en toda su crudeza. Muchas familias carecen de una economía mínimamente estable que les permita adquirir serenamente lo básico para vivir. Comer, vestir y calzar a los hijos es un problema cotidiano, el transporte público es un problema, incluso el acceso a muchos medicamentos es un problema. Y en medio de este pueblo que lucha por sobrevivir, se inserta el sufrimiento callado de los ancianos, muchas veces silenciosamente desprotegidos. ¿Cómo se puede decir que es del pueblo, el capital que el pueblo no decide qué se hace con él? ¿Cómo mantener las necesarias instituciones públicas si no se cuenta con los recursos necesarios? ¿Por qué se invita a que vengan extranjeros a invertir con su dinero y no se permite invertir a los cubanos en igualdad de oportunidades? Los cubanos tienen derecho a participar como inversores en la economía y en las negociaciones de nuestra patria.

Y a todo esto se suma la falta de libertad religiosa. La Iglesia es tolerada, pero no deja de ser vigilada y controlada. Se reduce la plena libertad religiosa con una controlada libertad de permisos de culto. Los cristianos pueden reunirse a compartir su fe, pero no les es permitido construir un templo. La Iglesia puede hacer procesiones e incluso misas públicas, pero siempre a condición de un permiso expreso de las autoridades que, de no otorgarlo, no permite apelación ni da explicación. La Iglesia puede alzar su voz en los templos, pero no tiene acceso libre a los medios masivos de comunicación y, en los escasos momentos en que esto ocurre, es siempre bajo censura. Los laicos son censurados cuando intentan aplicar a la práctica política y social su fe.

Esta dinámica social que ha resultado en Cuba, ha olvidado a la persona, su dignidad de hijo de Dios y sus derechos inalienables; casi 60 años después de que este pueblo creyera en un ideal que siempre se pospone y nunca se realiza. Cuando alguien cuestiona, cuando alguien alza la voz, sólo encuentra vulnerabilidad y exclusión.

Queremos un país donde se respete más la vida desde su concepción hasta la muerte natural, donde se fortalezca la unión de la familia y se cuide el matrimonio entre un hombre y una mujer; en el que las pensiones alcancen a nuestros ancianos para vivir; en el que los profesionales puedan vivir dignamente con sus salarios; en el que los ciudadanos puedan convertirse en empresarios y haya más libertad de trabajo y contratación para los deportistas y artistas. Los jóvenes cubanos deberían encontrar posibilidades de trabajo que les permita desarrollar sus talentos y capacidades aquí y no vean como única salida irse de Cuba.

Tenemos una legalidad supeditada a un poder, la ausencia de un Estado de Derecho. Se hace imprescindible la clara distinción e independencia de los tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. Queremos que nuestros jueces no sean presionados, que la ley sea orden, que la ilegalidad no sea una manera de subsistir o un arma de dominio. Que nuestro Capitolio se llene de legisladores que, con pleno poder, representen los intereses de sus electores.

Nuestro pueblo está desanimado y cansado, existe un estancamiento que se resume en dos palabras: sobrevivir o escapar. Los cubanos necesitan vivir la alegría de “pensar y hablar sin hipocresía” con distintos criterios políticos. Estamos cansados de esperar, cansados de huir, cansados de escondernos. Queremos vivir nuestra propia vida.

Esta carta tiene también un propósito, que es un derecho: Queremos elegir en libertad. En Cuba hay votaciones, no elecciones. Urgen elecciones donde podamos decidir no sólo nuestro futuro, sino también nuestro presente. Ahora se nos invita a “votar”, a decir “sí” a lo que ya existe y no hay voluntad de cambiar. Elegir implica, de por sí, opciones diferentes, elegir implica la posibilidad de tomar varios caminos.

