(en Generación Cambio Cubano) Aymara Aymerich entrevista a Buena Fe

Publico un fragmento y dejo link, de la primera parte de la entrevista que le hiciera Aymara Aymerich a Buena Fe, para Generación Cambio Cubano.

Las fotos fueron hechas por este servidor, si utiliza alguna debe indicar Foto/Joaquín Estrada-Montalván.

Gaspar, El Lugareño

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Buena Fe y Aymara Aymerich

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Yoel Martínez y Aymara Aymerich
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Israel Rojas y Aymara Aymerich

Fotos/Joaquín Estrada-Montalván

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Buena Fe Unplugged (primera parte)

Ahora, ¿cómo se reconocen a ustedes mismos?

Israel: Nos reconocemos como cantautores. Hace poco tuve la inmensa fortuna de conocer a Fito Páez y entramos en este mismo análisis. Él me decía que justamente esto les ocurre a los cubanos porque la trova tiene una tradición cultural muy fuerte. En otros países de América Latina, o en España, no existe ese problema con los cantautores, que en definitiva eso es un trovador. Por ejemplo, un cantautor en Argentina casi siempre se identifica con el movimiento pop o rock de allá. ¿Quién puede decirle a Charly García que no es un trovador, un juglar?

En la actualidad, esa barrera de las clasificaciones es más mental. Si se analizan los proyectos cubanos durante los últimos años vemos que Gerardo Alfonso se ha hecho acompañar de una sonoridad que quizás recuerda más a Interactivo. Síntesis bebe mucho de la lírica de Silvio, de Frank Delgado. Carlos Varela hace mucho tiempo que no es exactamente un trovador en el sentido estricto de la palabra. Santiago Feliú ha hecho evidentes discos de rock. En la práctica, todas esas categorías han trascendido. Solo que, en Cuba, todavía queda una especie de prurito: si el tipo no toca solo la guitarra, no es trovador.

Nosotros descubrimos en algún momento que estábamos en terreno de nadie. Una gran parte de los trovadores no nos querían, parecía que no éramos merecedores de pertenecer a ese movimiento de la “novísima trova”. Mientras que los “poperos” ni hablaban, por omisión de criterio, porque nunca cuentan. Lamentábamos eso, pero la verdad es que no nos importaba tanto porque nuestro trabajo siempre ha estado ahí. Hay un público que va a vernos y se reconoce en nuestras canciones. Por suerte ya no solo es cubano, sino que comienza a abarcar también Argentina, Venezuela, Colombia. Se empiezan a abrir pequeños bolsones de consumo de nuestra música en Europa, en España, incluso en Francia, que ni sé qué entenderán. También hay mucha emigración cubana, sobre todo las nuevas generaciones, que ve en nuestras canciones un reflejo de algunas de sus inquietudes. Y nada de esto ha sido ex profeso. Sencillamente, parafraseando a Silvio en “Resumen de noticias”, hemos tratado de decir lo nuestro a tiempo y sonrientes, sin ánimo de ser bandera o voz de un movimiento. Nos acostumbramos a andar solos.

En lo personal, ¿crees que se puede hablar de un pop cubano?

Israel: Creo que sí, absolutamente sí se puede hablar. Lo que ocurre es que los circuitos, los círculos intelectuales, revistas como El Caimán Barbudo… en fin, los generadores del pensamiento, son muy sectarios al respecto. Y es lamentable porque si de pronto sale alguien que quiere expresarse en esos códigos, lo que le espera es subestimación. Los “poperos” en Cuba no existen, no tienen espacio, siempre van a ser la oveja negra de la familia. Y yo me asombro porque si vas a España, ellos reconocen su pop como parte de su cultura, sin ningún prejuicio. Igual pasa en México u otros países, pero en Cuba decir pop es sinónimo de mercantilista, mimético… Si te pintas de trovador, aunque seas muy malo, ya por lo menos tienes cuatro centímetros de ventaja.

(ver texto completo de la Primera Parte de la Entrevista en Generación Cambio Cubano)

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