Si escribimos esta carta es para evitar que un día, por alguna circunstancia, Cuba se sumerja en cambios violentos que sólo añadirían más sufrimiento inútil. Todavía tenemos tiempo de hacer un proceso progresivo hacia una pluralidad de opciones que permita un cambio favorable para todos. Pero el tiempo se acaba, apremia abrir la puerta.

De nada sirve ocultar la verdad. De nada sirve fingir que no pasa nada. De nada sirve aferrarse al poder. Nuestro Maestro Jesucristo nos dice a los cubanos hoy: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida?” Estamos a tiempo de construir una realidad diferente. Estamos a tiempo de hacer una Cuba como la deseaba Martí: “con todos y para el bien de todos”.

A la intercesión de la Virgen de la Caridad, Patrona de Cuba, nos encomendamos. Ella, Madre de todos los cubanos, interceda ante el Señor de la historia que, como dijo en Cuba, Su Santidad Benedicto XVI: “Dios no solo respeta la libertad humana, sino que parece necesitarla”, para que podamos elegir siempre el bien mayor para todos.


Padre Castor José Álvarez de Devesa,
Cura del Modelo, Camagüey

Padre José Conrado Rodríguez Alegre,
Párroco de San Francisco de Paula, Trinidad, Cienfuegos

Padre Roque Nelvis Morales Fonseca,
Párroco de Cueto, Holguín


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Ver en el blog
(24 de enero de 1998) Mons. Meurice sorprende a todos con su memorable discurso

Fidelio Ponce de León (Camagüey, 24 de enero de 1895 – La Habana, 19 de febrero de 1949)


Tuesday, January 23, 2018

Recordando a Amalia Simoni (en el centenario de su fallecimiento) desde el Amor de su Ignacio

Amalia Simoni
 (10 de junio de 1842-23 de enero de 1918)


[…] Sí, bella mía, quisiera oírte decir incesantemente que me quieres como no es posible querer a nadie más, y que te es necesario mi cariño; que excede a todos; cuya inmensidad no es posible exagerar y que desafía por su duración a la misma muerte, como por su constancia a las mayores contrariedades. (Octubre, 3 de 1867)

[…] ¡Si tú supieras como el corazón te adora, como mi pecho se abrasa y arde por ti, sólo por ti, siempre por ti! (Mayo, 8 de 1867)


Acto de inauguración, el 24 de febrero de 1912, del conjunto escultórico erigido a Ignacio Agramonte, en el parque que lleva su nombre en la ciudad de Camagüey (antigua Plaza de Armas), por la Benemérita Sociedad Popular de Santa Cecilia. El monumento, obra del escultor italiano Salvatore Buemi, fue develado por su viuda Amalia Simoni. Foto Archivo Personal (puede hacer click en la foto para verla a pantalla completa)

Cuatro razones para decirle no a la pornografía en pareja (por Cecilia Alegría, La Dra. Amor)

Nota  del blog: Espacio semanal de  Cecilia Alegría, La Dra. Amor,  dedicado al amor de pareja.
  

Este es uno de los temas que abordo en mi noveno libro Sexo Sagrado y Lazos del Alma   que ya está disponible en Amazon y a través de mi website, un libro que rescata el valor de la pureza en medio de una sociedad hiper erotizada con una escala de valores trastocada.

Te doy solo 4 razones puntuales, aunque hay más, para que no caigas en la tentacion de ver pornografia con la persona a la que amas, por el bien de tu relación:

1) Ver pornografía en pareja resulta peligroso cuando se trata de imitar, en la vida real, lo que se ve en ella. Las escenas de esas películas suelen ser muy fuertes y en algunas hasta se llega a la violencia física, como en Las 50 Sombras de Grey que promueve el sado-masoquismo. Quienes ven pornografía saben que al cabo de cierto tiempo lo que los excitaba al principio ya no les sirve para ese fin y tienen que pasar a ver hardcore porn, donde las aberraciones sexuales están a la orden del día.

2) Se produce un criterio de comparación consciente o inconsciente, donde la pareja real no va a poder competir con los modelos o actores del material pornográfico, ayudados por la cirugía plástica y los efectos especiales.

3) Cuando la pareja mira escenas pornográficas incluye a otros en su acto sexual, aunque sea sólo a nivel de fantasías. Ya no son dos haciendo el amor, son cuatro. Y lo más probable es que en el momento en que tienen sexo con su pareja, su mente esté llena de lascivia por el hombre o mujer que vieron en la pornografía y por tanto están teniendo sexo con esa otra persona.

4) La pornografía altera la visión del sexo de la pareja: ya no se trata de INTIMIDAD sino de uso mutuo. Marido y mujer se usan el uno al otro como objetos sexuales y ponen en primer lugar la propia satisfacción. La pornografía conduce a la COSIFICACION del amante y a la BANALIZACION del encuentro sexual.

Finalmente, para los cristianos, hay un versículo que nos recuerda que el Creador del sexo lo considera algo sagrado con lo que no debemos jugar: “Sea el matrimonio honroso en todos, y el lecho matrimonial sin mancilla, porque a los inmorales y a los adúlteros los juzgará Dios”. (Hebreos 13:4)

 Para adquirir en Amazon.com
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Una mirada contemporánea a la Guerra de Cuba -1895-1898- (por José R. Cernicharo Bustelo)

 
Introducción

Transcurridos más de 110 años del fin de la conflagración Hispano-Cubano-Americana, existen temas que todavía dividen a los historiadores cubanos y españoles. Por dicho motivo la presente crónica tratará de transmitir una visión más clara y objetiva sobre algunos de estos controvertidos puntos. El alcance de los éxitos de Valeriano Weyler durante su mandato en Cuba y la situación de los subversivos vísperas de la intervención yanqui, serán analizadas con nuevas fuentes (principalmente castellanas y norteamericanas), las cuales muestran una realidad mucho más compleja de lo que tradicionalmente se ha creído con respecto a esta última y decisiva etapa de la lucha mambisa contra el anquilosado imperio español.

“Capitán General Valeriano Weyler pacificó Cuba hasta la Trocha de Júcaro a Morón en 1897”

Esta es una opinión muy extendida entre los cronistas hispanos, quienes consideran que Valeriano Weyler había aniquilado totalmente la insurrección al oeste de la Trocha de Júcaro a Morón y estaba preparando su ofensiva final contra Calixto García en la zona oriental cuando fue intempestivamente remplazado por Sagasta a finales de 1897. Esta premisa es una verdad a medias, ya que si bien es cierto que las medidas del marqués de Tenerife (la Reconcentración y el aumento de operaciones contra la insurgencia) debilitaron a los mambises y restablecieron el control sobre amplias zonas del oeste de Cuba, no es menos válido afirmar que “la “pacificación” de Weyler no fue completa sino que se pasó a una guerra de baja intensidad, con bastante número de muertos cubanos y españoles, tal como se deduce de Mi mando en Cuba”(1).

Los grandes combates entre ibéricos y rebeldes habían cesado en la región occidental y central a la muerte del principal caudillo sedicioso Antonio Maceo, aunque las acciones de mediano y pequeño nivel se mantuvieron hasta el final de la guerra, como lo demuestran los partes militares españoles. En palabras del historiador cubano José Abreu Cardet: “Mientras existan algunos grupos por muy pequeños que sean el estado tendrá que mantener poderosas fuerzas. La guerrilla puede tener más fuerza potencial que real” (2).

Dicha situación, unida al panorama desolador del país, producto del brutal conflicto, había creado escenario que “impedía el desarrollo de la economía, por lo menos en los principales sectores” (3). En medio de este lúgubre ambiente, “el Duque de Rubí” anunciaba a Madrid, avances en la pacificación de Cuba y mejoras en la situación de vida de los pacíficos, y aunque estas proclamas se sostenían sobre algunos evidentes avances, lo cierto era la otrora rica isla se había convertido en un erial.

Fue este insoportable ambiente, unido a las presiones norteamericanas, “la toma de las Tunas por los insurrectos, la sensación que causó en el país la llegada de los repatriados en unas condiciones deplorables y el cambio del Gobierno por la desunión de los conservadores propició el relevo de Weyler” (4).

Para algunos políticos hispánicos su sustitución significó el fin de las posibilidades reales de victoria contra Máximo Gómez y Calixto García, ya que le permitió a estos últimos tomar un respiro necesario ante el incesante acoso al que fueron sometidos durante su mandato (1896-1897). Se iniciaba en España un nuevo formato (la Autonomía) de lidiar con el problema colonial antillano, pero esta vez el resultado sorprendería a todos los poderes involucrados en la contienda.

La rebelión se debilitó considerablemente en 1898

El comienzo del último año de la guerra entre insurrectos y peninsulares estuvo marcado por la instauración de un proyecto autonómico, por medio del cual Madrid otorgó a los cubanos amplias facultades de autogobierno. Dicho plan tuvo la aceptación de una buena parte de la sociedad isleña, quienes veían en él, no solamente una oportunidad para finalizar el conflicto con los independentistas, sino también el inicio de una transición ordenada hacia la emancipación de España, evitando una intervención norteamericana que convirtiera a Cuba en un protectorado.

En el campo revolucionario, las reacciones ante este intento español de obtener la paz fueron variadas. Si bien es cierto, la mayor parte de los sublevados permanecieron leales a los ideales de Martí y Maceo, un cierto número de combatientes (especialmente en el Occidente y Centro del país) decidieron unirse a los autonomistas. Dichas presentaciones tuvieron múltiples motivos entre los que se cuentan: el agotamiento por una larga lucha, las condiciones deplorables de muchas partidas sediciosas y la pérdida de confianza en la victoria sobre España. Estas traiciones afectaron duramente al Ejército Libertador, creando desconfianzas y debilitando el espíritu combativo en muchos hombres quienes otrora se habían mostrado irreductibles.

Sin embargo, y contra lo que comúnmente se suele creer, los combates, tiroteos y sabotajes continuaron a lo largo y ancho de toda la isla (incluso en zonas que Weyler afirmaba haber controlado), aunque la intensidad de estos variaba dependiendo de la región donde se desarrollaban. Blanco, por su parte, reportaba mensualmente a Sagasta (gobernante español de turno) todas estas acciones y aunque la mayor parte de estas solían terminar en “victoria” para sus fuerzas, era evidente que la disputa no auguraba un final cercano.

“La Época”, prestigioso diario madrileño se hacía eco de esta situación publicando a finales de marzo una serie de telegramas sobre las operaciones realizadas contra la insurrección durante dicho mes.

Novedades desde mi telegrama del 20, además de las comunicadas:

En Pinar (del Río), emboscado en San Luis un cabo de la Guardia civil y 10 paisanos, batieron a la partida de Lino Pérez, compuesta de 60 hombres, cogiéndole un muerto, un caballo y 12 armas blancas; nosotros tuvimos un herido.

Fuerza de Candelaria hizo un muerto en Habana. Batallón Reina, en Gallega, batió a una partida de 100 hombres, que dejó cuatro muertos; nosotros dos heridos.

Batallón Otumba, en Granada, recogió tres muertos.

Batallón Baleares, en Recartón, mató al titulado comandante Rafael Castillo.

Otra fuerza, en Nueva Paz, tomó un campamento en Sabana Guama, un arma de fuego y efectos; nosotros tuvimos un muerto de tropa.

Una emboscada en Hoyo Colorado hizo un muerto.

Acogidos cinco sin armas.
En Matanzas, Molina batió numerosos grupos en Loma Pan, recogiendo un muerto.

En Santa Clara, la guerrilla de Cienfuegos recogió en Santa Rosa un muerto, un arma de fuego y un caballo.

Batallón Burgos, en Coqueiles, hizo un muerto y tres prisioneros, y cogió un arma de fuego. Guerrilla de Remedios, en Pozo Piedra, 5 muertos.

En Baracoa un muerto.

Batallón de Cataluña, en Palo Prieto, un muerto.

Guerrilla de Arimao un muerto.

La de Placetas y Zaragoza tres muertos en Monte.

Urrutia, y en Perindingo dos muertos, uno de ellos Rivadeneira; cogió un caballo, ocho armas de fuego y dos blancas; nosotros herido capitán Ocaña.

Batallones de Albuera y Granada, en Rusos, batieron a la partida Agramonte, de 200 hombres, recogiendo tres caballos y un arma de fuego; nosotros tuvimos un herido.

Acogidos, 54 con tres armas.

En Spíritus, convoy de Jibara a Juan Hernández batió en ingenio Cruz al enemigo, que dejó ocho muertos y cinco caballos; nosotros tuvimos un muerto y siete heridos tropa-.

Acogidos, nueve con dos armas.

En Puerto Príncipe, batallón de Almansa, en Arroyo

Minas, hizo un muerto y cogió un caballo y un arma de fuego.

El de Cádiz, en Guamadillas, dos muertos, dos caballos, dos armas de fuego y dos blancas.

En Cuba, fuerza de la plaza ocupó depósito de machetes, telas y efectos. —Blanco (5).

Además, dicho despacho aludía la intensidad de los enfrentamientos en el territorio oriental (Baire, Sierra de Chaparra y otros lugares) contra las fuerzas de Calixto García y otros jefes revolucionarios. Vale la pena señalar que dichos choques continuaron después de establecido el armisticio hispánico de abril de 1898. Esta medida fue un gran error por parte de la administración liberal, ya que “… ni aumentan las presentaciones (en las filas mambisas), ni cesan los rebeldes en sus correrías” (6).

La contienda cubana se había estancado a principios de 1898

Esta cuestión ha sido tremendamente debatida por todas las facciones en pugna (España, Estados Unidos y Cuba) sin que actualmente se haya logrado llegar a una opinión consensuada. Para algunos académicos y políticos ibéricos de aquellos tiempos, tales como el conservador Francisco Silvela:
… la insurrección está completamente terminada en Pinar del Río y en el centro de fe isla, y si falta aún el departamento Oriental, se debe á los auxilios y apoyos que á los insurrectos prestan los Estados Unidos, pues sin ellos la pacificación sería completa.

Cree el Sr. Silvela que en el caso de que los Estados Unidos se inspiraran realmente en ideas humanitarias, con sólo renunciar á toda idea de intervención se lograría la pacificación (7).
Para estos estadistas, las guerrillas se mantenían en pie de lucha, solamente por el apoyo de las expediciones que salían desde sus bases en Tampa y ante las cuales el gobierno yanqui “se hacía de la vista gorda”, ya que buscaba intervenir en el conflicto una vez que la metrópoli se encontrase incapaz de solventar sus problemas coloniales.

Sin embargo, el veredicto de Silvela no era compartido por todos en las altas esferas del poder ibérico. Para la Reina Regente María Cristina de Habsburgo, los enemigos de la “Madre Patria” “…han logrado mantener el fuego de la insurrección en aquella querida y desgraciada Isla” (8).

Por su parte, Sagasta manifestó en sesión ante el Congreso de Diputados que el “… Gobierno de una Nación (España) que hace tres años está combatiendo dos insurrecciones coloniales (Cuba y Filipinas) que han consumido sus recursos, que han agotado su sangre, que han absorbido, naturalmente la actividad, el tiempo, los tesoros y la sangre de la Nación” (9).

Estas percepciones también se extendían a importantes personajes foráneos tales como: el ministro galo de la Marina, Edouard Lockroy y el presidente norteamericano William Mckinley (1897-1901). El primero reconocía sin remilgos “que en Cuba arde la insurrección….” (10), mientras que el segundo declaraba ante el Congreso de su país: “The war in Cuba is of such a nature that, short of subjugation or extermination, a final military victory for either side seems impracticable”(11).

Vale la pena destacar que estas divergencias se mantuvieron hasta que España fue obligada a firmar la paz de Paris. Una vez perdidas sus antiguas posesiones, varios relevantes escritores reconocieron “sin medias tintas” que su derrota en Cuba y Filipinas se debían en buena parte al accionar partisano. Uno de estos fue el periodista y militar Genaro Alas quien afirmó tajantemente:
En Cuba los insurrectos han impedido una previa distribución estratégica de las tropas de la isla, y a última hora han estorbado la concentración de las fuerzas de Santiago en la plaza amenazada, así como la llegada a ésta de los víveres y municiones necesarios para una larga resistencia ...

Todo esto y el cansancio de tres años de lucha en Cuba (que no se compensa para una guerra regular con la costumbre de arrostrar los peligros del combate), son elementos tan importantes en el triunfo obtenido por los americanos, siquiera en cuanto a la forma y plazo, que muy injustos serán sus historiadores militares si al reseñar la guerra no les consignan y no les atribuyan toda la influencia que en realidad han tenido(12).
El “Duque de Rubí”, realizó una exitosa campaña en las regiones occidentales y centrales cubanas, dicho accionar menguó significativamente a la rebelión. Sin embargo, sería una exageración afirmar que estas zonas fueron totalmente dominadas por las legiones hispánicas, ya que acciones de hostigamiento (de variada intensidad) se mantuvieron hasta la intervención estadounidense. Ambos rivales se encontraban exhaustos y aunque la autonomía provocó la rendición de importantes contingentes mambises y sus jefes (coroneles Juan Massó Parra, Rosendo García, “Cayito” Álvarez y otros menos conocidos), las refriegas y escaramuzas continuaron siendo reportadas por los diarios madrileños.

Conclusiones

La lucha independentista que se desarrollaba contra la metrópoli sufrió una evidente mengua durante los años de 1897-1898. Esta reducción se debió a múltiples factores entre ellos: una bien planeada (aunque brutal) contrainsurgencia llevada a cabo por Weyler y la implantación del régimen autonómico que provocó la entrega de varios grupos de revolucionarios. Sin embargo, sería un error asumir que las partidas fueron totalmente aniquiladas (especialmente en la zona al Oeste de la Trocha de Júcaro a Morón) durante dicho periodo de tiempo. Por el contrario, se mantuvieron los choques en todas las provincias, aunque la potencia de estos fluctuó significativamente.

Lo antes mencionado, nos sugiere que la victoria dependería del contrincante que logrará resistir más tiempo o de la aparición de un tercer ente que inclinara la balanza en uno u otro sentido.


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Notas Bibliográficas

1. de Miguel Fernández Enrique, 2008, “Azcárraga, Weyler y la conducción de la guerra de Cuba”, grado de Doctor, Castellón, Don Jaime de Castellón, Departamento de Historia, Geografía y Arte, página 434. Fecha de consulta: 26 de noviembre 2016 Link: http://www.racv.es/files/Guerra_Cuba_0.pdf
2. “Las Muchas Visiones de una Guerra”, José Abreu Cardet, página 141, XIII Coloquio de Historia Canario-Americana, VIII Congreso Internacional de Historia de América, Editores: Cabildo de Gran Canaria Las Palmas, España. Coordinado por Francisco Morales Padrón.
3. “Las Muchas Visiones de una Guerra”, José Abreu Cardet, página 141, XIII Coloquio de Historia Canario-Americana, VIII Congreso Internacional de Historia de América, Editores: Cabildo de Gran Canaria Las Palmas 2000, España. Coordinado por Francisco Morales Padrón.
4. de Miguel Fernández Enrique, 2008, “Azcárraga, Weyler y la conducción de la guerra de Cuba”, página 426.
5. Resumen de operaciones, La Época, Madrid, página 2, 26 de marzo de 1898, Fecha de consulta: 26 de noviembre 2016.
6. Impresiones, La Correspondencia Militar, Madrid, página 2, 15 de abril de 1898, Consulta: 26 de noviembre de 2016.
7. Manifestaciones del Sr Silvela, La Época, Madrid, página 2, 4 de abril de 1898, Consulta: 26 de noviembre de 2016.
8. Discurso de la Corona, La Unión Católica, Madrid, página 3, 20 de abril de 1898, Consulta: 26 de noviembre de 2016.
9. “Información parlamentaria sobre los sucesos de Filipinas”, Práxedes Mateo Sagasta, 23 de junio de 1898, Madrid. Legislatura: 1898-1899 (Cortes de 1898 a 1899) http://aps.unirioja.es/buscasagasta/registro.jsp?id=1652&cad=insurrecciones&tipoBusqueda=alguna&resalta=1 Consultado: 26 de noviembre de 2016
10. “Guerra Marítima”, La Unión Católica, página 1, 22 de marzo de 1898, Consulta: 26 de noviembre de 2016
11. Message to Congress Requesting a Declaration of War With Spain, William McKinley, 11 de abril, 1898, Washington, Estados Unidos. “”La guerra en Cuba es de tal naturaleza que, a falta de subyugación o exterminio, una victoria militar final para cualquiera de las partes parece impracticable”. http://www.presidency.ucsb.edu/ws/?pid=103901 Consultado: 26 de noviembre 2016
12. “La Paz”, La Correspondencia de España, página 1, 15 de agosto de 1898, Consulta: 26 de noviembre 2016

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Bibliografía

“Azcárraga, Weyler y la conducción de la guerra de Cuba”. 2008. Enrique de Miguel Fernández.
“Las Muchas Visiones de una Guerra”, José Abreu Cardet- 2000. XIII Coloquio de Historia Canario-Americana, VIII Congreso Internacional de Historia de América.
Diario español: “La Época”
Diario español: “La Correspondencia Militar”
Diario español: “La Unión Católica”
Diario español: “La Correspondencia de España”
Discursos de Práxedes Mateo Sagasta. Madrid. Legislatura: 1898-1899 (Cortes de 1898 a 1899).
American President Project



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José R. Cernicharo Bustelo
Bachiller de Ciencias de las Comunicaciones de la Universidad de Lima (Perú)
Email: lampara739@hotmail.com

Sunday, January 21, 2018

Claudia Moras Baéz, Reina de Belleza Camagüeyana


por Joaquín Estrada-Montalván


Claudia Moras Báez, joven camagüeyana asentada con su familia en Valencia, España es la actual reina World Miss University 2017. El concurso fue celebrado el pasado mes de diciembre en Cambodia, e incluyó jóvenes de 80 países. Claudia compitió representando a Cuba.

Estudia psicología en la Universidad de Groningen en los Países Bajos. Entre los certámenes de belleza en los que ha resultado ganadora, se encuentran Miss World Valencia 2015 y Miss International Cuba 2017.

Fotos Facebook e Instagram de Claudia Moras Baéz

(Miami) BRADICA at the Ignatian Center for the Arts


48 artists who do their work at the Bird Road Art District [BRAD] have united to exhibit select pieces at the at the Carlos & Olga Saladrigas Art Gallery of the Ignatian Center for the Arts [ICA] .

Reception and viewing
Thursday, January 25, 2018
7:00 pm - 9:00 pm

Carlos & Olga Saladrigas Art Gallery
at Belen Jesuit Preparatory School
500 SW 127th Ave
Miami, Florida 33184
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Gaspar, El Lugareño Headline Animator

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